南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 514 - 517頁
同時我再告訴你們，你們要聽諸佛菩薩的教義，不要聽凡夫俗子的講說，要聽諸佛菩薩的教義即能證脫生死，聽凡夫俗子的講說就跟著凡夫俗子去，這是肯定了的。那麼不存所知障，就是不要把以前學到的知識，拿來自己作為武器，修成一道防護圍牆，擋住，不讓新的知識進入就叫所知障，就是說前面所學的一切知識而成了你本身自己的障礙，然後自己竟然把它當成武器在用，這就叫所知障。
所知障往往是每個眾生最容易犯的，這個所知障是由於他們生下地來以後，接觸的事物、人員、環境、知識所產生的理和相，自然感染、洗滌、浸育身心，逐步逐步裝進他們的頭腦裡面，就形成了先入為主，無論正確與否，都認為是自己的才是正確真理，就這樣造成了所知障的。所以說古一代的人跟現一代的人，他們兩者之間的禮節、脾氣都不同的，因為各人有各人的知識，前因知識著在了身心上，植進了八識心田，往往就拿他們的前因知識來用。
其實一個人啊，什麼叫做真理？昨天有一位同學，他給了我一個東西，我把它看了以後，就發覺裡面有一個什麼叫做知識的問題，知識到底是什麼東西？我當時就講了這個問題。所謂的知識，怎樣去追求知識，首先就是要以科學和論理的態度，讓它們互相徹照，予以事理上的對比，得出的論理與實踐的事象符合，得到最後的正確結果。這就是知識之理相，所以要見聞多廣。如果我們整天都不問一個為什麼，知識就不可能來得是正確的。
還有我告訴同學們，每一個人都是有缺陷的，包括所有在座的，現實已經有證到很高證量地位的同學，他們都還有他們的煩惱習氣，還有他們的缺點，但是所知障絕不能犯，犯了所知障，就把自己扼殺了。我在上一節，才給同學們講到，必須要向所有一切有知識、符合教論的高僧大德們求教、學習，而不是非得跟著我這個慚愧上師學習不可。
我舉個例給同學們聽，如果我們聽到過的知識就是真理，沒有聽到過的知識就非真理的話，這個道理是行不通的，為什麼行不通？因為你沒有聽到過的知識太多太多，把沒有聽到過就作為歪門邪道，就憑這一點啊，你就不可能得到真正的知識了。就相當於唐宋元明時代的人，如果你告訴他們說坐轎、騎馬並不高級，要能在空中飛的機器才高級，而且時行千里之外，他們如果犯了所知障，就會一聽哈哈大笑說：「這是個瘋子、呆子、白癡！」乃至把你看成是怪力亂神、胡說八道！但是古代的人有的也不犯所知障，因此科技社會才得以發展，發展是從追求中來的，是一代一代人研學前進的結果。正因為如此人類才會由騎馬、坐轎改成今天的坐汽車，有飛機可乘，才有千里眼電視可看，才有電器時代的方便，才有人造衞星、宇宙飛船、上月球的探觀。如果古人每個都犯所知障，一代人接著一代人都持本有的知識為獨一真理，把一切外來的、新的全都看為不正確的、假的，就不會去追求發展了，不認與自己所知的事理相違背的外來者，就不可能有今天的高科技社會時代了，因為不接受任何新東西就不會研究發展。
我曾經打了一個譬喻，一個人，就算是你聰明絕頂，過目成誦，你生下地就背書，那麼你活一百歲，你每天都要背一本書，一百歲才三萬六千本啊，才三萬六千本書啊，何況你能活一百歲嗎？你能每天背一本書嗎？你能整天都背書不吃飯嗎？我看你不要三萬六千本書，就是喊你背三千五百本書，你也背不了，世間上也找不到，還不說三千五百本，三百五十本書都沒有哪個背得下來，你說好可憐哦！但是我們世間上豈止三萬六千本書的知識？你看過嗎？很多知識，你聞所未聞，見所未見，你就僅僅以你學過二、三十本書、背過二、三十本書的本事，那種知識來衡量其他的科學，衡量其他的真諦，衡量其他的超凡聖境，比如佛陀能來虛空降甘露，你一聽就反感，就下定語說是假的，比如有修拙火定的人，能用肚子把水燒開，沸點一百度，你一聽就說是假的，多麼愚癡啊！所以你得來的絕對不能是唯一真理，也許是邪見、劣理，糊塗錯論，至少是愚見！
因此不能犯所知障，犯了所知障就會墮落。所知障和煩惱障是修行人無法開敷智慧而解脫生死的魔頭，是世俗人愚昧無知痛苦悲慘的困牆，把你困死在裡面，讓你一輩子也見不到真理。比如《密宗根本十四戒》，那一定要守的，尤其是第一戒絕不犯。其實這就是問題了。關鍵是，對聖者上師守戒那是如法的，是解脫成就的尋向，出顯智慧神通的基石！而反過來對不是聖者的凡夫俗人當的上師去守十四戒的第一戒，那就守錯了。
同學們要弄清楚，如果我們依止的某一位上師是魔妖轉世來的，他們出顯大法王大活佛身份，一定會以密宗十四根本戒來約束弟子。弟子如果守戒遵奉如命，那就把自己守到地獄中去了。《上師五十法頌》也有同樣的問題。最重要的是不犯所知障，要鑑別自己依止的這位上師的言行、修為、成就是否符合他的名頭身份。可惜啊，有一個一百多條的鑑別正邪的法，還沒有亮世，因緣還不成熟，也無法給大家宣說。如果有那部鑑解，那正邪就一目了然了。放下所知障太重要了，一切真理，只要不放下所知障，就無法獲得。
那麼在學佛法當中，我已經親自徹見，人人都附有所知障，尤其是有些對於甚深的佛法道理不理解的，就只曉得做小乘，那麼像這種就是以前的所知障所致，障住了，那麼一旦明白以後，能馬上丟掉所知障，這也就是最了不起的，進取聖人基因的一部嘉樂之章，而以其嘉樂之章所產生的效用，將會他們帶來無限的光明。所以說這個所知障啊，同學們不可輕視。你們明白了這個道理以後，就知道一切知識都不能依自己陳固性的，應該依照般若智照無執性地去徹見它、去觀照它是不是圓融中道之理。
所知障是依於法執而成的，罣礙乃由我法二執所顯，我執與法執顯現出來的罣礙，所以心就有罣礙了，有罣礙就會輾轉生死輪迴之中，受盡煩惱諸苦，永無永期。有了罣礙，自然就在生死輪迴裡頭，就要受盡煩惱、受盡一切苦。依般若了悟諸法空無自性，於一切境界不生取執，故諸法不得罣礙其心，爾際煩惱、生死、菩提亦空，故罣礙亦空。空者即無也，無即無罣礙，無罣礙者，指一切罣礙皆無，而無著可執。
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