2026年4月20日星期一

一二0. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦424 - 427頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦424 - 427頁

這裡所說的苦集二諦相當於十二因緣的流轉門，所說的滅道二諦相當於十二因緣的還滅門，就把它說清楚了。菩薩再次以不同之法表同一勝義，是為了渡緣生異別之不同眾生。剛才我所告訴你們的這麼多宗派，它們的成立也是為了渡不同因緣的緣生異別的眾生。什麼叫緣生異別眾生? 因為眾生是因緣生法所生，是隨業力而所生，由於因緣生法就各有不同，層次就有高低，因此叫緣生異別。緣生異別都與情識牽連著的，不是單列的，直接不可能緣生異別的，比如說今天隨地就給你們開示一個緣生異別的現象:

我們今天剛剛一上堂講法的時候，那麼就由她們兩個來把持這個錄音，結果在錄音當中，由於一位弟子呢就做好了準備工作，心就比較沉靜，另外一位弟子呢也心比較沉靜，但是由於只看眼面前，就沒有看到半截的線那一頭還沒有接上去電源，結果我的法開始種因了，但是她就沒有收到果實。這一邊收到了果實，何以故收到果實? 由於她種下的種子是完美的，符合順業因緣的道理，就是說她把所有積聚的具體方法全部做完了。那麼那邊呢就缺了一截，結果法開始講了，由於沒有電，磁帶就沒有動，而且沒有動，她還竟然泰然處之，杵在那兒如如不動，沒有及時告訴，因此就沒有收到。為什麼沒有告訴? 這是由於她本人的情識關係造成的:第一恐怖畏懼，怕說出來上師馬上呵斥她，第二想趕快找到，看毛病是否能及時解決，想把它隱瞞過去算了。最後沒有辦法了，慌了神了，才趕快說，這就是我執之表現，產生了我執的表現以後，就帶來因緣上的缺陷。所以我就舉個譬喻啊，這裡就告訴同學們，做每一件事情都得要慎重，都得要符合法度，才能有圓滿相應的緣生。

因此在眾生當中，緣生異別各有不同，千門別類，變化萬端，差得很多，各有久缺。那麼在這裡，我把話給大家講清楚，是不是說這個錄音沒有錄好，那麼我們這位同學水平就很低? 她不是，這只是打個譬喻而已，至於學法的水平，她的水平還是很高的，只能說在做事過程當中各有缺陷，那麼每一種缺陷，它的因緣就不相同，因為這要收的是共業之果，也是兩個同樣能產生功用的錄音機，但結果他們發揮的作用不同，作用不同是由於心識所致，因此差距就產生了，這是舉的世相一個例子來告訴大家。但在修法上的緣生異別就不同了，有的人種了惡業，有的人種了善業，這從中差距甚大，因此呢就要用不同的方法、不同的法門才能渡脫他們，要相應其行所、相應其法義，才能得到解脫，所以勝聖擇決法的妙用，因果觀照護法是在依緣定奪啊。

苦集滅道名四諦，諦者真理之意。就是真理的意思，就是說真實不虛、實實在在，沒有半絲半毫虛假的意思。《大乘法苑義林章》說:「諦者，實義，有如實有，有如實無，有無不虛，名之為諦。」這幾句話同學們可能會理解到，諦呢就是實義，那麼這個實義呢就有如是實在的，有如無，但其無即是實，故知有無不虛。有，但是它又處於無境之中而不虛，就是真空實相之道理，空有不二，如如而在，實為解脫諦，執境為實則落入世相之諦。名之為諦，諦有多義，解脫之諦、世相之諦，就是說有與沒有之間不得其之間這個真理的所得要義就名諦。

苦指三界內生死諸有苦果，苦呢就是三界內的生死輪迴當中眾生所處的一切苦，只要不相應你一切身心的、惹起煩惱的等等都稱為苦，為輪迴眾生處於其中受諸逼苦不得解脫。正因為是輪迴眾生受之諸苦不得解脫，那麼這就是苦諦。苦諦為輪迴眾生積聚享有果顯。

集是指集聚三界內，一切惑業所顯之煩惱苦因。也就是把三界內的所有一切惑業，包括好因、壞因、不好不壞之因、一切虛假不實之世間有為而能帶來的行業，積聚藏身，自然為之所用執而不放，造成煩惱這麼一種苦因。六道輪迴眾生具足貪瞋癡煩惱，由無始之無明癡惱驅使造作積聚諸業，其業之因將招聚三界六道之苦果，謂之集諦。就我們人啊，包括六道眾生，就處於這個三界之中，不只是我們人處於這個人世間，還有處於天上的，還有處於非想非非想天的，總之，三界前面已經說清楚了，凡處於地獄也好、餓鬼也好，等等，都是由於無始的無明業力癡惱啊，愚癡、煩惱的驅使造成行業積聚，種因結果，自然成為一切諸業。

