2026年11月6日 星期五

恭祝觀世音菩薩出家紀念日暨護生法會

 

佛定放生日前夕 世界佛教正心會舉辦

恭祝觀世音菩薩出家紀念日暨護生法會





     為遵奉 佛陀慈悲利生教導,以及感念 觀世音菩薩救度眾生大悲恩德,南無第三世多杰羌佛於2009年10月29日指導佛弟子都應慈悲救度眾生,規定這天為佛定放生日,今年的佛定放生日前夕適逢農曆9月19日觀世音菩薩出家紀念日,世界佛教正心會、文殊院、財神會館於本月25日金龜山三寶殿聯合啟建「恭祝 觀世音菩薩出家紀念日曁護生法會」。


     法會中信眾們虔誠恭誦《觀世音菩薩普門品》,南無觀世音菩薩大慈大悲,救眾生脫離苦難的行願,為宇宙間的大悲之王,化身為各種形象而為眾生說法,尋聲救苦、免災免難、利益蒼生,無剎不現身,觀世音菩薩侍佛千億,行願深廣,大慈大悲,聞聲救苦,不僅為佛弟子修行道上之大怙主,也是我輩學佛之典範,祈願無量百千萬億眾生,齊聲一心稱誦觀世音菩薩聖號,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。


     本會指導金剛上師恆性嘉措仁波且,2004年曾五體投地大禮拜環島一圈,於大禮拜時閉關禪修27天,22天滴水粒米未沾,得悟「金剛三昧如來大悟禪」,指導弟子於法會圓滿後舉行護生活動,當天放生地龍數十萬尾,並告知弟子們六度萬行以布施為首,放生時為救物命於垂危之際,使其免於恐懼,放生三施俱全,功德不可思議!並呼籲大眾學習南無第三世多杰羌佛教法,有正確的知見,才能真正了知法義,諸惡莫作,眾善奉行,皈依三寶,學習南無第三世多杰羌佛的如來正法,必能了脫生死,解脫輪迴,福報圓滿。祈請 南無第三世多杰羌佛 南無本師釋迦牟尼佛 十方諸佛菩薩護佑加持,國泰民安,世界和平,眾生永昌。


媒體報導

2026年11月4日 星期三

《 認識南無羌佛 》第二集


       《 認識南無羌佛 》第二集




頓入乾坤 
大千界
萬磊坎坷雄立
百種風流縱輝煌
終歸一笑了結
金紅報曉
晨鐘催月
一展娑婆跡
群生奔涯
恍然如烟化雪
曾憶雲高昔歲
文武空門好
獅子震裂
三千患疾訪俺門
晝夜岐黃施絕
百萬思頭
悠悠般若道
三界蕩擊
願平生事
盡為有情銷益

《大智度論》中,曾有凡夫問:到底具足一切智慧的是什麼樣的人? 
   菩薩回答:是世間第一偉大的人,三界六道的至尊,名為佛。

第二集
公元1995年至2000年,南無第三世多杰羌佛 曾多次在講經說法明,公開宣布給大家五年的時間提問。五年來無論任何人,所求教的任何問題,南無羌佛 都如願答覆,百問百答十分圓滿。

    當時 南無羌佛 在佛教界,已經享有極高威望被譽為“五明巨德”。中華佛學文化研究中心聘請 南無第三世多杰羌佛 擔任名譽理事長,世界佛教正法總會宣布 南無羌佛 為首席榮譽主席。

   1999年9月,在美國密蘇里州,南無第三世多杰羌佛 榮獲美國大學聯盟所頒發的,佛教藝術和宗教研究的榮譽博士學位。美國白宮總統亞太裔顧問委員會主席祖炳民教授,在為《義雲高大師畫集》著序時提到了這一段往事。

    南無羌佛 在為十幾所大學的校長們講述人道倫理時,主持會議的美國大學聯盟主席聽得如夢方醒,當下掌頰說自己白活了幾十年,南無羌佛 的回答真正令他開了眼界,當下所有在座聽聞的大學校長、教授、博士個個均五體投地讚佩不已。當時在場的白人波迪温圖仁波且,也發表文章讚嘆。 南無第三世多杰羌佛 的圓滿智慧令西方人敬佩。

   2000年3月,為表彰讚揚 南無第三世多杰羌佛 在佛學、哲學、藝術、倫理道德等,全方面卓越的傑出成就,並對 南無羌佛 為世界人類所做的偉大貢獻,致上最崇高的敬意。加州州長戴衞斯及舊金山市市長布朗,特代表州府及市府,將每年的三月八日定為“義雲高大師日”。這項殊榮是東方人在美國社會史無前例的最高榮譽表徵。

