南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 548 - 551 頁
惠能六祖，又有什麼學識呢？可以說是一字不識的一個普通人嘛，後來他什麼都能做。那麼這些事情呢就徹底證明我所講的文學的問題呀，除了本身學造可以得到，佛法般若的照見來得更快，是相得益彰的，般若照見其文字是學識，文字學識聲明摻進去般若智，了明，相應的學到悟到五明或一明二明。因此，沒有學問，乃至於愚癡的同學，只要能察見般若，只要能依行入法，就能達到。
能察見般若，這裡面只能牽涉到一個見字，見、定、悟、慧，我在前幾課當中，曾經闡述過，為了恢復同學們的記憶，今天我再度給大家解釋一下。這個見啊，就是依照有關佛法之理，而依理入法，頓然，哪怕是剎那見到過兩秒鐘，不思前、不思後，兩頭皆無念而中間空寂自然未曾執著，並且已經住進去，就是說自己能剎那住進去，住在這個明空無相之覺照裡面，就稱為見。但是見了以後，由於累生累劫的業力，這個業力啊，會剎那之間就覆蓋你的本來面目，又把這個見的覺照給你蓋起來了，因此，又一下從這個見裡頭退回來，妄想又開始產生了，回到本有現況的凡夫心識狀態。所以說，清淨法身的出現不等於你就能抓得住它，只能說見到它，但是它不容易穩住。為什麼不容易穩住？就是由於有累生累劫的業力，它會給你覆蓋起來，你就不能穩住。見性的時候是聖者，那麼瞬間覆蓋，有妄想了，這個就叫業力，就叫凡夫。這就是關於見性。
見到了自性，就認得自性，認得自性，就能察見般若的真諦。但是，察見不等於成就，從中還要進行修行，要具體去用功、修法，行、法結合，此時用功的過程，就進入「多」字的定境。那麼定境就是於這個覺照之中如何穩住覺照而不執著這個穩住覺照的方式，也不執著要專門穩住覺照的諦相，因此，這就是一個實際用功的過程了。於這個穩住當中，能如如不動地住進去，就叫做定。定得下來，逐步逐步地在這裡面養，就能越過末那意識、越過阿賴耶識，八識心王，由八識心王當中翻出無明惑和塵沙惑，若干劫的障影、幻覺、形象，都不執著，那麼這個八識心王當中產生出來的一切境界，甚至於神通變化，都要由此而翻入。
不執著能邁過，越過不執著，才能真正般若呈現，此時才能進入轉識成智。凡夫是心識，就是一切用的是分別之識，而要把這個識轉為智，因此稱它為轉識成智，是這麼一個道理。但是，要轉識成智，必須要有實際的功夫，實際的功夫必須牽涉到我們的行為和修法。那麼在這個過程當中，我們雖然證到這個境界，或者能定入這個境界，能穩住這個境界，此時叫做素法身，稱為有餘依涅槃之素法身。如果能隨時隨地說住進去就住進去，說鑽出來退到凡夫就鑽出來，此時則稱為能住入清淨法身，叫做提得起放得下，這是我告訴同學們的最捷徑的用功方法，而且功夫的本來面目就是如是。
但是，剛才我還給同學們講到悟的問題，悟是不一定見的，悟是很容易的，如果說上師的開示力強、攝受力強，講得好的，你很有可能在聽中就能悟，聽他開示就能體會到滋味，能體會到那個不思前、不思後的境界，能體會到你隨時好像都有如如不動的法性真空的這個感覺，那麼，悟得準，能把得穩，就叫做悟。悟不一定能見，因為悟畢竟是悟，往往有時候悟了還不容易見到，原因是悟了他容易著相，再去見的時候，處處想去體驗他那個悟的境味，結果著其那個味，就變成一種妄想所縛，因為執著之主翁本身就是妄想分別之意識，這個妄想就是凡夫心識的蓋障，就把本來面目蓋起來了。
所以說，有的是先見而後悟，有的是先悟而後見。先悟後見，那是很危險的，據我的經驗所知，因為悟了以後，往往去見的時候，畢竟是業力牽制，就要想去體會所悟到的那個味道，結果那個體會就是一個妄想，那個妄想恰恰就不能丟，打妄想呵，打過去、打過來，體會過去、體會過來，半個小時過去了，兩個小時過去了，三個小時過去了，這段時間業力不斷地增加，瞌睡都來了，支持不住乾脆睡覺，一堂功課完了，明天又來，一個小時、兩個小時、三個小時又過去了，同樣又睡覺，一日復一日，一年復一年，幾十年過去了，還是老樣子，而且年歲越大，越會昏沉散亂，因此就不容易察見本性。那麼，先見而後悟呢，就已經見到了，當他一悟的時候，就清楚了，就不需要再去悟了，就是說，他見到了本性以後，往往不容易明白，但是悟了以後呢，就證實了這就是真理，原來我跟它很熟悉啊，它從來就與我在一起，從來沒有離開過！就是說，他曾經見到，但是反過來又悟到，嚯喲，就是它，它就是我，我就是它，妙哉！因此就能一下抓出來，抓出來就覺得無所謂，因此就「易易易，百草頭上祖師意」，正如龐居士的夫人所說的，就哪裡都祖師的意思。隨時講法，前念已去，後念未生，那麼我們把念頭頓停下，一切放鬆，一起放來沒有了，不著其空有的覺照，此時此刻，不是本來面目是什麼？所以就覺得易。
但是，不管怎麼說，這個法身的素法身證入，然後素法身再能隨時提得起放得下，就進入了清淨法身，清淨法身分有餘依涅槃，有餘依涅槃就是依賴於自己成住壞空的身體在修法，就我剛才講的，必須要依靠這個身體，但身體你們曉不曉得，是行業果報之體，由於往昔之中做了若干善事、惡事而產生了今天這個有形有相有色的假體，四大假合之體，雖然知道它是四大假合之體，但是這個非常麻煩的啊，同學們啊，上師固然給你們講得來天花亂墜，但是，實質上說起來，你們也感到是非常困難的，原因是還有一個業力在從中阻障啊。
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