南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 569 - 574頁
正如清代啊，有一個大家、大師，很了不起的，他叫做張鳯池先生，張鳯池先生就是我們這兒成都的人，修法修得非常的好，他厲害啊，當時他是一個破了初參並已經證到初參清淨法身的聖者，有一天，他的手下就用轎子把他抬起來，就在成都鹽市口，突然他就證破重關境界，佛說的「如夢幻泡影。如露亦如電。」當同學們所理解到的時候，畢竟是一種理嘛，你沒有證到還是不行的喔，只能說從心理上去理解，哦，一切都是虛妄的、四大假合的、無常的、成住壞空的。
正如最近啊，有一位老同學，他就到我這兒來了，他在其他地方去聽了一些唯識法相的見地，就拿起半截告示跑來給我說：「哎呀，上師啊，你看你整天這麼忙啊，你連菩提都不可證啦，你怎麼還執著眾生的事呵？」哎呀，我當時聽到我替他非常難過，因為我覺得他這個學識啊確實太差了，小學生的水平，他拿起半截告示跑！如果說是我不執著，那麼，說句誠懇的話吧，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩就不會來渡眾生！觀世音菩薩為了渡眾生，把身體都化為千百萬片，難道說衪是太執著嗎？如果說佛菩薩都不執著於我們眾生，我們這個世界上怎麼會有大事因緣的佛法呢？他們吃多了啊？沒得事幹，來眾生群裡操勞，沒有事幹跑來給你們說法啊？還有一個修持比較好的，已經明心見性但還沒有住入法性之中的大德對我說：「上師啊，我跟您說，這太辛苦了，整天都在忙著為他人開示、講話、解決難題，中國人找您，我們美國人您看不也來求教您嗎？全世界都會來人的，我看您已經太累了，我幾年前見到您的那種童真像，已經變了，一定要好好停下來休息啊，不要盡把時間用在他們那些人身上。」我說，你說得有道理，但是自己怎麼樣不重要，千萬不要忘了，來這世界是幹什麼的，是來利益眾生渡入解脫的，否則就成了阿羅漢了，你要發菩薩的心啊，不然的話，你很快就會老掉的，重要的法，你不會學到的，老掉你就無法再返老回春了！我現在精力還夠，再等十幾二十年後就會老了，年歲的無常正是佛陀所說的六大身軀無有不無常耶！到那個時候我再來看有什麼辦法。如果沒有記錯的話，蓮花生大師不就返老回春保留了青少之相體嗎？其實沒有多大的意義，無非只是表一下如來正法所在而已啊，所以釋迦佛陀就沒有把自己返老回春，為的是告訴世人，世界上的一切皆屬無常性，佛陀也得來證明真理。
所以佛菩薩如是。上師今天不要你們分文錢，而且誠懇地跟你們表個態，今後同樣如此，不需要哪個學生來供養我，先講清楚。你們只要好好學法，誠心學法，三業相應，利益眾生，就是對我這個慚愧上師的供養，你們只要多做好人好事，就是我的好學生，這是上師在這裡給你們表的態，以後如是，現在如是，將來如是。因為我覺得我在我自己，我既然要教同學們做一個如何無私境界的人，我就要給同學們做好表率，這一點，我是經得起考驗和檢查的，就是希望同學們啊，一定要誠誠懇懇地去學習。
那麼，這位同學所提出來的這個不執著渡眾生啊，我就教化了他，我說你要弄清楚，你是一個口頭禪，你不懂佛法的道理，你只懂什麼觀照、觀照，你怎麼知道什麼叫做夢幻泡影？我就將他的手中的煙馬上取下來，我說我來告訴你，你把手伸出來，他不知道我是什麼意思，我說好，一切如夢幻泡影，我就把煙頭挨到他手上。「哎喲！」他說「燒到我了！」我說你還做不到，你不要當口頭禪，我說因為你空不了，這叫未得言得、未證言證，要墮金剛地獄的。
因此，張鳯池先生啊，之前雖然破了初參，明心見性了，但是妙有的功夫還要證，他證到等次空理以後，他在鹽市口才破了重關，他在鹽市口突然看到這些人只有影子晃來晃去的，嗨呀，非常奇怪，他就用手在轎槓上一拈，嘿，這個轎子槓又沒斷他就穿過去了，就是那個轎槓啊，把他抬起的轎槓，哎，他想乾脆縮下去，一縮就空了，那個轎子就抬個空轎子走了，哎呀，他就一竄，橫著就竄到人民商場那個位置的住家裡頭去了。嗨呀，才曉得一切都不能阻擋他，因此，重關境界即能荊棘林中過無掛礙，就是說能鑽刺巴籠都沒有掛礙。正如阿難尊者入大迦葉室鎖口而入是一個道理。
