2026年10月10日 星期六

2026年 民國115年 雙十國慶

 雙十國慶，財神會館&文殊院聯合發放財神水！

又一年，財神會館&文殊院在國慶日這天發出千瓶飲用水，提供參加國慶典禮的民眾飲用！

邀請大眾歡慶國慶佳節!禮拜文殊菩薩、財富財神!
中華民國生日快樂!!!







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尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會

 

佛教正心會於桃園金龜山 

啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會



   


     2026年8月26日尼泊爾北部接壤西藏地區發生毀滅性洪災，導致4000多人失蹤，1200多人死亡，世界佛教正心會、文殊院、財神會館於民國115年9月6日(日)，於桃園金龜山三寶殿聯合啟建「尼泊爾 西藏洪災超薦息災暨祈福法會」，恭請在嘉義轉世的  庫頓尊哲雍仲尊者第五世  恆性嘉措大仁波且昇座主法，為亡者祝禱安息、往生淨土，願生者堅強和樂。


     主法上師恆性嘉措仁波且表示：多年來曾多次進出尼泊爾到佛陀釋迦牟尼的誕生地藍毘尼朝聖，更認識許多當地好友，這次發生如此大的災害，心中感傷不已，特由正心會舉辦超薦息災法會，法會中帶領大眾一同恭誦《藥師經》、《彌陀經》，並將法會功德迴向給罹難者及受災者，祈願亡者往生淨土，生者堅強和樂。

     法會中來自各地信眾參加誦經法會，藉由誦經的功德力，佛菩薩的威神之力，加持迴向受災的六道眾生，更希望大眾學習諸佛菩薩無緣大慈同體大悲的精神，對待一切眾生時，展現出最廣大、無私且平等的慈悲，呼籲大眾學習南無第三世多杰羌佛教法，有正確的知見，才能真正了知法義，諸惡莫作，眾善奉行。

媒體報導

佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
佛教正心會於桃園金龜山 啟建 尼泊爾.西藏洪災超薦息災暨祈福法會
 

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2026年10月9日 星期五

一六0 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 556-563頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 556 - 563 頁




       第三條，覺行圓滿，歷劫修因，行滿果圓。就是說自己的覺悟要徹底圓滿，覺悟的行持圓滿，沒有再所修的了。歷劫修因，而將無始的、歷劫就是無數多生累劫的、歷劫的因果，不昧於因果，同時，於不昧因果之中而為眾生行一切佛事，行於滿圓之果，已經圓滿了，但是同樣不能捨眾生，要渡眾生，這是佛的境界。智慧具足，圓滿無分，就是說沒有分別了，最高境界，又可以稱它為「上無諸佛可成，下無眾生可渡」的境界，故名佛陀。

    簡單的說，就是宇宙就是佛，佛就是宇宙，萬物就是佛，佛就是萬物，本諦無二，圓滿無缺，那麼就叫佛陀。三世的諸佛，指的是什麼呢？比如吧，就是以前過去佛如多杰羌、威音王等若干無量無邊的諸佛，或者是現在的佛，就像釋迦牟尼佛，我們娑婆世界的教主，未來世的那些諸佛如彌勒菩薩，就是說龍華會上即將成的佛，無量無數的佛菩薩還有後邊的，近者彌勒菩薩、賢劫千佛，遠者如韋馱菩薩等等，衪們都是將來的佛。凡是佛皆由般若流出。佛都是離不開般若而生的，你們千萬記住，人家以後說，佛到底是怎麼一回事，你們心中應該知道，如果說哪一個佛、哪一個菩薩離開般若了，就不是真的。

