南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 540 - 544 頁
因此，這迴光返照的道理，大家不要去執著它，就是說，你們依行而修，我給你們說實在了，你照我的方法去，不一定起得了作用的，正如我從前開示一個公案給你們聽，要迴光返照非常困難，但也非常不困難，大迦葉尊者曾經叫釋迦世尊的兄弟阿難尊者，從門縫裡面鑽進來，他鑽不進來，那麼後來就打坐懸崖，由於產生恐嚇而迴光返照，悟道以後鑽進來了。這個道理並不是要你坐到懸崖邊嚇自己就會明心見性，這樣想是沒有聽懂啊。如果你專門要嚇自己，任何方法都不會悟性見性的，每個人的緣起完全不同，也許你坐在懸崖邊一嚇就會嚇死，成為妖鬼惡怪，可怕啦！最重要的是在於修行，修行加上有具體的法，有了法三業相應修就對了，就會成功。
我曾經也告訴過同學們一個公案。一個人他突然就感覺到很奇怪，他的一個朋友為什麼突然在戰場上死掉了，他總覺得是昨天還好好的，今天就離開我，這到底是什麼原因？總為這個事情解不開疙瘩。什麼教都求完了，人家就告訴他，耶蘇教最厲害，他就找耶蘇教，學了一陣，他認為是迷信。人家又告訴他，說天主教最厲害，他又去找天主，天主教還是不能解決這個問題。那麼最後，他就終於呢走到了中國，在中國的土地上求道家，道家就說，哎呀，這個生死問題啊，人本身要生要死，要想不生不死，要成就，就要得成神仙，要成神仙，就要清淨無為，就是要不執著世間上的一切有為之法，那麼不執著有為之法，證入三清之境，於三清之種種抓作受用，自然紫氣東來，煉就金丹，胎兒結定，週天脫化，乾坤五行了然於心，就能變化無窮，成為神仙。他聽了以後，覺得滿口玄說沒有道理，最後也解決不了問題。
後來遇到一個佛教和尚，告訴他人的生死乃屬無常，天地日月都是有相之體，有生有滅，這是輪迴世界，你的朋友因果使然自然受報該死的，正常得很。他聽了以後一頭霧水，認為沒有道理，只得坐船返鄉，一籌莫展。在船上遇到高人指點，他在輪船上見到這個高人，高人顯了神通。他正在想生死問題的時候，這個高人穿的是西裝革履，戴的呢是博士帽子，就說：「某人要問生死的問題，前面一座山是最容易問到生死問題的。」嘿呀，他一看這個人很奇怪，他要想跟他搭話呢，這個人轉身走了，不理他。他聽到這話就徐徐在想，此人為什麼知道我要求的事呢？他一定是神非人，因此決定按照此人的指點去找答案。後來他就到了那座山那個地方，走到那個地方的時候，正在看山壁風景，突然聽到說：「這裡就能解決你的問題，你要辦的事情已經都安排好了。」嗨呀，他轉身一看，就是那個高人，不是西裝而全身穿的是袈裟。他就趕快給他頂禮，這個高僧也沒有理他，就說你們帶他去，就喊一個小和尚把他帶後山那個懸崖山上去，後邊有個崖洞。小和尚就說：「師父說了，你就在這裡頭坐著就是了，等著，日期到了，他就會來告訴你，你的朋友為什麼要死，關於生死的問題是怎麼樣一回事，你不准出洞口，如果走出洞口，師父就不會再來告訴你了。」他當然就聽了，他就規規矩矩的每天按照這個方法在行持，行持什麼？不燒香，不磕頭，不禮拜，不入定，就只曉得自己在裡頭坐著等他這個師父。久而久之，久而久之，有一天突然之間，他坐的洞口前面就是東方一個太陽升起，他看那個太陽早上起來，日出，多好看，從東方升起來，雲彩升升升升，一下萬念俱寂，頓然迴光返照，所謂迴光返照，不是一個東西來照你，不是這個意思，就是一下萬念空寂了，空寂以後，體性與宇宙，一 下就渾然一體，嘿呀，他突然想到，如果我抓住這念不放，就是不生不死的念頭啊，這才是我嘛，嘿呀，這個滋味才是我，搞半天，我的整天分別妄想，向外馳求什麼真理啊，我所產生的一切，都去把這個東西遮住了的嘛。
好了，他這一迴光返照以後，小和尚就來喊他來了，就說師父給你解釋關於為啥生死的問題，你去吧。他馬上就回答這個小和尚，他說：「請你轉告師父，我的關於我朋友的生死問題，我已經解決了，不需師父給我講了。」
所以說，認得佛性以後啊，就不需要哪個再來教你，你都認得，因此六祖大師說的：「迷時師渡我，悟時我自渡。」就是說，沒有明白的時候，應該師父來開示，明白了佛性以後，自己會朗然淨之。因為佛性不是別人灌輸進來的，本身就是你自己的，一下照見，你就是如來了，你什麼不知呢？什麼都知。至於證得高低的問題，那就是自己修行的問題、滅業的問題、業障空寂的問題，說去說來，還是得離不開修行。修行最好的法，要等十幾年後才會出世，今天不講，因緣不成熟啊。
此指究竟涅槃，即是成佛之意，遠離四夢則盡五住煩惱。如果說，我們能逹到究竟涅槃，就是成佛的地位，也就是證法身之佛，就能遠離四夢。遠離了四夢，就能盡五住煩惱。五住煩惱就即是住地煩惱之五種，主要是住地煩惱的五種。
一、見一處住地。身見等三界之見惑，就是說眾生啊，在三界之中產生的一切見惑、一切惑業，入見道時於一處，墜於一處，躅於一處。
二、慾愛住地。於欲界煩惱中除見與無明，除了見跟無明以外，其中愛最重，此表愛名，主要是代表愛意之名的。
第三、色愛住地。色界煩惱中，處於色界煩惱中，除見與無明，除開見與無明，其中愛份最重，同樣表愛名，就是說執著於愛，除了見與無明以外。
四、有愛住地。於無色界煩惱中，除見與無明者，其中愛著之份最重，故爾亦表愛之名。那麼，這裡就說明呢，這幾大煩惱啊，不都是我們人世之間，人世之間也有，於色界和無色界之間的天人當中，他們也有這些煩惱，雖然有些斷了無明，但愛惑還重啊。愛為生死之義，故必果報於生死。因此，儘管是天人，儘管證入非想非非想天，同樣要死的，原因就在這裡。
五、無明住地。無明乃一切煩惱之根本，癡闇之心體，無慧顛倒，無所明了，昏迷無頭。無明是非常厲害的啊，進人無明住地，無明是一切煩惱的根本，所有一切煩惱的根本都由無明而產生。它是癡闇的心體，暗昧癡闇、無知無相之心體，而所住入。無慧顛倒，要使你不能產生光明無上智慧，所以自然顛倒，執著於三界凡夫境界之中。無所明了，昏迷無頭，就永遠這樣昏下去。唯無明攝三界之一切無了，無明最厲害，它把三界的一切無了全部含攝，小事執迷，大事執迷，沒有正理，乃至不聽正理，使你不能解脫。
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