同學們啊，我跟你們講啊，你們這裡頭當然已經有證到境的，知道我講的佛法了，那麼，沒有證到境的要去爭取，我是最反感光講理論，而且我還反感看書，書上大部份都是邪說，一不小心就把你的知見弄偏了，那就成了邪見佔領你的觀念，就成所知障，再要改過來就難了啊。修行成就解脫是很簡單的事，那為什麼又變成複雜了呢？原因就在於兩種大障障住了你們，一就是所知障，二就是煩惱障。若能放掉二障，成就易如反掌。放掉二障自己就會獲得真諦，就會如法修行。我跟同學們說真話，懂到理以後啊趕快住入佛性的覺照啊、定啊！尤其是我對我的老學生、老同學，我希望你們要真正地、真正地去用功，像張鳯池先生一樣，荆棘林中過無掛礙。
這個張鳯池先生，他後來放雅州的官，那麼他從來沒有用神通陡然飛去，因為到了這一步絕對神通圓滿。但是他不用神通，竟然他穿個破草鞋，帶上一個書僮，就到雅安去了。走了幾天才從成都走到雅安，簡直腳都打起泡了，他當然沒有疲倦呵，書僮整慘了，因為書僮是個凡夫嘛。走到以後，雅州的官就看到他拿上皇帝老爺的所謂聖旨封文，就說準備明天就移交位子給他，那麼今天呢就請張大人後花園晚上待宴，同時就給他安了書房，就等他喝茶，他就跟書僮，兩個人照顧他。
以前這個老州官啊就接收了兩個案子在審，其中有一個案子，一個是姓王的寡婦和一個當地的很有錢的紳士，就屬於地主吧，就稱他為，那麼就結下了仇氣，這個地主呢就給了很多錢給那個老官，那個傢伙可是一個貪官啦，所以就維護這個地主，就欺負這個寡婦。那麼張鳯池先生由於破了重關的人，他一切看到都是空的，他人發的心境都在他的心中，剛剛那個一動念頭欺負那個寡婦，他就一切都看出來了，嗨呀，看出來他就忍不住了，正在喝茶的時候，馬上對到桌子「啪」一巴掌，隨到這個巴掌的聲音，陡然一下，就是這個公堂啊，審案的公堂，「嘩啦」一個炸雷，就把公堂打爛，將朱筆、判台一齊打為粉碎，這個官嚇得勾成一團在地上，全身哆嗦。張鳯池先生一打一巴掌，他看到大殿被打，他就嚇倒了，他說：「哎呀，我的天啦，原來我們這個證到聖境的人是不能起怒心動真念的啊，起真心動念都要成為事實。」因此我前兩天跟同學們講到，佛法到了高深的程度，那麼更不能起心動念，你想都能心轉外境，他就叫做心轉外境。張鳯池先生馬上就趕快跑到前邊公殿上，就指著那個官：「你今天趕快給我移交手續，曉得不？我馬上接位，這個案子你不要審了，我要親自審，曉得不？」那個官當天就連夜就把公用文書一切移交完了。 但是這是隨便舉個例給同學們聽，就是說佛法要講求實際呀，不是只講求一個虛境，不能整天理啊、理啊，理過去理過來，到最後什麼本事也沒有，成就也不可能證到。我們沒有證到，我們就要爭取，同學們啊。
如證悟本來面目，則無二相。凡夫境界，由於不能證到本性呢，就不能離相，那麼證悟了本性，進入了實際的境界呢，乃至於證到佛的境界呢，就沒有二相了，尤其是佛的境界沒有二相。不說凡夫，張鳯池先生都有二相，產生一時分別之心就有二相，所以這才造成打了一個炸雷。你們李師伯他不明白這個道理，他還認為是我傳他的掌心雷，打了一掌，是天上的雷幫著他整的，實際上也就是他的心境進入重關境界而造成的，才把267號柏樹打得來那個樣子。等幾天，建平啊，我們就到山上去把這個柏樹給拍一拍，曉得不？這個具體形象，把它弄下來。趁現在這樹還在，人也在，當事人打柏樹的那位師伯，他現在還在世，等幾年他成就圓寂了就沒有當事人的證據了。（伍建平答：好。）
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