     還不說是佛菩薩，老實給同學們說，包括我們社會上的外道，都要跟本性定有關係，都要做到如如不動，或者是觀一種氣球、觀一種氣體，觀自身穴位，或內臟脈位、圖形等，然後才能成功。因此我就給他們說，你們什麼身內功能囉、什麼開發特異境界囉，這些都是空虛的，明確地說是身、口、意三業把你們縛到的，哪一個氣功師不是啊？用思想觀想嘛，想你的身體嘛，想大地嘛，或者是內外光明氣場嘛，或者是不動嘛，或者是口中吐氣嘛，或者是嘴巴唸個什麼東西嘛，身上做個什麼動作嘛，做動作就是身，隨便你怎麼做動作，包括你坐著，就是身業的舉動，嘴上吐氣吞氣，也是身業的舉動，那麼意識觀想個什麼東西就是屬於意、身、口三業的使用，進入一種自然的定境，這個時候就會自然進入空境，進入空境就會產生效用，那麼產生效用啊，這在禪學家和密行瑜伽行者的修持當中，那是最可憐的，是屬於剛剛有一點點入靜下來，或者是剛剛進入定境產生的一種副作用，我們都視它為虛妄假相，可是當今的氣功師就認為是發了什麼特異功能，這哪裡是什麼特異功能啊，這是一種好笑的，簡直是小娃娃孩子們的玩意兒，小朋友的飛天幻覺思緒而已。

         如果說當我們執著了它，當然，特異功能就成功了，就會隨時隨地拿起就用，比如說，你們能如如不動，只要有十分鐘的時間不生妄念，我告訴同學們，你們馬上就會得天眼通。所謂的天眼通，就坐在這個凳子上，或者坐在地下，或者坐在任何一個地方，就會看穿牆壁，看得很遠很遠。曾經有一位同學，他就入定得了天眼通了，那麼得了天眼通以後，他就告訴我，他說我真奇怪，我看到我的母親摔倒了，我說你是在做夢嗎？他說不是，我在用功課的時間，我突然就看到我的家鄉，我的母親呀就去洗衣服，洗衣服的時候一下就在那個台階上被摔倒，當場就摔傷了，嘿呀，他說我懸念啊，他說到底是真是假呢？果然過了兩天，他又進入天眼通，他就發現他的母親不但摔倒，而且送去接骨了，結果又發了高燒感染，因此就很擔心。噫，第三天電報就來了的嘛，就說他的母親被摔傷，希望他回去，那麼他路千里之遙，果然這件事印證了，這就是神通初發啊，就是天眼通。

     還有一位同學，他正在那兒做功，他就看到外邊有個人來找他來了，他呢也沒有執著，那麼他就下座來，他想去印證一下，一走出去，果然就看到那位同學，嘿，來了。這也就叫天眼通，天眼通要在什麼時候產生？就我剛才跟同學們說的，一定要進入定境，要把眼耳鼻舌身意對六塵的境掃蕩一空，在五蘊都不執，自然進入佛性的覺照裡面，在覺照裡面，才會產生出一種神識的妄想分別、產生功用，這叫天眼通。

      那麼我剛才不是給同學們說的，那些氣功師把他們產生的這種覺照，喔喲，都說的是特異功能的高度，這哪裡是高度？假使說我們執著這個天眼通啊，我們每天上座就把它抓住，因為它好耍得很的啊，可以意念一動想到，嗯，和平電影院看場電影再說，就坐在屋裡頭看電影了。嗨呀，每一天就儘管好耍，結果每天上座就抓著看，每天上座就抓著用，用去用來，時間耽誤，無常到了，成住壞空的果報之體該結束了，那麼無常來請他來了：「我們閻王老爺請你去耍一耍。」他慌神了，他說：「我不，我有天眼通的。」「不行，你走！」還是得馬上斷氣，頸項不來氣，體溫下降，地、水、火、風全將滅盡，就死路一條。這就是著相修真的人生練功下場，最終必轉輪迴為結局！

       所以說，我們不管發生了什麼境界，得了什麼神通，都不能執著的，都應該明白「凡所有相，皆是虛妄」的道理，這是佛告訴我們的真諦，何況那些皮毛彈甲產生出一些飄飄然境界，進入天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通五通的時候都不值得執著，因為一執著，每天只要你想看，它每天就來，你說為什麼會來呢？因為你的功夫練到了那個境界以後，它當然每天要經過那個過程囉，上座的時候，首先你練那個功夫要出現、要經過，出現一執著它 第二幕就不來了的嘛，原因是在於第一幕已經佔去了位置，這空間被佔用了，所以另外的境就沒有位置了，也就是沒有空間給另外的境用了。

