一六二 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦566-569頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 566 - 569 頁

     因此啊，這個道理說明了不管你是誰，無緣的就不能渡的，有緣的才能渡。比如我們這次聽《心經》，來的人啊，說老實話，成千上萬，還有從外省幾千里遠來的，從很遠很遠，還有外國的，這些弟子們他們都要來，但是，為什麼我們不能要他？因為啊，我們規定的時間他們不能趕上，至少這個時間是無緣的，因為我對慈悲的觀世音菩薩無限的尊重，他們不按時來不是看不起我，我無所謂，我活該，我往輩子總欠了他們的賬嘛，他們才看不起我嘛，但是我不允許他們看不起觀世音菩薩，所以在第一天我就告訴同學們，你們既然要聽，就得給我聽完，不能斷章取義，要提前做好準備，不能聽，你們就不要進來，以後可以聽錄音。但是，看來現在同學們非常守紀律，知道重法，就證明與此法的緣起甚近甚親，這是我非常高興的，為你們高興。

     我們在學佛法當中啊，一定要知道佛菩薩的心是平等境界，尤其是佛的境界，這裡指的菩薩是等妙覺菩薩，尤其是佛的境界，是無分的，應機教化眾生的。

     又指佛所證之位，乃正確無錯之位，故為正等。那麼又有一講，佛所證的位置是正確、沒有錯誤的位置，沒有偏斜的，所以稱為正等。等者即等位也，而佛所證之理為平等一相之理。等呢，就是等位的意思，具體譯成位置，稱為等位。佛所證的這個理呢，是平等、是一相的理，就是說不是兩相的，沒有多相，而是一種圓滿境界、無分。故真諦中無多乘之立，唯一乘之道。諸佛菩薩證到的理，在真理之中，就沒有什麼很多乘的位置，就只有一乘的道理。此即是歸源無二路，方便有多門是也。就類似一味禪，直達菩提之頂尖。今天就不深講一味禪了。這個道理就是歸源無二路，方便有多門，就是說歸根結底的目的，得到的是一條路，那麼具體要走這一條路，就任隨你採取什麼法度，採取禪宗、採取淨土、採取華嚴宗、採取天台、唯識、採取雲門、曹洞、採取頓悟、採取漸悟、採取瑜伽部、無上瑜伽，或者是採取空性之道理、光明大手印、或者是恆河大手印、或者是瑜伽大手印、或者是涅槃大手印、或者是大圓滿的且卻、或者是妥噶、或者是修懺悔、或者修施身、或者是修獅子無畏法、或者是修紅白菩提心，等等等等，很多法義都能爭取到一條道路的前進。這個問題呀，就是跟同學們說，佛法太多太多，但是，不管採取什麼方法，都得要走般若的道路，才能成為佛的。那麼，佛所證到的方便圓滿之法門，是採取了多種方法而來，最後集中的街道猶如我前天的課程跟同學們講的，進入北京城，必須走過那麼一條道路，才能走到。如果去美國，必須要經過太平洋或太平洋上空，否則是無法到達美國的，這是必然不可更變的真理。

     世間上一切有為法，為世法的差異緣生因緣所顯的果實，就具有高低、大小、異類、別色、貴賤、粗細之分。有上下、差異異別、顏色，還有貴賤、粗細的區分，有多種差別的原因呢，才不能一相。就是說世間上啊，由於凡夫的分別心，產生了種種差別、種種因緣的事相，所以有很多差別，就包括福報都有高有低，有些人很富有，有些人很平淡、貧窮，有些人只能過一般的生活，有些人卻吃之不完、用之不盡，有的人穿的是豪華的服裝，但有的人呢，穿的是平淡的粗布，可是不管是什麼樣，佛性無分別。那麼世間上的一切分別，都是由於往昔之中和今生所種下來的業因業緣惑業而產生的福報和罪障果報，因此這裡就產生了多相。種因的差別不同，結果也就不同了，多相也就隨因果幻顯了。

     隨便跟同學們加一句，所以說啊，不管什麼，都得要修行，修行就要講修福報、要修慧，要福慧雙修，我們要修雙修，雙修就指修福與修慧。修慧，就是修我們的智慧，以定徹照般若，以般若而圓滿定境的成熟，達到無相，佛的境界吧。那麼，修福報就是要修榮華富貴，修得來有錢、有地位、有聲望，有好的身體乃至返老回春，這是修行重要的資糧啊，在這種基礎上才能安下心來學佛法嘛，不是說學佛的人就要當個窮光蛋才能成就。所以說我這個上師啊，給大家講佛法與以前的祖師是有差距的，以前的祖師動輒就說，我們學佛法要成就就要吃苦，就得要窮，要窮得來沒有辦法，在窮當中，吃苦當中，生病當中，忍受磨難常中，你才能了脫生死，所以佛教講究不求人天福報。其實這種說法有些不全對，不太正確。當然，苦行是一種，但是關鍵的是修因地、修行為、修心境，不在於貧富的關係，而在於我們的行為怎麼樣端正、怎麼樣依佛的教義去進取，才能真正的成就、真正的了脫。我後邊將會跟同學們講具體的修法啊，今天在這個修法上就不多說了。

      總的，就是說世間上有多相，有各種差異，佛證的是沒有多相，如果說證悟我們的本來面目、得到無上圓滿大覺以後啊，就沒有多相了，因為我們的佛性空寂了無，大家住在平等境界當中的時候，你們想想同學們，哪裡還有多相嘛？肯定就只有一相，沒有多相。多相是凡夫心識分別出來的嘛，凡夫心識都停止分別，內空外空，哪裡還有多相呢？做到空寂進入佛性以後，六塵不染，然後突破，如果用顯宗的話來說啊，初參境界就容易度入重關，只要你度入重關境界，就荊棘林中過無罣礙，而那個時候就能隨心轉境，一切境相都能不於執著之中。

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