    2000年5月,“佛教佛學佛法正邪研討會”在台灣召開,聯會國際世界佛教總部及全世界28個國家,和416個佛教寺廟和機構參與了這次大會。依據 南無羌佛 各方面的成就,會議審評研討後認為,南無羌佛 不但精通五明,而且每一明都達到了世界級的登峰造極的水平,一致評選 南無羌佛 為全世界唯一的“顯密圓通正宗佛教大師”。

    到底是什麼樣的人,才有如此高的道量成就呢?為什麼衪創造的一些東西,任何人都照做不了呢?就在人們百思不得其解時,世界上第一流的大成就者、聖僧法王們,為世人揭開了神秘的面紗,這時大家才知道,原來行化娑婆數十年,宇宙萬物無所不通、妙諳五明,卻總是自稱“慚愧修行人”的義雲高大師,就是多杰羌佛第三世真身降世。

   民國的太虛大師在《佛學概論》中提到,“多杰羌佛”譯為金剛總持。

   2008年6月21日,美國舊金山華藏寺正在舉行迎請《多杰羌佛第三世》寶書的盛會,在藏傳教各教派中,都將多杰羌佛《金剛總持、持金剛》作為法脈傳承的根源。

   大圓滿傳承次第一書中也有明確記載,多杰羌佛是原始第一具像古佛。是因為多杰羌佛將佛法傳給了阿彌陀佛等五方五佛,那麼我們大家都知道釋迦牟尼佛,衪是我們這個世界的教主。

    但是釋迦牟尼佛是跟隨燃燈古佛學法的,而燃燈古佛正是多杰羌佛化現的。那麼三世多杰羌佛,這個誕生,是法定的誕生,衪是世界各個教派,佛教的各個教派的領袖們、法王們根據這個佛法的認證儀規,而依法認證祝賀的。這在歷史上也是第一次,唯一的一次,得到最多的,而且圓滿合法的巨聖。

    自有佛史以來,無數的佛菩薩來此娑婆世界弘化度生,但直接以肉身轉世而有佛陀身份的巨聖,只有兩位。

   一位是南無釋迦牟尼佛,以等覺菩薩身份降世娑婆,睹明心而徹悟,圓滿了無上正等正覺的佛陀覺位,創立了佛教,成為娑婆佛教教主。

   而另一位就是 南無第三世多杰羌佛,雖然本身就是始祖報身佛的身份降世娑婆。但數十年來一直以“無名行者”的名義弘法渡生,直到2008年因緣成熟,大法王們才揭開了真相,公布了 南無羌佛 是真正的佛陀這一真實身份。

   佛史上著名的與 南無釋迦牟尼佛 同一時代,並協助釋迦佛陀 教化其弟子的 第二世多杰羌佛 維摩詰聖尊,當時也是以居士的身份示現於世。

  當然,既是公開身份住世渡生的佛陀,一定會展顯佛陀所相應的德境證量。 實際上,釋迦牟尼佛在這個很多的經典當中都規定過,佛教的大成就者,我說的是大成就者,不是普通的佛教徒,大成就者他們都必然、必定具備五明智慧。

     五明就是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明,這五明它就含蓋了人類生活的各個領域。那其中這個工巧明和聲明就包括了文學藝術。 

   那麼 第三世多杰羌佛 衪在五明方面所取得的成就,那是非常的圓滿,而且是達到驚人的高度。每一條、每一項都站在世界的顛峰的水平。

    佛陀身份的成立是基於佛陀的覺量,在這個世界的幾千年的文明史上,沒有哪一個聖者的五明成就超過了 南無第三世多杰羌佛。

   同時,世界各大教派的大法王、仁波且們還是依照佛教教規,認真嚴肅地寫下了認證和祝賀。例如,第十七世噶瑪巴的本尊法灌頂金剛上師 公保都穆曲杰法王,嚴肅地給 南無第三世多杰羌佛 寫下了“確認敬賀文”,而且非常慎重,讓人把藏文的“確認敬賀文”譯成中文,又讓翻譯把中文翻成藏文給 公保法王核實。

   佛陀有佛陀的覺量,要從佛陀的實際覺量來認知是真正的佛陀,而且 H.H.第三世多杰羌佛 是世法與出世法,都圓滿達到真實成就和身份的,歷史上是找不到第二個能相提並論的。