其業的因就招聚三界六道的苦果，積聚以後啊，三界六道眾生的苦果，圓滿於每一個眾生的身上。這裡的圓滿是指苦集之圓滿，就是積聚收集在一起，身上的直至末那意識方面的，精神上的、物質上的，都積聚壓力，這就叫集諦。

滅諦主要是指的是滅除，即五趣二十八天之寂滅，意為出三界而不生不滅之樂果。滅，主要是要把五趣的所有眾生得之一切集諦的因果業力全部滅掉空寂，包括二十八天的所有眾生從心上和物質方面，一切積聚的業力都得滅除掉，那麼自然就出離三界，就證入不生不滅的樂果了，樂果就是一種勝義的意思。此勝義即是指解脫，也就是滅除掉積聚的業力苦果後所證之諦。

滅是寂滅斷盡之意，指涅槃。做到寂滅斷盡以後一切苦因積聚滅掉，就自然證到涅槃，就證到羅漢果的聖人，才能斷除一切煩惱業力。所以啊，不是指每一個都能斷掉，而要證到羅漢果的人才能得到寂滅的境界，而脫離得了生死痛苦，達到解脫輪迴境界。沒有證到羅漢果的眾生是不行的，哪怕是神仙，學道家等的，達不到這個水平，只能證點神通而已，五大神通，只能有一些變化，移山倒海之類的，呼風喚雨、騰雲駕霧的本事，但是生死問題照常不能解決，或者是脫離我們人的生死，但免不了天人的生死。

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2026年4月14日星期二

一一九. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 420 - 424頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 420 - 424頁

報身佛土不是昇極樂世界的什麼中品中昇這些聖人去的，中品中昇是沒有功夫去得了的，僅一個色究竟天，非大聖德都是去不了的，沒有這個本事去。說到這兒，那麼同學們又想了，上師講了半天佛法，又講回頭了嗎? 什麼啊，既然是聖人哪裡還有一個體要去呢? 這個問題是一個很深的問題，我在這裡不想給你們多講說，但是我要提示你們一下，佛法並不是要你們空，空得來什麼都沒有，毫無意思，寂滅到一個鵝卵石、一匹地磚一樣在地下擺著，不是這麼樣一個意思，它是一種大樂無邊全體得用的享受，所以同樣有它的極樂之體用，那麼這個是證到一定的功夫就知道了。你們想一想，如果什麼享受都沒有，只有一個空無一物，修行來幹什麼呢?

再說到淨土啊，淨土境界，念佛為了收心，那麼當我們的心收斷，萬念俱空的時候，只有佛，一佛又不成分別，因此自然又空寂下來，又進入本性了，也就是說，念佛在佛的身上不存分別的時候，實際連佛都又忘了! 你不相信，你們可以去體驗，想到阿彌陀佛在空中，那麼阿彌陀佛是什麼樣子呢? 首先告訴你，衪踩的是千葉紅蓮，衪有千葉紅蓮放五色光明，以紅光為主，照遍十方世界，手托紫金饒缽，是左手托紫金饒缽，右手是接引手印，接引眾生，身穿三衣，是三件衣服外紅內黃，外邊是紅衣服，裡邊是黃衣服兩件，阿彌陀佛眉間有白毫，身是紅珊瑚色，赤腳板，不穿鞋的，頭頂有佛髻，三十二大丈夫相，八十種隨形莊嚴，六十四圓音，放二重光照，身光和頭頂圓光，遍滿虛空無分別，左右有觀世音菩薩和大勢至陪同，只要阿彌陀佛出發，兩大菩薩就要陪同一起來接引眾生，那是上品上昇衪才接，中品是觀世音菩薩接，中品裡面的由觀音菩薩接，下品就大勢至菩薩接，上品就阿隬陀佛接，但不是三個等級，是九個，每個級別裡有三等品昇，下品下昇、下品中昇、下品上昇大勢至菩薩接，中品下昇、中品中昇、中品上昇觀世音菩薩，上品下昇、上品中昇、上品上昇是阿彌陀佛接，分了這麼幾部。

