南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 435 - 438頁
無智亦無得。以無所得故。
下邊接著講「無智亦無得。以無所得故。」無者，沒有的意思，無智亦無得者，即無般若之智可證，而明空理，亦無菩提之果所得，故名無得。就是說沒有般若的智慧可要去證的，也沒有什麼文字般若、實相般若，也沒有什麼觀照般若的智慧可去證得，那麼明白這個沒有可證而證得的空理呢，同時就沒有實相境所存在。所有實相境所存在呢，就沒有菩提的果所得。有實相境就馬上落入名言，有實相境落入名言以後就自然又進入凡夫因果，所以說無得之得才是真得。有同學不明白，在那裡皺眉頭，聽不懂了吧? 要知道空性真如，本無相體，故空相亦無，若還有相有空，則是有為分別之相，是意念所生，故空性無相，無相則無得，因之，故名無得，所以講到這兒真理之諦它叫無得。
何以無得? 此指聲聞所證涅槃，是自心本具，心頭自己所具的，乃為不增不減自性光明，分段無生之理。聲聞他們自己不知道這是自身本具的佛性所顯，但是菩薩知道聲聞所證到的涅槃是自心本具的，就前面比喻講的電燈炮啊等等那些道理是一樣的。分段無生之理，為什麼說是分段無生之理? 上述已經闡明，由於他們雖然證到的本性、本體是同一體，但是證有淺證和深證、徹底圓證。淺證就是分在淺段之中，深證就分在深段之中，中證就分在中段之中，那麼只要有差異，就有分段。無生的道理就是不生不死的道理，那麼，聲聞、緣覺他們自己不知道的，實質上是沒有變化、本體一樣的道理，只能說是有分段之差距。
猶如室有一電燈而關閉於內，則不見燈，然電燈亦復在室內，不多不少。就比如說，一間房子裡面，它四方無縫，你又看不到，掛一盞電燈在裡面打開燈，那麼這一盞電燈本身就在室內，由於你沒有見到它，它又少不到的，它本身存在。我們的本就相當於一盞電燈，關閉在我們的六根、五蘊、十八界塵境之房中，但是它從來沒有少過，本性還是在那裡面，只能說關閉了，這個門沒有打開就看不到它，就相當於電燈，你沒有看到，但是，雖然沒有看到，並沒有損它毫毛的，同樣不多不少。那麼開現燈，燈亦復無得，因室本原具有燈，未開門之前燈無失，開門之後燈無得，沒有多一電燈給你。就是說你把門打開了，看到這個電燈了，就相當於我們迴光返照、察見本性以後見到它了，它沒有多得一個樣子，因此濟公和尚才說到了:「依舊水連天碧。」就是說依舊是那個樣子，道理就在這裡。你雖然沒有見到它，是關著門，它本體不動，你今天雖然見到它，開門了，但是它本體還是不動，所以這裡面不但不增不減，而且是無可執著。
眾生自性與佛無二無別，個個都是如來，人人都具法身，無明障迷，本來無失，光明智悟，亦復無得。就告訴我們在座的同學們，你們的本性無二無別的，大家都是如來，人人都具足一個法身，現在無明、一切蓋障、業力把我們遮蓋到了，本來面目沒有損失的，光明智悟以後，這裡指的光明是修行得佛法的境界，並不是燈光或陽光之光亮，明白光明白性以後呢亦復無得，因此他本身沒有得，本身就是你自己的，得什麼呢?
今天有個同學就問到我了，他說:「上師，唉呀，我現在曉得了，我的本性還沒有失掉，我、我要證到它，我要把它證到。」我說對，你要用功把它證到。其實他說這話完全不明真諦，聽都沒有聽懂，無論什麼情況本性都不會失掉，證到沒有證到，同樣是他自有的，因為我呢，講多了也不好，他能這樣說都很不錯了。當然，這個同學呢，他其實是很誠心的一個同學啊，人很好，但由於一時迷惑了，就不知道他還有本性。而本性是丟都丟不掉、找也找不來的，他以為早就失掉了，我修了這麼久的行，中間難免犯有錯誤，以前犯的錯誤，本性不曉得損傷得好嚇人囉，也許污染得不像樣子了，也許快用完了，他認為。同學們能笑，我很高興，就證明你們已經有悟境了，就知道本性是無失無得的一個道理。就好比是自己有財產，那麼偶然把它忘掉了，這財產不曉得放哪裡去了，以為失掉了，實際上它本身沒有失的，這個財產同樣在那兒藏起來了。
因本源不動，主要原因是它本源沒有動的。忽然記憶，認為得之，實質未得，因本原屬自有，故無得為得。
本身是自己的，因此叫無得為得。自家財產祖業所具自有，非為外來之物，故本無所得故。又比如同學們的身體有多少條塊骨頭，那是真的，是事實。有人跟你說你身上有多少條骨頭，你不會相信，因為你沒有見到這些骨頭。但不是你沒有見到，這些 塊骨就少了，當拿醫學標本人體骨架給你看到的時候，你才會發現，這些骨頭確切真實不虛。看見時是那麼多條塊，沒有看見時也沒有丟失過。這是給同學們講的一個比喻而已，所以看到沒有增添，沒有看到也沒有減少，想加加不了，想丟丟不掉，故稱為不增不減，本無所得。
此理告知聲聞法界，自性本具，並非向外馳求所得。這裡就告訴聲聞法界啊，羅漢境界，自性呢本身是自己具備的，不是向外馳求所得的。那個聲聞法界的羅漢呢，他們有一個最大的弊病，就是所證到的一切法都是證來的，斷了我執而不斷法執，不從理上知道，不悟證理體一味，所以不能大樹連根拔，去摘葉尋枝，因此今後還要轉世，再去當羅漢，羅漢又去學法當菩薩，菩薩又再當再當、再學、提高再提高，一直證到佛的境界，時間太長了、太長了。還有一部份同學還這樣說的，我無所謂，我只要成個羅漢算了。我跟你們說，你就成一個羅漢，你下輩子還同樣還要學法的，你跑不了的，到那時間你要後悔，你同樣要去學。
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