    從出世法來說,佛陀師父的一切成就,足以展示了佛陀的覺量,是沒有任何法王、仁波且、大法師們能夠及其項背的。

   從世間法來說,世界上的法王、仁波且們寫了認證和附議恭賀多達100多封,雖然佛陀師父認為這些認證沒有意義,代表不了實相的本質。但是法王、尊者、仁波且們畢竟認真嚴肅地寫下了這些文證。還有美國國會參議院614號提案決議也稱為 H.H南無第三世多杰羌佛,華盛頓的報紙就有刊登記錄。

    H.H.南無第三世多杰羌佛 不但在成就上是佛陀,在佛教界的認可上是佛陀,在美國參議院決議中也稱為 H.H.的佛陀,美國政府也給了 第三世多杰羌佛 的定名,這更是歷史至今任何法王、活佛、尊者、法師們沒有達到過的,其實要舉的例多不勝數。

    在佛教中,金剛法曼擇決法是用來擇定一切聖者的真假,屬於勝義性的無上大法之一,此法至少必須大摩訶薩方能掌持,大眾親見,金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠戴在被印證人的頭像上。

    2015年9月5日,大法王中的泰斗 旺札上尊在美國舉行了史無前例的“金剛法曼擇決法會”。當眾擇決出 南無釋迦牟尼佛、 南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀。六祖慧能不是佛陀,是一位大菩薩轉世。

   2018年1月,世界和平奬頒奬委員會和世界和平奬宗教領袖授稱委員會決議,冊封 南無第三世多杰羌佛 為世界佛教教皇、佛教最高領袖。當世界佛教總部把世界佛教教皇的冊封令和令牌,恭呈給 南無羌佛時,南無羌佛說:原來這令牌端頭上坐有 釋迦牟尼佛,我們應該尊敬 南無釋迦牟尼佛,然後高舉過頭頂,單手合掌以作恭敬之意。可是,南無羌佛 表示衪只是一個慚愧的修行者,堅決不接受這個封授,當即就退回給了兩會。

    2020年9月,世界和平奬頒奬委員會暨世界和平奬宗教領袖授稱委員會主席,來到世界佛教總部所屬的聖蹟寺,作出終極宣布,南無第三世多杰羌佛教皇退回佛教教皇的冊封令和教皇令牌是無效的,世界佛教教皇只能屬於 南無第三世多杰羌佛,任何人無權代替得了!

   佛陀的內明至高,無有頂際,那是佛陀自然的覺量,釋迦佛陀於一毫端現寶王剎,我們只能從佛經中讀到,無限嚮往卻無法親見。而當今,南無第三世多杰羌佛 慈悲利眾,展顯佛陀的覺量,讓有緣的行者親眼目睹佛法聖跡,感受到佛法的偉大和真實不虛。

   佛降甘露,顧名思意,就是請佛陀從虛空降下甘露,南無羌佛曾在世界不同地方舉行過佛降甘露法會。

   2000年6月,世界佛教僧伽會主席顯宗精神領袖悟明長老,全世界唯一漢人格西大活佛美國密宗總會主席洛桑珍珠仁波且,以及虛雲老法師的接法傳人意昭老和尚等世界著名高僧,參加了 南無第三世多杰羌佛 舉行的佛降甘露法會。

   在未修甘露前,上百萬黃蜂聚集而來為求超渡,在 南無羌佛的加持下,黃蜂絲毫不敢侵犯高僧、仁波且們,在這場佛降甘露法會上,悟明長老親自在壇場中央洗甘露衣鉢,其他仁波且和大法師們現場觀看,果然天降虹光而下,佛陀於空中降下甘露,在悟明長老洗淨擦乾的空衣鉢內,出現了長壽佛所降的銀灰色甘露,並且甘露還化成瓊漿玉液,諸位大法師們當場親口品嚐,激動之情無言表述。

    2000年9月,在美國洛杉磯,南無第三世多杰羌佛 舉行佛降甘露法會,由隆慧法師親自清洗紫金銅鉢,然後蓋上鉢蓋,南無羌佛修法,一段時間之後,幾道虹光閃爍從天而降直入鉢內。

    此時,南無羌佛宣布 阿彌陀已親臨現場,眾人去室外觀看,見到阿彌陀佛在虛空中踩著蓮花而行,揭開鉢蓋,原來清洗乾淨的空鉢內,已有佛降的真精甘露在跳動,異香撲鼻確非人間之物,同時又降下了百餘顆五彩舍利,佛降甘露法會也徹底說明了,真正的佛法是實實在在的,並不是空洞的理論。

    南無第三世多杰羌佛的弟子,虹身成就者噶舉雪巴派法王 大西拉仁波且曾說:我的恩師衪哪裡是什麼大法王、上師啊,你們不想一想,“佛降甘露”是什麼意思?大法王降甘露、還是上師降甘露,沒有這些名稱吧?是佛陀在降甘露!我的恩師明明就是佛陀,怎麼就沒有人悟得到呢?