     正如你在睡眠的時候，就不能工作，工作的時候就不能睡眠，要睡眠就不能工作，要工作必須放下睡眠。又如看戲的時候無法看電影，看電影的時候必須得把看戲放下，才能換成看電影，走路的時候不能騎自行車，騎車的時候不能走路。這是一些例子，可是都是共性的道理啊。所以出現不執著，天眼通過了，那天耳通才會產生，天耳通都不執著，他心通才會產生，他心通都又不執著，才能產生神足通，這個都不執著，萬相不執著，斷盡我相，才能進入漏盡之果，將一切因果、我們所做的業力全部漏空完，斷盡人我之相，進入漏盡通，此時才能解脫生死煩惱的痛苦，成為羅的果。但還告訴你們，同學們，連法執都不可執著，因此說神通都不可執著，如果要執著神通，還進入不了大乘菩薩的境界，這個是非常非常重要的。



      
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2026年10月6日 星期二

一五九 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 556-559頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 556 - 559 頁





      好，現在我們來講這個「三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」
 
三世諸佛是指過去、現在、未來，也就是一切無限時間無䀆空間所有無量無數之佛，今天講這個法啊，我想用一種善言順擺的方法來給同學們講一堂法。

     什麼叫做三世諸佛呢？就是現在、未來、過去這麼三世，就是說以前、若干年以前就是過去，現在呢就是我們而今眼目下，就稱為現在，或者是我們所知道的現在當下，未來呢就是還沒有來的、不知朝我們前面推多少年即將產生的。那麼就是說，一切無限的時間、無盡的空間，無限的時間啊，也就還是稱為若干年吧，反正時間是沒有界限的，無盡的空間嘛，因為知道佛性的道理以後，連宇宙都沒有邊，一切都不存在什麼邊際，所以叫無盡空間。無量無數的一切佛菩薩，佛是無量無數無盡的。

     我給同學們曾經說過，所謂的無量無數無盡，就連你們自己，姓黃、姓江、姓王、姓盧、姓傅，等等同學，連你們本身自己祖先人都是無盡的，都沒有一個最早的，想都想不出來一個最早的，還不說去數了。我曾經給同學們說過，你說不對吧，總有一個最早的。我就提示過你們，最早的如果有的話，那麼這個最早的是誰生的呢？同學們可以說，啊，最早的就是化石變的吧？蛋裡頭產生出來的吧？蠶蛹子裡面變的吧？那麼這個蠶蛹子又是你們上一輩祖先爺了？我問你的是最早的嘛，結果你現在回答我的照常不是最早的，沒有設想出最早的祖先，你不如不給我說，白說。所以就連這個推測都不能想像，何況是還要你去實數？因此，佛菩薩、三世諸佛，無限的時間、無盡的空間，也就是我們現實存在的無量無邊的道理。釋迦牟尼世尊在我們這個世界上說的法真是偉大啊，你們慢慢去體會，只有衪才能說出一句話：「佛法無邊。」道理就在這裡。

     依般若波羅密多故，就是說，依了無上的智慧、最高無上的淨慧，前面所講的般若，再般若徹照於正知正見的定境，由於有了這個定境和智慧的原因呢，就是說明所有十方三世的諸佛，就是說無量無邊的所有佛吧，之所以能成佛證得無上涅槃圓滿妙果。剛才說的涅槃，同學們已經清楚了吧，這個涅槃就是無上的無餘依涅槃，也就是無住的大涅槃，全知大用的無礙涅槃，就這個意思。那麼佛菩薩證到這個最高的境界，與宇宙萬物同體而無分別，證到大圓滿境界，那麼是依什麼呢？而均是依般若妙智而成無上正覺，故知般若為諸佛之母，都是依般若和定才能證到的，總稱是依般若，因為有了般若這個東西啊，它才能徹照於定的境界，所以般若就生一切諸佛，一切諸佛就是般若生出來的，離開般若，就不可能生佛，也就是說沒有哪一個佛的成就不是依般若成就的。

