南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 399 - 403頁
九、那麼愛緣生了取緣以後，取緣就有。取是由愛分別之行動。取呢就是由於愛而產生分別以後具體的行動，比如說，愛這個東西了，那麼必須要把它得到手，所以就要產生行動，行動就開始，行動就開始造業。謂取著世間五慾諸境，就把世間上的慾諸境、一切塵境取進來，永無了期，就永遠沒有了期，雖然死了，死在陰曹地府，自己的境界又去執取，這個身體寂滅，另外的意識繼續執取，愛執執取，整天眾生就在恐怖的循環網絡之中，沒有一分一秒鐘的時間迴光返照清醒過來，不知道自己有本來面目是不生不死的，從中自然造作諸業。
產生了執取以後，從中就造一切業力，善的業力、好的業力都造，故為之取緣有。所以取緣才產生了有緣，因為取之方有之，取了以後自然就有了嘛，取到了，當然就有囉。而愛取者是惑，愛跟取都是惑業，凡生愛取六塵之境，只要生了愛取六塵的境，生了色聲香味觸法的境，則必造所作之業，所造的業自然就造出來，就開始結果了，故取緣生有緣，因此取緣稱為生有緣，有什麼? 有果業。
十、有緣生。有緣就要生生緣，即眾生現在世已造諸業。就是眾生啊，現在世已經造一些業力，必依業而感未來世之果顯，一切依業受生。這裡同學們好好聽，就是有緣生。就是說眾生現在啊，在這一世所造的一切業力，那麼必須依業而感未來世的果顯，就是說現在的境界、做的惡業、造的果報，下輩子要顯示的，那麼就隨著這輩子的業力，下輩子該降低格、該上升格、該下墮、該上升、該成天人等等，或者是該成惡鬼，那麼就是在現在造諸業力而顯果。就正如我講的因果報應的關係，先舉了一個小例給你們聽，那麼這個因果關係，本來有若干細緻的例子給同學們舉的，由於時間關係，也就讓同學們自己去看了啊。
一切依業受生，所有一切依業受生，包括你多長一根頭髮，同學們，我告訴你，都是要有那個業那根頭髮才長的，包括那根頭髮生到什麼時候無意之間，梳子梳它掉下來，都是有因果業力的，這個科學細微到頂點，而不是說小事就算了，如果說小事就算了，你們還沒有聽懂因果關係的。包括今天到理髮店去剪頭，哪一刀子剪斷了多長，一厘米、一毫米，都是個因果的關係，因果就是科學的關係，猶如電筒光打亮以後對著對面的牆壁，我們照在牆壁上，你說，唉呀，照起來以後，總有一個地方沒照到。沒照到，對，有，除非這個地方一處不平，有擋到光的地方，或者沒有照著那個部位，那麼擋到了，正說明因果致使擋到的，電筒光就照不到，沒有擋到，那它就全照，它本來無分別的，因果也是不存在分別，種因即生果，所以說很微細，這是因果關係。
一切依業受生，有生則為五蘊身心。有了生，自然就要產生五蘊身心了，就產生色受想行識，產生五蘊境界，所以說「有緣生」，因為有即是業。就是果業，故爾現在世三支因惑業感成未來世二支因苦果，有緣則必生生緣，有生必有死。因此啊，這裡就告訴了我們，有生則為五蘊的身心，所以呢，有緣則生，有了緣了以後，自然就要產生一切果業，因為有即是果業了。現在的三支因，是哪三支因呢，就是我們現在眼面前所擺著的，愛、取、有，這樣子啊，就種成了這個因了。那麼現在世的三支因呢，又可以說為三世的因都會感召的，過去現在未來，過去種的因結成了今天的惑業，那麼今天在無明的情況下導使不明白，而造諸惡業，感成未來的果，也可以這麼告訴大家。
造成了這個業力以後，就感成未來世的二支因苦果，所以未來世才會有生有死，才會造成你的生死。有緣則必生生緣，有生必有死，所以，只要你有了，只要你取了，然後有了行業，就必定生這個緣起，生了緣起以後，就是一個果實。那麼有了這個生緣以後，有生就有死。因此，佛家證不生不死，就是說不再生了，以後也不再死了。那麼，若說我再生一次，再生一次就要再死一次，再死一次又要再生一次，所以，生死輪轉無有了期。了脫生死，就是要離開生死，不要跟生死打親家，這就叫了脫生死。
十一、生緣老死。生緣呢就會老死，生是受生之意，就是具體投胎受生。一切眾生均依無始之業和現在諸業感報受生。所有一切眾生啊，都是依據無始無明的業力和現在所種下的業力去感報受生，那麼我們現在的眾生，包括坐在這兒的同學們，那麼往昔之中，或者就是上輩子夥同的業力，而受生在現在來的。
凡生者皆屬於輪迴生死煩惱中應報，所生之體皆屬五蘊之身，屬無常性，故終歸壞滅入死。就是說凡是生啊，生出來的東西皆屬於輪迴煩惱中應報的，都是輪迴煩惱裡頭感報生下來的，那麼這種所生的身體呢，都是五蘊的身心，都是色受想行識、由六根對六塵而感觸的這麼一種身體，由於感觸的這種身體呢，都是屬於無常性的，不是常性的，都是有情決定死，無情決定滅，都住於成住壞空，因此，終歸壞滅入死，最後必定壞滅、必定死的。我們在座的同學們，那麼你們希望不要走上上師最後這一句話講出的話，而要了生脫死，不要入死，要脫死。於無常過程中，即有老，最後必死。在無常過程中就肯定要老，老了以後最後就要死，故為「生緣老死」。所以說，有了生緣以後，自然就要老死。
十二、最後個因緣了，十二因緣最後一條了，老死。一切有情，均脫離不了無常之縛。就是所有眾生脫離不了無常之縛，這就是定義。於無常者，有情決定死，無情決定滅，瞬息萬變死。這個有生命的就要死，無生命的就要滅，但是是瞬息萬變死，「剎」一下就要萬變死，就是說你們都死了若干若干次，因為身上的部份成份壞死，也算死，如果沒有部份成份壞死，你們就不會老，那個老就是由於部份成份壞死以後，才會老的，你們臉上的皺紋、你們隨著年齡增長，身上部份壞死產生的斑點、瘡疤、色變等，你們今後的白鬍子大爺、白頭髮老媽，是逐步逐步地造成，也就是瞬息萬變死致使你們的某種細胞供血不夠，最後整個鬚髮不能得到血液，慢慢就白了，細胞老化老了。因此，它是瞬息萬變死湊起來今後才能把你們這個身體大死，盡形壽今生之大死如果沒有瞬息的萬變死，那麼就永恆，就叫如如法、不動法，也就不會死，同時也就無生了。
凡眾生終歸時時渡入死，隨時隨地都在渡死裡頭走，都朝死裡頭進攻。老則衰退而壞死，故名為老死。老了以後就徹底衰退、徹底失掉一切功能，最後就會氣大散之，火大熄滅，水大外溢，地大腐爛，徹底沒有了，就住入成住壞空了。那麼死，我們就當下這個死的當體而說，就稱為來世之位，就是去轉世，一念種胎而意識先去、又去轉世去了，至於是不是人，到底是什麼，那麼就隨因感果，隨業化現，就看各人的造化。但是同學們不要走這條路，要按照佛法，明白般若的道理，明白三般若，渡脫這一條，再不要走了，下定決心，站起來，走上般若的真空實相，得到解脫的境界。
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