     在釋迦牟尼佛住世時代,佛陀神通廣大法力無邊,展現的佛法聖量,多不勝數表顯真正的佛法所在,這在佛經公案中隨處可見,歷史上,釋迦牟尼佛 在王舍城施展神力,把玩石獅子,壓蓋群雄。

    蓮花生大師與辛饒米沃切的傳承作對局時,施展“召集金剛”,用金剛鈎拿杵上座,讓苯教臣服。金剛鈎很重要,那是金剛鈎菩薩,又名普集金剛,又名召集金剛的金剛鈎,拿杵用的。當然了,提起上超12段以上的金剛杵,不是普通人達得到的,就是大力士也達不到,這是最簡單、最確切的,也是一目了然看到聖凡測驗的結果。

    這就是金剛鈎,在不同的派別和不同的時期,金剛鈎的樣式有所不同,但是金剛鈎的作用都是一樣的,是衡量一個修行人的體質和體力是否有變化,自己的身體是否修成了聖體質、聖體力。由於年代更迭,有一些佛法失傳了,所以金剛鈎逐漸被當做一種觀賞性的藝術工藝品。

    這把巨無霸金剛杵,是世界上最大的、獨一無二的鎮殿金剛杵,重437.2磅,佛教用拿杵上座和鈎杵懸空兩種測試,來鑑定修行人道行功夫的深淺,因為聖者的體質結構與凡夫不同,聖體質自然生發聖體力,必然超越凡夫的力量。

   因此,蓮花生大師當年制定了這一考科來鑑別聖凡真假,在考核中出現了一個令人深思的現象,有一個藏地來的拉然巴格西,聲稱是修藏密法“獨猛金剛”得成就的人,可是他卻入考不及格,金剛杵紋絲不動,後來給他連五級重量再考,一樣拿不起金剛杵。要知道獨猛金剛是法界中非常厲害的大力王,聖力顯赫,而一個號稱已經修成獨猛金剛的人,難道力氣小得連普通人都不如嗎?

   「很多在現場去提佛陀的杵,結果都紋絲不動。現在,我們看佛陀將親自提這把杵。」

「 南無羌佛 用手握住金剛鈎,將這把杵提起懸空13秒,成為史無前例的世界紀錄!」

    曾有人在洛杉磯郡政府和加州政府公證申明,公開登報懸賞兩千萬美金來賭證,目的是想看一看就常人大力士是否有此力量,或唯獨只有真正的佛菩薩才有此超凡的聖力,到目前為止,世上沒有任何人能做到,這就是 南無羌佛的佛陀聖量,無人能及。

     就是2021年的12月23日這一天,我和現場有一百多人真的是非常的有幸親自參加這場法會,而我就坐在最近,最佳觀看的位置上,當時法會現場來了三位世界大力士參加法會,幫助提拿金剛杵,法義規定有三把杵放在大殿中央,一把是最小的孺子金剛杵,一把是中型的法門金剛杵,另一把就是世界獨一無二的巨無霸金剛大杵。由於原來的這個巨杵兩端更換了大螺帽,重量就增加了,這把巨杵就由原本的434.8磅變成了437.2磅。

    他們三位世界大力士依次施展全身之力去拿這三把杵,結果只有其中一位大力士名字叫 Joshua Yancheng ,他單手抓握把最小的那把孺子金剛杵提起來了,懸空了8.66秒鐘,這位大力士 Joshua Yancheng 他又用四根手指頭勾提起了這把孺子杵,而且他懸空了5.44秒鐘,展示了他世界大力士的威力,超過了他自己的康體士段位,而另外一把中型的法門金剛杵,這把杵他就提不起來了,而且是紋絲不動,當然了更大的一把佛陀金剛杵,依照法規他也去拿了,照常是紋絲不動。而另外兩位大力士一位名叫 Daniel Simons 、另一位名叫  Trent miller ,這兩位大力士他們也分別去拿了。從小型的孺子金剛杵到中型的法門金剛杵再到巨大的佛陀金剛杵,拿了這三把金剛杵,他們已竭盡全力,施展其渾身解數,最終連那把最小的孺子金剛杵也沒有提起來,也就是失敗告終。