      有一個同學在想，您講的話，憑什麼是真理？那麼平淡無奇，普通一般，難道真的是真諦之理嗎？我明確給你們這類人說吧，你不可能了解我的水平，也不知道我是誰，只能告訴你，如果我說的法不是真理，那麼其他任何聖德講的都不是真理。今後你們會看到這個世界學佛法的人，跟誰學才真正有實際功夫福慧圓滿受用成就，直達究竟涅槃。另外，你再從現實中去找，能找到超過的嗎？我只能今天就回答你根本沒有，這就是我說的真正真理的結果。我說的法，不能多一句，不能少一句，其中微妙豈修士者能知。你們知道真言，真言沒有什麼可解釋的，微妙，而那幾個字音，與宇宙之間的信號，悉地的相達力是無窮威力的。我說法也不脫離類似含義啊，話先拋在這裡放著，一切都等今後看實踐的成果吧，幾年後就明白了，不，最好是十幾年後再看。當然今天是講般若，不給你這個同學多說了。

      我這裡給同學們說的不是隨文字來給大家說，而是告訴你們確確實實是如此，只有般若，若干的佛、宇宙間的若干的佛，不管哪一位佛，都是般若生出來的。所以這個般若啊，才稱為一切佛的母，就等於是衪們的母親，諸佛皆是由母而生，原因就在這裡。

     諸佛是指所有一切佛陀的簡稱。就諸佛啊，是一切一切一切佛，若干種佛，不管什麼佛的簡稱，譯為「覺者」。那麼在翻譯這個諸佛的時候呢，佛陀呢，叫做覺者，就是徹底覺悟的意思。

      覺者具三義，覺者要具三義才能叫覺者，一、自覺。就是自己徹底覺悟圓滿得來沒有疤痕，叫做覺者。不能說，哦喲，我們只要悟到點理就叫覺者了，不能那樣說，那樣說自己就驕傲了，就帶我執了。那麼自覺呢要悟真常性，要悟出一個真正的真理，永恆不動的、萬物同體的真理，叫真常性。要徹底了解到萬法皆是虛妄假合的惑業，要徹底明白世間一切萬法、宇宙間、輪迴間一切萬法、三界之中的一切有形、無形之體的萬法，都是虛妄假合的惑業所顯無常幻化的有為法，要徹底明白才能識見真諦而無識，轉識成智本覺圓。

     二、覺他。那麼第二呢是你明白以後，要去覺悟其他的人。運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈，這個道理呀，同學們啊，運無緣慈啊。眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。

      比如說我舉個例來給同學們說一下，我今天要想渡你，我必須要認識你，要認識你，我就要喊人來，或者我直接就要來找你，要造成一種因緣，這叫運無緣慈的道理其中一部份。那麼有的佛菩薩是於無明之中而跟你造成一種因緣果相，總的都出於慈悲普渡，你看包括我們的和尚師父、包括釋迦世尊，都要托缽行乞，就是乞食啊，就是乞丐的乞，就像叫化子一樣端起缽去要飯，那麼你舀個飯給他吃了，就結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法。沒有結下因緣，你當面給他說，他都會反對你的。當然，這裡都有名堂，是非常深的，為了把法盡快講走，我不想跟同學們多說。運無緣慈，還有更高深的勝義道理，這個等到以後來再給同學們慢慢解釋啊。



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2026年10月3日 星期六

一五八 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 551-555頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 551 - 555 頁




         曾經有個法師，就和講到這個法上的道理，我給他作了一些簡單的開示，他說：「哎呀，我萬萬沒有想到上師的法講得這麼圓融啊。」他說：「我雖然理解，今天你更加給我提明了。」我說：提明歸提明，還要實證具體的功夫啊。比如說定，你能定下去嗎？雖然是萬念不執的道理，你能真正做到嗎？定下去的境界，你能感到四大之體跟你無關嗎？那麼無關就不能作為口頭禪，就要實際去用功。比如說你坐下來了，你說你空寂無我相，那麼我就可以拿針來刺你，拿個火來燒你，你要燒得來隨便肉都「哧哧哧」的燃了，你臉上沒有半點皺紋，好了，我承認你了，如果說我來燒你的時候，你在唉喲，這咋這麼燙呢，一下變形象了，我倒跟你說，你還執著你色愛之體喲！他說：「哦，我知道了，這就要有實際功夫啊。」我說：理論明白了，還得進入實際的修養，把它說穿了，說一句外道的話吧，就容易聽懂的，你能把你的靈知心識與你的四大之體分開嗎？你不能分開，同樣要受閻君爺的束縛，五殿閻羅天子倒不買你的賬呵，還是要請你到輪迴去走一圈呵。

