南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 529 - 533 頁
說到這裡啊，就告訴同學們，不管怎麼樣認識，總之佛法上啊一定得從行上修起，如理入法，不要於善法而成分別對治處之，不能產生這麼一種境界。意令不生，是執善惡分別有罣礙之惡道畏也。那麼同時，也不能住於空樂之境，執著住入空樂之境，則產生有相所得定，落入有為相樂所生境中，但亦不能執著善惡二境智分別。如執善惡分別，則執善惡分別之有罣礙，善惡分別不執著則即真空，執著則產生罣礙，就進入惡道畏。需不執著，要無為行善，無為離惡，心無罣礙而行。
五、大眾威德畏。初學菩薩有大眾威德畏的，凡行菩薩道者，首先得為渡眾生而擔負如來法擔，以自覺覺他為務，若逢機緣成熟，有人集眾祈請開示，於有善解法義人前，不敢𣈱論，惟恐有失，生大眾威德之罣礙而所畏也。這個大眾威德畏啊，我看到很多說法的都是大眾威德畏，有些所謂不畏，一上台以後就亂背誦，按照書本拼命地背，背過去就是真空妙有、妙有真空，要找到你們的心，心就是菩提，心就無所得，一切都沒有，就不要怕。
真空妙有、妙有真空，還是這樣。那叫什麼佛法？簡直是胡說一通，冒充法師、菩薩說法。那麼有的呢也講得很好，比如說我們這裡的黃老，他就開示得非常的好，啊，開示得好，但是由於年紀太大，再加上他是江西人的聲音，所以很不容易聽懂。這個就是叫做障礙了，今後進一步能修持來沒有障礙，那就了不起了。不是指他這個老年人啊，說這個老人家有大眾威德畏，這個不能概括在裡面了呵，對他不能產生這個想法。但是慧輝同學啊，你雖然九十歲的大德了，你也應該認真學習，不可聽了我的讚歎心生狂傲之念，否則也會當下落入凡識之境。佛法太深了，你慢慢聽我說法，會一天比一天強盛的，最終得到大成就時，你就真正認識我這個慚愧者了。我告訴你吧，那時我照常是慚愧者，要知道這娑婆世界釋迦牟尼佛是佛教教主，無論是誰都應該尊敬佛陀，弘揚正法，利益眾生。好了，還是書歸正題，說大眾威德畏。
那麼大眾威德畏呢就是說，凡行菩薩道者，首先得為眾生擔負如來的法擔。佛的目的就是要渡脫一切眾生，衪發下了如是的大事因緣，那麼這個法擔，就讓衪一個人去擔嗎？一個聖去完成嗎？我們學菩薩的人應該替衪擔負荷擔，要為眾生說法。那麼要為眾生說法，首先自己要懂得佛法，要進入初學菩薩境界，但是真正要講法，要作為法師，正知正見的法師境界去講法，起碼是九地菩薩，我先給你們講清楚，八地菩薩說法都是缺陷甚大的。但必須要，歸根結底一天，你們要為眾生說法，懂了沒有？心中若沒有眾生，佛菩薩固然是有你，但是護法聖神有你嗎？護法聖有你嗎？他們覺得你都不能渡生，你這個心根本不能大成就，他幫了你半天，白幫忙，就不願意幫你。
因此一定要發菩提心，一定要擔負如來荷擔，為眾生說法。那麼首先把自己學好，以自覺覺他為任務，必須成就為九地菩薩，那時說法才少有錯誤。當然要沒有錯誤，只有等妙覺菩薩和佛陀。我經常愛說我是慚愧者，與你們一樣的普通行人，我認為我說的話也許有一些客氣的成份，比如說我與你們一樣，真的你們與我一樣嗎？我就這一次講的真諦解脫之理，你能講嗎？你們能聽懂多少呢？好了，還是與你們一樣平等為好。比如佛性是平等的，這是實話沒有妄語。但是今天必須嚴肅地說，你們不要認為我是什麼了不起的大菩薩，明確說，我不是什麼大菩薩，連小菩薩都不是，就是慚愧者。在這世界幹什麼？只幹一件事，為眾生說真正的佛法，利益眾生，解脫眾生。因為我懂真正的佛法，這是如語、實語、無妄語！按我說的修行修法，一定會解脫成就。我雖然是慚愧者，但諸佛會幫我的。這是為什麼？因為諸佛之性與我同體。也許有同學會想，我們的佛法還與諸佛一樣呢！這樣你又錯了，我說的不是你們理解的那個概念。你們放心，我說的修行修法錯不了。
若逢機緣成熟，有人集眾祈請開示升座說法，於有善解法義人前，不敢𣈱論，惟恐有失，生大眾威德之罣礙而所畏也。這裡的大眾威德畏，就是說初學菩薩，在有機緣的時候，或者有很多人，或者有數人，在請他說法，在大眾的面前，其中下面有高僧大德，那麼他就怕了，他就怕把佛法講錯，因此就產生極大的怖畏，此時啊就說不出來，就要被嚇倒，就皺緊眉頭，就採取背經論，可是這樣又背不得，就結結木訥，馬上就產生很大的怖畏。實際上這是罣礙所致，見大眾而不能𣈱論，見有高僧大德而不能𣈱論，產生的怖畏，這個現象就是我執轉迴的現象，就是我執迭迴來了，開始產生執著，所以要把大眾威德畏都去掉，不能有。
但是這個不是能假裝的呵，到時候如果真的有高僧大德看你講錯，他要當場和你辯論的呀，特別是在論場上，那是沒有整治的，因為他聽到不正確的法，就要和你辯論，他就要問你一個為什麼。如果說你不能講，如果是勉強講的，就不要去講，不正確的不要講，吃不準的不要去講，如果說是自己沒有真正的菩提心，沒有真正的證境證德，沒有證到般若的境界，自己也不要去冒繃，要一是一，二是二，老老實實的做一個老實、誠懇、善良的行人，不要忘了自己是要求解脫成就，不是貪名利地位這條永住輪迴的路，這才是同學們應該追求的路子。
當然指的是部份的一般同學，這裡面學得好的同學也應該發揮你們的妙用，去闡述般若之真諦，為解脫眾生而付出你們自己的——世間法叫心血吧，那麼出世間就是般若和實相之境、不二圓融的菩提心義。
眾生最恐怖者是死，他們最恐怖的是死，死呢是由貪著罣礙所得的，是由貪著罣礙得來的這個死，而罣礙又是由貪著身心、名利、財物、人情之實有而產生的，由於有貪著、罣礙，那麼身心啊，貪著其財物、自我名利地位，貪著其一切人情，對其一切境、實有之因行，自然就產生果業。如證悟般若智中一無所中得，那麼我們證悟般若智就明白眾生所貪著的以上現象是一無所得的，根本就沒有生死煩恐怖。實相中無，幻化中有，再加上功夫的實用，到最後證得真正的實相般若，自然於本諦中、真諦中沒有。
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