    當時現場大眾請求我的佛陀恩師 南無羌佛,再次為這場法會來拿杵上供。

    佛陀恩師 南無羌佛看在莊嚴法會的儀式上,並且說:”我很慚愧就跟你們做這一次了,也許能跟你們拿起一秒鐘,可能我會受傷,因為我是很普通的人,除了慚愧,還是慚愧“佛陀恩師說完,然後將衣袖挽起,將金剛鈎拿在手中輕輕的這樣的轉動,用四根手指頭勾住金剛鈎,把437.2磅重的舉世無雙的佛陀金剛杵,從地上勾起來了懸在空中,停留了13.47秒鐘,這一次就上超了72段,打破了佛陀恩師自己創造的世界歷史最高紀錄59段。

   當時現場參會的所有人員,無不感動得熱淚盈眶禮拜敬重,這真的不是一個簡單的佛陀偉大的概念,簡直就是無法形容,無以言狀的佛陀偉大、佛法不可思議。

    我的佛陀恩師又一次的在鐡的事實面前,呈顯了舉世無雙的金剛佛陀之力。而聖德們包括世界大力士都認為這個地球上任何人都做不到。沒有辦法一個人能把佛陀用四根手指頭勾杵懸空的佛陀金剛杵,提得離地。任何世界大力士不要說上超72段,上超一半36段的段位,地球上都是找不到任何大力士的,這就是真正佛陀佛法威力,假佛法是不可能有一點點這樣的道行的。

     2012年,南無第三世多杰羌佛 在佛陀日當天,為證道聖德仁波且們吟誦一首《無生道子》七言絕句詩。
           「返老回春貌可讀,孺氣碧芽見無生,  
             東流闕人西羌出,南洋不問北津俗。」

  在當時誰也聽不懂,還認為是一首暗藏空性般若的偈語詩,直到2012年10月18日,南無羌佛 在十分鐘左右的時間,把七、八十歲的衰竭相返老回春到春年相,這在佛史上是沒有人做到過的,此時大家才恍然大悟這首詩的含義,原來真正的佛法就在 
南無第三世多杰羌佛處!

     其實我覺得所有的眾生都有牠們的靈性和牠們的福報,這些動物都有這種靈性,牠們都能夠感受到 佛陀師父是一位偉大的巨聖、是佛陀,所以牠們來為 佛陀師父獻舞,建立牠們的功德。

     「諸佛甚難值、億劫時一遇」南無羌佛以大悲願力降臨在這無盡的黑暗中,展顯唯圓滿佛陀方能具足的完美無缺的量境。經過一世一世的流轉,我們終於在漫長的等待中,迎來了解脫的曙光。


  

2026年10月31日 星期六

一六七 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦586 - 589 頁

 



        今天我們又正式開始上課了。我說法之真諦,你們聞法之理體,要認真聽,精力集中。今天要講的是「故知般若波羅密多。是大神咒。」那麼這是開始第一段要講的。今天講的方法,我準備跟昨天區分一下。為什麼要區分?主要是為了圓融於各種不同根器的眾生、各種不同根器和學問的同學、各種素質差距的同學。由於素質、根器、文化程度的不同,因此他們所聽法的語氣也有所不同。

     我們偉大的佛釋迦牟尼世尊說法就有多種說法,有妙音說法、和音說法,有作獅子吼、發微妙音。觀世音說法,有時如海潮音,有時如金剛聲,就用各種調子來說法,皆為相應不同因緣和不同善根的眾生而為說法,說法的音韻不同,文理比喻變化不同,所悟機口也就不同。

     所謂說法,就是為了打開所有眾生的迷障之心扉,而將迷暗的六識鏟除,呈現般若的境界。然後,順般若的理法進入觀照和文字般若,證得實相般若,滅除末那意識和阿賴耶識,得到轉識成智的境界,皆是用各種方法而為說法所致。所以,這裡面有分段受益。今天我講法,採取另外一種方法給同學們講,因為《心經》的正文有可能今天會講完,那麼這種講呢,也是隨文入理,以最簡單的方式給同學們作佛說真諦之再度開示,取其佛經文理,以闡深妙之法諦。

     所以並不是全隨經入講,那樣就沒有意義了,那樣說法佛史至今太多太多,沒有什麼用,並不應機擇緣,難以開悟,因為經教子的開示講經是悟徹不了菩提真理的。所以我說法既依經文,又不能隨文落入迷局,而是要開敷眾生悟正道,必須用特殊的加持講法, 就類似於真言,看到那文句沒有意義,但念之聖力自生,奧妙於中。

