南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 410 - 414頁
三界共二十八天並五趣，那麼三界呢一共是二十八天和五趣在從中生活。二十八天呢，就是二十八種天的仙人了。說到這裡，要講一下，最高境界是非想非非想的四禪境界，都是眾生，都沒有了脫生死。那麼玉皇大帝那麼一層天上的神仙了脫生死沒有呢? 他們更差得遠! 所以道家簡直是不及之學說。但是，我們不能誹謗道家，因為道家的人他們到一定的時候，因緣成熟，他們又開始學起佛來了，由於天人的聰慧比較高，一學起佛來就比我們人類要快得太多太多，只能說是道家的本派學說，那是天人，也就是六道之一類之見。但是，不能予以誹謗，人、眾生是平等的，而且他們福報是比同學們高的，比人高，他們本事比凡夫大的，所以學佛的散慧也比凡夫開得較快，很容易進入觀照般若、文字般若、實相般若的境界，學起佛起來成就、了生脫死就更快。
雖然是如此，但在佛法的觀點上來說，佛教的道理又說人修行是最快的，神仙是最慢的，由於神仙享受福報過高，所以修起來很慢很慢。這個事情也有道理，原因何在呢? 由於我們人世間的天數跟他們不同，說不定他們最高的天境，有的說一句話就要占去我們一年的時間，他一句話的時間就要占去我們一年，所以我們這個幾十年比起他就非常之快。時間啊是假立名為時，但總的天人的福報是勝過於我們人的福報的，我們人的時間呢是短暫，但只要你能抓緊修持，就勝過天人的時間。天人有的是個把小時、一兩個小時就是我們的一生，跟我們相比之下，他們的天愈高，他們的層次歲數愈長，主要是這麼一個原因。其實時間的長短是毫無意義的，都是假立時分，比如他們高層的仙人說一句話就佔去我們一年來說吧，他說一千句，就是人類的一千年，但對他來說也是很短的時間，他們開一場法會都要佔去人類幾千年、上萬年，所以我說無意義，要真正了脫輪迴時空，無時之分，那才是行人需要的啊。
三界呢就共二十八天共五趣，無不是生老病死苦。凡夫呢就迷其本性，貪戀三界，以苦為樂。凡是凡夫、凡是眾生，天人也好，都貪戀三界，都貪戀三界的事情，以苦啊就作為自己的快樂，不曉得那個樂就是苦。緣覺之境，由順觀十二因緣了知無明一滅，就是說緣覺辟支佛啊，他們的境界，由於採取順觀十二因緣，予以入修體證，一當進入，就明白了只要無明一滅掉了以後，則行等十一支因俱滅。滅則無惑，無惑則無業，無業則無苦，依佛教法，發心斷無明。這裡正如我們今天剛才說的，只要你知道一切都是無明所致，那麼馬上你把行為改下來，把它先滅了，滅了無明以後，自然就不存在有惑業了，無惑無業，無業則無苦了，就沒有苦了，再依佛的教導，依上師根據佛法的開示，再發心把無明斷掉，採取辦法徹底斷掉，「大樹連根拔，摘葉尋枝我不能」，則為利根之上乘。
講到這裡，我告訴同學們，我講的佛法，要大樹連根拔，要把無明徹底斬斷，其他的就一切斬斷了，斬斷了無明以後，自然我們就不摘葉尋枝，我們就直接扳倒的是樹，只要你能扳倒這棵大樹，你就是利根，就是好根器的好種子，故不可射偏鋒，要從修行入手，不可妄貪便宜，想要什麼神通、什麼本事、功夫，最終將會一無所獲，必然落入邪見不得成就解脫。功夫本事很重要，但要從行持中來，才是正路啊，才是正見正行所生之道力。
故無明滅，則行等自然就滅，依之菩薩所教能了生死。依照到菩薩的教化，自然就能了生死，自出三界，就脫離輪迴，脫離三界的束縛，能證涅槃，自證菩提。涅槃，上面已經講過了，無餘依涅槃、有餘依涅槃、無住大涅槃，就徹底證到成就解脫的境界，而最後證入涅槃之境，涅槃必須建立在空性之中，一切有為法了不可得，此時全知大用了，就證到了菩提的等位。於此則悟諸相滅盡，到了這個境界以後，證到菩提了，一切現象你都會明白，自然滅盡，不但空其凡夫我執，而且斷除二乘的法執。凡夫有我執，明白這個道理以後，就把凡夫的我執空了，二乘的法執同時也就斷了，二乘羅漢境界的法執斷除，故不執其有涅槃可證。
到此明白這個道理以後啊，自然就會明白連涅槃可證都沒有，如此證境，則明了菩薩入生死，不為生死縛。就是菩薩在生死裡頭呢，有生有死，但是並不是生死把衪縛住的，無縛菩薩的功能所在，衪是自由的，當然這裡指的是大摩訶薩。菩薩不斷習，為渡眾生故。菩薩都有習氣，會發氣、罵人、教化人、批評人、喜納人、表揚人等等習氣，為眾生說法，一切善巧方便，都是為了渡眾生。眾生有病，即為菩薩病。那麼凡是菩薩，都是大悲所顯，體憫著眾生，希望病都該自己受，所以眾生有的病就是菩薩自己的病。眾生惑業造諸病，痛苦萬狀。由於眾生沒有了脫生死，所以他們惑業所造的苦啊，全部都由他們自己背起，承受不了，別說惑業纏身，就是平常普通打擊他們都承受不了，因此，他們痛苦萬狀。菩薩擔他們的病就不同了，菩薩證到萬法皆空的道理和實相，所以一切諸相本源幻化，無有牽染，無所著境而生其心。
無上般若妙義，即本無生死可斷。這裡告訴，觀世音菩薩證到的無上般若的妙義，就是無生死可斷，亦無涅槃可證，就是說連生死都不需要去斷。同學們啊，講了半天，講到最後就不斷生死，不斷生死不是就凡夫了嗎? 不對，你明白了道理就知道無生死可斷，性空之中何有生死可斷? 亦無涅槃可證，性空本然清淨，無始即是存在的，真空即是妙有，那麼何來涅槃可證呢? 只能是於幻化中有生死痛苦，於性空則無一苦，故證聖則無生老病死苦等，處凡就會八苦交加! 若要了悟個中三昧真趣，必當按照佛陀教戒法修行持三業相應。
這裡明確地告訴我們，如果說你要明白無上般若妙義，即本無生死可斷，亦無涅槃可證。若要了悟個中的三昧聖境，就是說要明白這裡面的奧妙，證到這個境界的話，那麼你必須要依照佛菩薩教導的行持，要三業相應，身、口、意三業都得相應如法，依照上師所開示你們的道理去做，否則，就不會明白這個道理。這裡千萬小心，我所指的上師，並不是那些虛名冠頭的上師。如果按照那些不懂真法諦的所謂上師說的去做，你就徹底完蛋了，罪惡等著你的。把它說穿了，要依照我開示的一切行持，身、口、意都去照著做，才會真正證到無上般若的妙義，才會證到無生死可斷、無涅槃可證的道理和實相。
有人正在想我是誰? 我今天明說，我是誰不重要，重要的是這堂法證明了誰才能有這個真諦之法。何況有一天你們會清清楚楚地知道我是誰，一切都要拿成就來說話的。
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