一四七. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 511-514頁

 

     南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 

                藉經文說真諦511 -514 頁

      菩提薩埵（菩薩），依般若波羅密多故，心無罣礙，是說菩薩依三般若之諦，了悟諸法自性皆空，一無所得，故無有一法可縛，因此心無罣礙。罣者是牽掛，礙者是障業不通，故有礙則障道不通。菩提薩埵，就是菩薩啊，全稱是菩提薩埵，簡稱就叫菩薩，就是自覺覺他覺有情，不是說哪裡鑽個神通變化的、什麼怪人出來叫菩薩，邪門歪說的鬼神叫菩薩，供在法台上的雕像放光叫菩薩顯靈，如果這樣認為那就是偏見了，第一篇已說過了。

      那麼菩薩依般若波羅密多，就自然會心無罣礙，是說菩薩依三般若的真諦的道理，自然了悟、證到、能住入諸法自性的空境，一無所得，證入空境而無空境所得，故無有一法可縛，因此沒有一個法能束縛到他。他無所得，還有什麼東西？什麼都沒有了，自身空、外境空、法空，十八空勝境都能掌握，運用自如，都不於執，任何法都不可能縛他，所以說心無罣礙，自然就沒有罣礙。

      凡眾生處處時時都在牽掛障礙之中生活，罣為煩惱障，依於我執而成，礙為所知障，依於法執而成，罣礙乃由我法二執所顯，故心有罣礙，則輾轉生死輪迴之中，受盡煩惱諸苦，永無了期。同學們在聽這個法的時候，特別要細心啊，「無罣礙」這幾個字，理雖如此講，但實質上大家很難於做到、很難於做到。往往初基聖德都有時從無明中不知不覺發我執障礙，把自己的利益放在前面，所以真正的大聖德太難遇到了。

       我誠懇地希望你們、誠懇地請求同學們，我無有貪著地請求你們，自己迴光返照，就在講這個法的時間，馬上想一想，你們是否心有罣礙，那麼心有罣礙，罣礙從何而生？我執所生罣礙，我執生、私慾生，私慾生則貪得等等諸多障業生發，應該馬上把你們自己的罣礙放下來，否則你們聽了我講了這麼多天真諦的道理，同樣是白聽的，聽了又不起作用。正如我前幾天說的，有的同學聽了以後，同樣回去六根著六塵，鬧得個烏喧喧，這樣我就白花時間了。不是說上師花了時間要計報酬，我不需要任何報酬，你們到這裡來聽法，我還要給你們倒補倒貼，我需要你們什麼報酬？我唯一就是想到的把佛法給你們。

      凡是眾生處處時時都在障礙之中生活，就是說凡是我們的普通的同學啊，在這裡有普通同學，你們現在都是在這個障礙中，有一切煩惱，處於所有一切障礙當中、牽掛當中生活的。罣為煩惱障，依於我執而成。就是說罣跟礙兩個是兩回事，罣就牽掛於心，牽掛著，是煩惱障，依於我執而成的，產生的煩惱、心中的不愉快等等，這就叫煩惱障，它是依於我執而成的，就認為這個東西是我的，認為這件事是我才能辦的，這件事我的重要，要重其安排，認為我的利益被人損傷，認為我的東西被人奪走，認為我所做的一切都被別人刺傷，是不可以的，認為我才能處理一切，這就叫做我執的一部份表現，總的一句，只要有心識所動就有我執所存，處處為自己。

        那麼同學們，說老半天，上師講了這麼幾天佛法，你們還不願意丟掉一點我執嗎？所以我反轉過來是請求你們，我為什麼要用這樣的詞語？你們自己去思考，我是想你們解脫、想你們成就，只要你們能成就，我就高興。要成就必須要丟掉我執，才不會產生罣，才不會有煩惱。

     我今天給你們講清楚，大乘佛法的弟子，如果聽到我說這幾句話，他就會頓悟，他就會真正地把我執放下來。我們這裡面已經有兩、三位弟子見地很深，聽了佛法以後啊，今天已經說出了佛法的妙義，說出了般若的真諦的相，而且他們的用功方法我一聽就曉得已經明白要怎樣用功。所謂觀空境界，怎樣去觀，他們講出來以後啊，我非常高興，這是我們這次藉《心經》說法所得到的成就的境界。所以我剛才說，還不說幾位，就像你這樣一位，我也會心滿意足，我覺得我沒有白給同學們講，因此這是非常好的一個消息告訴同學們啊。

      說了半天佛法，你們不要當我在給你們講故事，你們應該知道是在緊密的、嚴肅的聽佛法，既然知道了這個道理，就馬上要把罣去掉，不要讓它產生煩惱障，不要讓它依於我執而產生一切障礙，要用於實際之處，不然我說得再多，也不起作用的。

     礙為所知障，依於法執而成。那麼所知障，是非常厲害的，所知障能縛住一切，能致使一個人一生志向顛倒，能致使一個人一生走向懸崖。如果沒有很好的法緣基礎，沒有很好的法事因緣的和合，所知障將會成熟、謀殺你們的。所謂的所知障，它是依於法執而成的，這就是跟自己的修行有緊密關係，行持好的同學，自然會脫離一切所知障。所知障很厲害，一般的人，乃至大學問家，大宗教家都容易上它的當。

      在這裡也簡單的說一下所知障。所謂所知就是將以前所知道的人一切知識，由這一切知識作為自己的真理定論，由此所謂的真理定論而作為自己的防護武器，抗擊一切外來與之矛盾的知識，也就是說把自己學到的東西，見來的、聽來的、家裡面共同商確定了的和外界書本上所得到的，拿來作為真理，就往往成了所知障，緊緊把住不放自己之前的所謂真理、自己認為這就是絕對正確的標準，以 此來分析其外界的一切事物知識，是否符合他們商量的、見到的、學到的、聽到的道理，凡與自己現有掌握的不符合，一律持反對觀點，不予接收。因此就是以自己所知道的理為正確指南，其實就是自己知道的知識成了自己的障礙，那麼就成了所知障。我們這裡面的同學現實就有犯所知障的，犯這種剛才我說的所知障，馬上要改進、改正，再不改正你就不可能回頭是岸了，會跟著所知障度過這世人生，走偏道、走錯道，帶著它在輪迴中痛苦打轉。

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