      比如在禪宗有一位江西馬祖,他曾經用大吼一聲讓弟子開悟,當下成聖。這一聲大吼根本不是佛經,外表看來毫無道理,但奧妙卻內含其中。另外密宗裡面有一位帝洛巴祖師,拿一隻鞋子,突然向那洛巴打過去,當下那洛巴就開悟成聖了。這其中妙不可言之玄機,豈是一般法王、大活佛、大法師及凡夫能測度的呢?說得太多也沒有用,一切都等到今後再看吧。到二十年後你們看學我所說的法成就了多少人,那才說明第一步的成果。年長日久你們自然會知道我這個慚愧者到底是什麼來頭了,當然照常稱慚愧者,但我說的佛法還是那麼一句:如來正法。你們聽完就知道了,我是以諸佛之鑑教的正規法義來奧妙演講的,給同學們講的。  但是有的地方我不會依經義而講,因為依於經中正確的地方那是太好了,但一當依於不正確的經文,那就誤人了。你說佛陀的經還有不正確的嗎?我告訴你們,佛說的絕對正確,但經過記錄後又經過翻譯,所以有些地方也是錯的。


     比如佛教徒大多知道的「暇滿人生」,經藏說明了只有人才能圓滿修行,其他幾道都不具福報聞聽佛陀親自說法,成就最殊勝的是人,而另外五道中要成就太難了。這是經藏上的原則錯誤。其實佛陀無上菩提之覺量,化身無量渡生。比如觀世音菩薩就是古佛,也無剎不現身去渡脫六道眾生,人非人等都能聽佛說法。所以說只有人類才能聞正法這是太自私的說辭,天堂中的佛法比人間更高,人間沒有的經藏天上有。六道眾生人非人等,佛菩薩們都顯現種種形住在他們當中為其說法。所以我就不能按照經藏義理來說只有人才能聽得到佛菩薩說法,才能成就最快最高,這完全不是釋迦佛陀的法教,這是後輩祖師搞錯了的。同學們仔細想一想,難道佛菩薩只慈悲人道,不管其他道的眾生嗎?這是不明白真理的錯處,我不能按經義說的,原因在這裡。

      此故知作前因緣起,後感應果之詞理,知其般若妙智,乃無上真諦,不是用名言、數量、世法之一切能表達其實顯功用。這一段就是說啊,此「故知」就專門講「故知」二字,這二字呢,重在於表達前因緣起,就是說前面已經講了一切法義,是淙淙流入徐徐灌進,在此同時,那麼突然接上後緣的法義,而感應果之詞理。就是說,後感其果之詞理,就把後半截的未完成的法義接到前因上面去,成為一系之統。

     知其般若妙智,乃無上真諦。就是說啊,告之我們同學,使我們明白,般若的妙智是無上的真諦。諦者,簡單說就是理的意思,此理為宇宙人生之不滅真理,不是用名言和數量、世間法一切能表達其真實的功效作用的,言下之意就是說啊,般若無上的妙智,它是一個最高到頂點的真理,是宇宙與人生的真諦,是萬古常法的一個真理,不能用語言、名詞繪其形象、色彩,包括它的數量。

     反正一句話,就是用世間法上所有一切能表達實相的東西,能實質地闡述精微之處的道理的、本來面目的東西,都是不能用上去的,世間法不能代表般若的真諦之相,就拿文字而言,也不能代表般若的真諦之相,故以四咒無量之威神力而表法義。四咒即是四真言,真言的聖力不是用文字語言可以詮釋的、可以說清楚的,不清楚而具特大無上之加持力,就是趨向成就解脫的效用。就如修拙火定的人,他要什麼理?只要依法持咒觀想種子字生發內脈,如何生火如何降温,其中沒有理,毫無道理,但得到的效果不恰恰是反常理而超凡入聖?這就是微妙、非常人能知的神奇啊!

     依「般若」及「多」能解脫一切有情,不但照空六凡二乘,而且也是菩薩唯獨依之,方能證得正等正覺之母。同時反覆告知諸佛亦由般若流出,除此別無成佛之道,因此般若波羅密多是大神咒。這一段告訴我們上文之理說法以後啊,然後以這個四咒,四句語言結成的一個咒語,就叫做四咒,那麼四咒它是具備著無量威神的法力的表相。

     什麼叫無量威神?同學們是知道,這個無量啊,就是沒有具體數量去衡量它的質體,也沒有具體邊際去概括它的量體大小,故而謂之無量。那麼威神之力呢,威者是威威不可侵犯,高大不可攀頂其量圍,神者是神奇異變、不可比擬,異窮於天地之間,著手於晴空之舞,這就叫神。神威之力呢,是輾轉於鴻空宇宙,得慧於蒼天性海,無際之宏力,就是得到一片空茫而無邊際。那麼,用一句土一點的話告訴同學,無量威神之力,就是說,這個四句咒語啊,它產生的力量是不可阻擋的。