你說，觀世音菩薩講了這麼半天還沒有阿彌陀佛偉大? 佛菩薩都是平等的。觀世音菩薩堂堂一個正法明如來，為什麼要到那兒去? 因為阿彌陀佛是衪的上師，就是觀世音菩薩的上師，曉得不? 所以要去幫衪，就這樣。同時再告訴你們，五方五佛觀世音菩薩都要去幫，衪要化身到衪們那個地方去，因為菩薩嘛就是以渡眾生為己任，那麼衪是佛啊，看到眾生可憐了，退化下來自己作菩薩，是名為菩薩，實際上是如來。你說上師，退化下來功夫不是退化了嗎? 不是這個意思，衪是利便下來的，就相當一個省的省長，他還是他的省長，但是他又退下一截當個縣長，自己站在縣長的位置，就好去照顧、直接領導他們，見識群眾，直接看到他們種田啊、插秧啊、工廠操作運行啊，就這個意思，他作為省長就不行啊，去了咋個看得到呢? 去了以後要歡迎他的嘛，（同學笑）所以情況就變了。

講到這裡呀，就說到淨土的功用，你說上師藉《心經》來講真諦才麻煩呢，講講講的又給我們講一段佛法上的道理，說到其他宗派去了。我告訴你們，我這個上師，我想我雖然水平低，跟你們差不多，但是總還有你們需要學習的，不然我就不會給你們說法了。講其他宗派有其他宗派在此說法中的妙用，同學們千萬不要認為我跟你們的水平差者不多，就認為我說的法不一定是真理。我要提醒你們一下，《藉心經說真諦》已經說了有二十萬字了，雖然還有一半沒講完，你們比量一下，我差你們多少? 我已經決定在今後這部書出版的時候，我會以真誠感動的心行感召佛陀來虛空，給我們降下真正的佛土甘露加持此書，給眾生帶來離苦得樂，終證菩提的果。

我與你們差不多，到底差多少? 你們慢慢理解吧。這一點我還是清楚的，原因何在? 我就想隨說般若之諦，使你們多學一點佛法上的知識，圓融其《心經》的真諦，因為萬法終歸般若啊，這裡邊的道理是很深的，所以今天我在講這些法之前，肯定還要談一些有關其它的佛法方面的事情。

歸根結底，念淨土宗它達到的是什麼目的? 它就是以意念、萬念歸一了以後也會明白空性的道理，明白空性的道理以後，才會證悟自己的本來面目，不生不滅的法身。

華嚴宗到底又幹些啥? 我們順便就談談華嚴宗。華嚴宗主要是修觀，修十六觀，就是修摩訶止觀，同時華嚴宗是華嚴法界境，就直接入觀定向，步步沉入，那個不是要你不要分別，而就是要把佛分得很細微來觀，最後終寂於空境之中，以有攝空，是用這個方法使你證到佛性。觀修法門太多了，小乘又有小乘的觀修，比如止觀、數息，其妙用在念與氣上用功，念與氣息合二為一，入氣出氣分明觀照，以止達觀，以觀固止，意銷於穴，於穴不動，隨氣了然，清澈分明，意不散亂，不入昏沉，觀止平等，是為正定。如果止上無觀，觀中不止，則是禪病，具體微妙還當細說，此不多敍，好了，其他宗派都不要去談，要談一下也談不完，喜歡聞聽密法的善士有很多，呆子和瘋子更多，因此我現在就簡單說一下密宗。

密宗情況就變了，密宗修法的層次甚多，方法甚多，它有直接修空性，有直接修法身，法身空性不二之體的。有直接修報身，有直接修化身的，有法報化三身齊修之法。但是密法稱為真言宗，是為什麼? 因為它離不開持咒語，它用咒語的力量加上理論的修學和觀修的境界，利用咒語驅趕一切罪障，進入空境。等我談到後邊，我要專門給你們談密宗。那麼有人對密宗不理解的，尤其是很多高僧，天台的很多高僧，我不是全部否認，淨土的很多高僧，同時還有雲門、曹洞宗的很多高僧，華嚴宗的高僧呢稍微好些，我說是高僧，不是針對普通人，是高僧啊，但並不是聖德尊者，不要含混一談，他們對密宗都不太理解，因為他們不知道密宗是一個啥東西，一般開口就說，密宗唉呀咒語、念咒的，念咒的來了，他們密法的藏傳佛教，就把它說得太簡單了。這裡還是繼續接著講正題去。

