南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 491 - 494 頁
話還是說回來，如了得菩提佛性，萬念歸一，一歸無念，般若智現前呢，實相境就照空了，於無所得地，方便之一切諸法，皆一法攝䀆，全體大用，故爾呢菩提佛性才歸一乘，也就「歸元無二路，方便有多門」的道理。到最後，不管你什麼法，能於般若之中得到全體大用的境界，自然歸到一乘的道理。要歸到一乘有很多法門，在走路的過程中，就各有不同，猶如我們今天到這個佛堂裡頭來，在這個地方聽法，大家採取各種方法來的，有坐汽車的，有騎自行車的，有步行的，而來又有先有後，絡繹不絕，歸根結底，同時聚在這裡坐下了。那麼，來的時候你使用的交通工具不同，就相當於你學法不同一樣的，但是，歸元無二路，走到這裡沒有第二條路的，就是必須走進這個大門，走進這推拉門，然後坐到這裡，每個人坐到每個人的位置上來，然後聽學佛法。
目的是共同都坐在這裡，來的方法，各人有各人的方法。我們學法就等於各人的方法，坐汽車的可以剎那就到了，走路的是最穩當的，但是走得是最慢的，雖然很慢，但不容易出問題。汽車就容易出問題，開得不好，那麼就會輾到人，甚至於自己碰車。就是說有的法雖然很大，但是學得不好就要碰壁，反而自己碰墮落。
那麼念阿彌陀佛就相當於是走路，坐汽車就相當於學某種特殊的法，這就是佛法的道理，他們歸根結底都是一個目的。走路雖然很穩當，但如果中途走得過慢，行進途中夭折了，就要出問題的。走的短路還好，如果走一個長路，那麼中進生了病，怎麼辦？甚至於中途了結了自己的一生，死了怎麼辦？結果就不能了脫。跑得快的，當然好處就大，畢竟短時不會一下死掉，所以一下就跑到了，只要把穩好汽車的方向盤和一切零件等等，包括又能修理，再加上開車不違背原則，這就叫不犯戒，不要開到人家的人行道上去了，見到樹就碰啊，把自己的汽車修理好，依照法度，就等於、相當於我們守戒律一樣，就會平安無事，頃刻之間就到了目的地。
佛法的道理也就這個道理，以此比喻你們就容易聽懂，並不是說開車是佛法，不要誤解了。所以這首詩也就徹底闡明了所有一切法最後歸一乘的道理。歸到一乘，無有大小，使用功法，則大小甚為之區別，就是說修法的時候大小區別甚大。我現在回歸藉經說主題了，不再老說什麼密宗什麼法的，你們了解一個大體就行了，還得從主題來開悟你們。
萬法之攝是名為攝，實無攝之所得，故無智亦無得。就是說一切法，把它說穿了，是叫做攝，實無攝之所得，故無智亦無得。就是說啊，在佛法上，般若自性照空以後，哪裡還有什麼得法？因此，沒有所照之智，也沒有所得之境，於無所照、無所得中，而覺之見證，不見其本來面目而住其自性光明。這句話，你們下來慢慢深思。
以無所得故，是一句總結性承上啓下之語。就是說「以無所得故」這一句話呢，是承接上文之銜，承上文之接所，抖提下語之銜接。上面經文已經講到五蘊、十二處了、十八界、十緣生等，包括解脫之能證智和所證理都是空無所得，自性亦無所得，那麼我們上面經文已經把這些道理都說清楚了，何以所證般若智、所照實相境均無所得呢？為什麼說我們所證到的般若智慧、而般若智慧去照的那個本性的本來面目相互徹照圓融的境界都是無所得呢？因為一切都歸於無所得故，為什麼要歸於無所得故呢？是你這個上師想怎麼說就怎麼說了？因為有所得即落入分別心，或者是細微之分別，非想非非想分別，或者是證入小乘之法執分別，只要有所得就會落入，所以不能證無上甚深般若的道理。
那麼這個話雖如是說，畢竟是理論，要具體做起，就是要具體深入般若去體會，要修行才能遠離無始之障蓋，於此遠障清淨之觀，才能深入般若體驗，體驗它的內證道理。因此，才說出了一切歸無所得，到無所得的時候，眾生一切凡夫執著被掃蕩一空，其一切凡夫執著呢空無所得後呢，反之，即變為一切有所得，生大用、大樂、全知了然，得菩提果、大智慧、大神通、無礙變化，不受輪迴世間之一切束縛，而任運一切有為法於心轉用，此即成為無礙受用之聖者。
說到無所得以後，證到這個境界，一切凡夫世智才會掃蕩一空。佛法的道理是無量甚深的，必須迴光返照去徹見才能理解，理解才能更好入修。我們當證到一切無所得境以後，才會轉識成智，如果不能轉識成智，就未曾真正了脫生死。那麼，往往我們的行人在聽到這些佛法道理以後，就想到什麼都無所得，什麼果都沒有了，這個佛法還修來幹什麼？他就不知道要把凡夫的一切所有無明業力、所有凡夫執著的境相全部掃蕩一空，六根六塵、包括五蘊，經過功夫洪爐所煉以後，最後自性光明圓融，才能進入聖人境界。此時進入聖人境界以後，反轉過來，就變為一切有所得，一切無所礙了。
好了，今天已經開始交題了啊。就是說無所得的境界徹底證到以後，它是自己轉識成智變為有所得，不要今後同學們想到，我已經空了，無所得了，問一下子上師喔，是不是明天應該是有所得的時候了？應該全知大用了呢？這樣，又是執著了，轉識成智是一個功夫的過程，它自然進入的，不是要你去想到該不該得了、該不該執著了，如果一要執著，馬上又是凡夫。這是境界，是自然證到那一步，自然產生的，而不是要加意識去，覺得程度夠了，應該使用了，使用我的能量了，使用我的功夫了，使用我的神通了，這就錯誤了。必須要懂得一切都無所得，至於有所得時，到你證到那個時候，你想無所得，它也有所得了，不是由你凡夫心識去作的主，這就是原則，是法境道量的自然規律。