    因此,佛法裡面很多金剛都以威神而表相,還有直接以威神二字而表名的,比如,大威德金剛,就是以大威德,不但具其威,而且具其德,所以這個威呀,不是普通人能享受的。其威德,是對惡者施其威,對善者賜其德,令之威德並用,以求達到令眾生福慧圓滿得證菩提道果。至於那些雄獅所產生的威風,那是形容而已,真正的威,金剛佛菩薩才具備有威神之力。





2026年10月30日 星期五

一六六 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 581 - 586 頁

 



      其實啊,諸佛與諸菩薩,均依般若無上智定。所有一切佛與所有一切菩薩,尤其是等覺和妙覺菩薩,均是依般若的無上智慧和定力互相察照,共同悟到五蘊皆空的。都是悟到這個道理而且證到這一道理、證到這一覺悟。從理上我們看來呢好像似乎沒有差別的,他們兩者一樣的嘛,都是佛性的道理,尤其是在我們的同學們當中啊,他們有些就這樣有體會了,好像覺得佛性的道理就是菩薩的就是佛的,佛就是菩薩的。

     在前天,也有兩個同學向我提出這個問題來了,因為他們已經證到境界,並且在好多年以前就有證到的,那麼他們提出來以後呢,我說不對,你們要慢慢體會,還要更上一層樓,不可執著,離佛還差得遠呢。他們說:「上師,何以故呢?佛性平等嘛。」我說佛性雖然平等,但是,你從理上得知平等,具體做到還不行的,層次非常之多。比如說你知道,人練武功,個個只要勤𡚒,每個人都能抓舉五十斤,這個標準要求不高,但是你現在畢竟力量還不夠,你只能抓到四十八斤,還有兩斤還需要練習,這個道理是一樣的。所以說才從理論上看來呢,似乎是沒有差別,實際上菩薩所證到呢就好像十三、四的月亮。十三、十四的月亮畢竟不是十五的月亮,雖然光輝,它雖然放光,快要圓了,很有光輝,而其光比之十五圓月來,不及其明度和圓滿,故低一等,非為無上。但是所發出來的光要跟十五的月亮比起來啊,就根本從明亮度和它旳圓滿度都是要低一等的,不可能與十五的月亮相比,因此就不能稱為無上,無上就是佛的理才叫無上,菩薩不圓滿的理就不能稱為無上。


      若證無上呢,還得依般若的智去進取圓明,爭取最高的圓滿和圓明。有的眾生、有的行人,他們不明白這些道理,他們就說,要用什麼辦法去進取呢?那麼你講一講無上的滋味是什麼呢?別說我講不出來,同學們啊,就是講得出來,你們也無法聽懂的啊,跟聽釋迦牟尼佛的法一樣,跟看般若經一樣,你照常悟不到,不然我就不會藉《心經》來為大家說解脫的真諦了。這說明什麼呢?當然是說明你聽了我說法就會有分段悟道的福音啊,但要證到佛的境界,還不行,至少現在你們還不行。明心見性的子光明都未見證,又怎麼與母光明始本合一呢?大菩薩會聽懂我說的法,因為這是佛陀和大菩薩們的境界。只有爭取達到那個無上,到那個時候,才是真正的如人飲水,冷暖自知,無上覺地的境界。

     般若不但是諸佛、是諸解脫行者之母,而且是諸菩薩之母,乃至是諸佛之母。般若也是菩薩解脫的母,乃至於所有所有、不管多大的佛、多偉大的古佛、近代的佛,都是般若生的,只有普賢王如來才是宇宙不動不生不滅之本體。前面說了,今天我又再次來重複給同學們。在經論上也有證實的,所以《小品般若波羅密經》說:「過去諸佛皆因般若波羅密得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦因般若波羅密得阿耨多羅三藐三菩提。現在十方無量阿僧祇世界諸佛。亦因般若波羅密得阿耨多羅三藐三菩提。」《小品經》已經明確的給同學們指出了,那麼說穿了,以前的是如此,現在的是如此,將來的也是如此,都是由般若波羅密察照於定境,以定境察照於般若,才得了無上正等正覺的嘛。

      由是之理了知般若能解脫眾生成為聖者,其他別無它法。由於這個道理呀,我們就知道般若解脫眾生成為聖者,除了般若以外,其他任何方法都沒有的。既然其他任何方法都沒有,那麼乾脆上師就給我們講了般若,以後我們就按照這個經書拼命的念、拼命的悟好不好?這一點給同學們講 ,你們按我講的理下去再看書,今後還希望你們要多聽錄音法帶,聽一次就會進步一次,這一點是不在話下的。但是,只依靠這個般若的理,是不行的,因為你的無明業力不允許你去察見它,會無中生有而障住它的,所以必須還得要學佛法,還得要誠心地求學,由佛法去修持,你們才能察照般若。