2026年4月11日星期六

佛教正心會舉辦一年一度清明孝親消災祈福法會

佛教正心會舉辦一年一度

清明孝親消災祈福法會

世界佛教正心會修大悲忍辱的指導金剛上師庫頓尊哲雍仲尊者第五世恆性嘉措仁波且，為世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛在台弘法弟子，2004年仁波且以五體投地大禮拜環島一圈，於大禮拜時曾閉關禪修27天，22天滴水粒米未沾。2018年率領弟子打造世界唯一一台的行動佛殿環島祈福，以實際行動帶領弟子們修行學佛，本會於清明節在金龜山三寶殿舉辦《清明孝親祈福法會》，法會殊勝圓滿。

本會指導上師恆性嘉措仁波且表示：清明是慎終追遠，表達孝思的日子，特別在清明連假中舉辦法會，帶領大眾禮拜《慈悲藥師寶懺》並特別主法《中陰文武百尊超渡法會》。這部由蓮花生大士所造「中有教授聽聞解脫密法」，具足福報有緣之眾生聽聞此法即能不墮惡趣，接受中陰文武百尊修法將可迅速消除一切惡業，清淨罪障，佛弟子修持此法，能幫助我們於臨終法性的光明中陰期間辨識諸佛菩薩本尊而解脫。

仁波且更感恩至尊恩師世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛，多年來謹記佛陀教戒：諸惡莫作眾善奉行，帶領所有弟子修菩提善行，真切地將佛陀的教法落實於日常生活當中，也望大眾能夠皈依三寶，參加法會，誦經隨文入觀，依經教入行，必能增益功德，得受佛力加被。

法會圓滿後本會放生地龍三十多萬尾，六度萬行以布施為首，放生時為救物命於垂危之際，使其免於恐懼，放生三施俱全，功德不可思議!並呼籲大眾學習南無第三世多杰羌佛教法，有正確的知見，才能真正了知法義，諸惡莫作，眾善奉行，皈依三寶，學習南無第三世多杰羌佛的如來正法，必能了脫生死，解脫輪迴，福報圓滿。

媒體報導

世界佛教正心會舉辦一年一度清明法會，本會指導金剛上師恆性嘉措仁波切帶領弟子們誦經祈福，法會圓滿後放生地龍三十萬尾

中陰文武百尊孝親恆性嘉措仁波且清明第三世多杰羌佛

世界佛教正心會於嘉義啟建恭祝觀世音菩薩聖誕暨觀音大悲感召法會法會殊勝圓滿

世界佛教正心會文殊院、財神會館、桃園金龜山三寶殿聯合啟建「恭祝觀世音菩薩聖誕暨觀音大悲感召法會」，於國曆3月29日(日)假嘉義大學新民校區國際會議廳舉行，法會中來自各地信眾皆得受不同等次的加持，讚嘆能參與這難得殊勝法會。

本會恭請在嘉義轉世的庫頓尊哲雍仲尊者第五世恆性嘉措大仁波且親臨主法，上午恭誦《觀世音菩薩普門品》，下午《觀音大悲感召加持法會》，觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力，此法是南無第三世多杰羌佛用來幫助及加持眾生所傳的法，藉此傳承力感召觀世音菩薩親臨現場，仰仗觀世音菩薩威神之力，加持與會所有信眾消災除障，宿疾頓消，福慧增長。法會上邀請到嘉義縣外婆橋教育關懷協會、鼓點音樂藝術團、貝拉佛朗明哥舞蹈團及郭帛紘樂藝供佛，以優美的泰國傳統舞蹈、動人的音樂公益演出，獲得全場信眾的掌聲!

嘉義市政府民政處處長楊張建南蒞臨祈福其表示，今天代表黃敏惠市長來到如此殊勝的法會，非常開心，也祝願大眾吉祥如意，法會圓滿成功，議員黃露慧也在忙碌行程中特別來到現場，並表示多年來都參加本會在嘉義的法會，非常吉祥。樂藝供佛團體的指導老師特別邀請泰國清邁的親友數十人參加法會，大家都感受到法會的神聖莊嚴。

法會圓滿後遵奉佛陀慈悲利生的教導帶領信眾作放生結行，並發送愛心物資給當地弱勢家庭，齊心祝禱國泰民安人民生活富足安樂，尤其近年戰爭頻繁，祝願佛力加被世界和平無災，大眾消災解厄，事業順利，財源廣進，諸事順遂，福慧圓滿，共證菩提。