南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 386 - 389頁
三、識緣名色。由於有了意識，然後要附之於色，所以識緣名色，就是形色了。識它同樣要依過去世無明煩惱的行業，攝在第八識阿賴耶識，分別之心，然後帶著諸業，一切業力就帶起來了，帶什麼業力? 帶塵沙惑、帶無明惑，就帶起來了。而於受胎之一念種因，父親母親合化而成，一結成胎兒以後啊，然後立刻種下這個因。識為分別諸法之根，識，就是我們的意識，那麼它投進胎了，它產生什麼作用呢? 主要是分別一切諸法之根的，包括我們的六根，包括一切有為法，它都要分別，它就產生分別作用的。
故專於了別一切塵境，識是專門了別一切塵境的，就是對於外境、內境、外塵、內塵，所有一切有為法，專門去產生分別認識。昨天晚上給同學們已經講得十分的清楚，哪怕就是眼睛看到了，還得識去幫著分別才能產生作用。由無明業力牽引，隨行同時入業生心，投於母胎之中，以染愛為因，結想分別為用。識投母胎，即隨之產生身根和意根，故識緣名色也。就是說識啊，它主要產生分別作用，它是由無明的業力牽引以後，隨著行同時入業生心，是隨行一起入業生心的。
那麼這裡的行就多種行了，本身因業上的行，凡夫是看不到的，那麼又有父母和合生緣的行，父母在一起和合生緣才產生了你、你們在這兒坐著，所以還有這種行。投於母胎之中，在母胎裡頭結成胎體以後啊，以染愛為因，它主要以著染、染愛一切、執著一切作為因子，結想分別為用，結想像、結一切思維、分別、考慮一切作為它自己的本用，這個胎體就是這樣。
識投母胎，即隨之產生身根和意根，識投在母胎以後，馬上隨著就要產生身根跟意根。身根就是具體的身體，具體的身體形狀。這個同學們不難於看到，現在我們社會上經常有些江湖賣打藥的，搞怪胎展覽的，也有科學研究的，你們都可以去看，有些剛剛成功的胎兒，還裝在玻璃瓶裡頭，就是這麼一回事。那麼它產生身根，同時產生意根，故識緣名色也。
因此，識緣產生，它是依附於色，色就是具體一個體，一個體態、一個形象，說簡單，就是你們才剛剛才產生在母親肚子裡頭的具體形象，識緣名色，即是意識的緣是依附於色的。識即第八阿賴耶識，這裡指的第八識阿賴耶識，就是凡夫分別之識，積藏一切種子的意識，它是總報主啊，就統率一切的主宰，因此稱為心王。它在眾生的身上，這個意識是先入後離，一產生的時候識先到，識一到了，體根隨即產生。後離，人死的時候，它最後離開。識就是這樣產生了，它起主翁作用，主宰一切。投胎時，此識先來，捨報時，此識後去，就是人離開陽世間而捨報死亡，意識就後去。依業因地而受其果報，它主要是依種下的行業、因果關係而受其果報。
四、名色緣六入。第四了，是色緣六入。此「名」字作心講。這裡的「名」字都叫心，心即意根。心就是我們所產生的意根，意識分別心，就是凡夫分別，識是第八阿賴耶識，它的差距就是這兒。有名無質，心是有名沒有具體形象的，這個意識沒有具體形象的。色即有質之體，色是有質的體，就我剛才告訴了同學們，色有具體根塵形象，比如有你們兩隻手、腳、頭，乃至於腸胃、五臟等等，指父母精血和合之身根（色），就是說父母精血和合以後，產生了身根，所以叫做色。識入胎後，其間一切總名為「名色」。
只要一入胎了以後，這裡的一切總名都稱為心與色了。待經時度而六根漸漸隨緣生起根相，要經過一定的時間，六根才開始生根相。所謂的根相，就是長眼睛、鼻子、耳朵、五臟等等，大概就是這麼個意思，同學們很容易聽懂，故謂之名色緣六入，就是心色緣六入了。為什麼叫六入? 因為有六根關係，就叫六入。
精血之色於胎中漸漸發育漸變，即無常性也，就是說，精血的這個色啊，就是具體的身相色體，於胎中漸漸發育漸變，在胎中逐步逐步的發育，慢慢慢慢地變化，即是無常性的變異，這個變化過程中就稱為無常。無常，這裡也不細解釋，同學們已清楚什麼叫無常。初七、就名羯羅蘭（凝滑），是稱為凝滑，就是說初七呀，它分一七、二七等日子的計算，就叫做凝滑，似泫非泫之體，就是說還沒有具體形象，似泫非泫之體。二七、遏蒲雲（如胞），就像胎胞、衣胞，就是這麼一個意思，在肚子裡頭。三七、蔽屍（軟肉），就是一種軟肉了，就造成了一種有形體的東西了，似是而非的軟肉，三七以後。
四七、羯南（硬肉），就變成硬肉，具體有形體的身上的硬肉。五七、五官，就長頭，鼻子，人是先長頭，同時蘊育五臟，人在肚子裡頭是要這樣長的，然後耳朵、眼睛，反正就是我們人的五官吧。六七、行位，六七以後啊，具體就開始分佈自己的身體行位。七七、人相具，要七七才具備自己的形體，在肚子裡頭就開始長成完滿一個形體了。
一七至七七皆屬色攝，一七和七七這個期間都是色而攝之，統攝，意思是這七七呢都是屬於色法，色法就是有形之法，叫做色法。具體色者，即眼耳之身等六根示之，那麼具體有形之體呢，就指的是眼睛、耳朵、身體、鼻子、舌頭、意識，眼耳鼻舌身意，就指的這六根。
中有靈知屬心攝，那麼中間呢有靈知，屬心攝，除了五根以外呢，另外還有一個心根，即是意識根，就稱為靈知心識，屬心攝。我們佛法稱為靈知，在道家呢就稱為魂魄，在科學的名詞呢，就叫做思想或生命。管他什麼東西，這都是代名詞，反正你能做事、能考慮的這個分別的主判辨別者，就是靈知心識。你說有魂魄也好，沒有也好，不管它，反正你們現在都在裡頭、都是拿你們靈知在聽我說話，所以啊，屬心攝。