      理畢竟是理嘛,正如我剛才講到的,大智慧者能一目了然,那麼不是大智慧又怎麼能一目了然呢?不說是我這樣一個普通的上師給你們講課,就連偉大、至高無上、圓滿無分的聖者釋迦牟尼世尊在靈山會上說了那麼偉大的法,衪成為佛,還只成就了一個善財童子,是五十三參。那兒根器好的還少了嗎?畢竟還有因緣和往昔之中的業力嘛,同學們。

     所以說啊,要好好地修行,要求法,只要有佛法,結合正知正見的修行,保證你們今生能解脫無疑。聽說有當天就成就的法,我想佛有什麼做不到的呢?就是返老回春童顏也不是大事、了不起的事,因為畢竟是佛嘛。除了我這個上師做不到,還能難得了佛嗎?難不住的啊。所以只要是佛說的般若之法,絕對是真諦。我盡力來把佛說的般若講說給你們,能講多少法味就講多少,這味口的嚐覺,還得靠你們自己領悟。我能為大家炒一盤菜,但幫不了你們嚐菜的味覺感受。

     還是那麼一句話,除非是我聽到過的那個至高無上大法《解脫大手印》境行部裡面的法,那就可以當場讓同學們嚐到法味,頓開直入,現量見境。但是這從何說起呢?我說了又做不到,具體問我,我無話可答,好了,就這樣吧,也許過個十多年出現一位巨聖德來解決這個問題吧。因此,其他的任何法都不行,只能說是其他的法是一種方法,把你渡進般若。而佛說的一切都是為了方便之所用,都是為了使你們乘上這個方便之車,有快車、慢車,還有飛機,這是打一個比喻啊,就是各種法義嘛,有快有慢的,但是,最後都是為了證第一義諦而表的相,故得知一切法皆不可得。一切法都不可得,自然就是般若了!

       我前兩天也給大家開示了,你就到了西方極樂世界,還得聽阿彌陀佛開示我今天講的第一義諦,但是可惜,有的同學們啊,就沒有辦法到極樂世界去聽衪講,還沒有去的時候,就聽無常講話去了,因此,最好還是當下好好聽講,這是你們累生的福報,才能聽到我今天在這兒講般若的道理給你們聽,而且這個世界聽不到的,要不你就去看般若經藏,但是你很難悟理,更不容易證諦實相。我希望你們不要以我這個上師來分別一切,你們應該依法,不要依我,我雖然再三給大家宣說我是慚愧者、普通人,但是有一點絕對不普通,那是什麼呢?那就是我講的法理百分之百是真正能讓眾生了生脫死的法,是真正的如來正法,要聽我宣講的法味。你們等到以後看,我教的人一定成就顯赫,少有找到與他們相提並論的人物來。等著看,明確告訴你們沒有妄語。

      由於聖者證境證德差別層次是很大的,所以說未圓滿的呢,就不能稱為無上正等正覺。而無上正等正覺唯佛堪稱,只有偉大的佛陀們,過去的佛、現在的佛才堪稱的,那麼未來的佛畢竟還未來,所以衪們還是等覺嘛,只能說衪們是未來的佛,知道衪們是候補委員了,但這個候補委員還是十三的月亮,未曾得圓,那麼還在行菩薩道,還在以渡眾生而修持自己的行持。明白了諸佛菩提智果境,就是無上正等正覺的圓滿境,即依般若波羅密多,得阿耨多羅三藐三菩提。也就是說,說去說來,就是證到佛菩薩的這個智果圓滿境啊,只有依般若波羅密多,才能得到無上正等正覺的菩提果位,除了依般若波羅密多,是不可能得到無上正等正覺的菩提果位的。

     為了給同學們一個思考的餘地,我想不要太講多了,剩下我們明天再繼續給同學們說法,講多了容易網在一起,混成一團。分短一點,這樣說法,闡論諦相才容易吸收。今天呢,就講到這裡。今天我的這個講法呢,想採取一些方法,依文字而擺龍門陣一樣給同學們談,就不知道像這樣講能不能相應於同學們,啊,能不能啊?(同學們齊答:能!)好好好,那麼好了,能了,我就很滿意了,明天就接著講《心經》的「故知般若波羅密多。是大神咒。」