       所以說時輪金剛的一種禪修，將靈識出體修禪，飛身出體，住入體外它空見，那才是高招之法啊！當然現量大圓滿更厲害。因此，修行不能只憑開悟，只講理論。開悟也好，見性也好，都沒有達到解脫的成就。有的古德口口聲聲說開悟就證到了，錯就錯在這裡。其實開悟了，你還是你，它還是它，於實質作用毫不相干，沒有真正證入自性真如，是毫無作用的。要住入實在的功用之中，與自己的體能脫得開。我說這個體的脫開，不是說靈魂出竅，不是這個意思，那個靈魂出竅，我告訴你們，還有個靈魂，雖然這個體脫開了，那個靈魂啊又隨了凡夫心識分別，它又呈現了中陰身之體，中陰身的體又跟你現在的體是一樣的，還是要受閻君爺的束縛。我說的體是在無人無我的情況下而脫掉於本身四大、無餘依之體，進入與宇宙平等之體，無形無相、無得之相的體，這個就要讓你去體會了，必須住在實際功夫當中去體會。我說，正因為怕你聽不懂，我才給你講，你與你的體分不分得開？能不能脫離於身體？這是一個譬喻而已，實質上是合於般若境界之中、不著般若的境界，應無所住，法界一體才是真脫體，現量大圓滿就是法界一體，一味禪是法界一體，故能轉換有情無情，週天變化乃至返老回春童顏再現，更有與天同壽。又是那麼一句話，我不懂這些無上大法，只是聽說過而已，因此講不了，今天因緣不成熟不能詳細講這些法，等二零一零年以後，那時因緣必然成熟，再有真正的高人會講說的。（同學驚嘆失望：啊？要等那麼久啊？！）所以這次法會聽懂了，妙義其中就有緣起啊。

      再說這位法師，他當時聽了以後哇，感到非常滿意，回去就真的從這方面用起功來，後來我第二次見到他的時候，他就給我講了，他說：「我很高興，哎上師啊，我今天來見你，我什麼話都沒有。」一說完以後，眼涙長流，雙膝就跪在地下。哎呀，可把我嚇壞了，我說你趕快起來，我怎麼能受你的禮呢？我說你是一個堂堂三寶弟子，一代大法師，身邊是這麼多弟子，你帶了這麼多人來，你受人以禮，何以禮授予我呢？但最後他橫豎不行，非得頂禮不可，他帶上他的弟子，嚯喲，一跪一片黑壓壓的，都跪在地下了，這個法師，我拿他實在沒有辦法，我就說，你為什麼還有情識之著？他說：「不是情識之著啊，上師啊，我現在明白了一切，經過你教我的定功，我現在能做到了。」果然，他就說，你看我坐下來給你看，一坐就坐了兩天多，竟然如如不動啊，我擱了一顆菜籽在他手掌心，等他入了定以後悄悄擱上，我隔了兩天以後看他的菜籽還巍然不動，一丁點都沒有游過，我曉得他果然有實際定境功夫了。後來這個法師了脫了生死。

       那麼，這個實踐就告訴我們，在佛法上啊，必須要實際地用功，啊，實際用功。今天在這裡講，不是說上師在這兒自誇其威，我是告訴你們佛法的真實不虛的現象，其他沒有別的含義。但是，要實際用起功來才能住入無餘依涅槃，那麼這個法師竟然做到的這一步，還是有餘依涅槃之一種分段過程而已。

       而住入無餘依涅槃的第二步，就是要我們這個成住壞空的假合之體，就是目前啊我們這個肉坨坨吧，我們這個要吃飯穿衣、有面子觀點等等等等執著的、眼耳鼻舌身意對六塵色聲香味觸法的這個本體啊，五蘊假象，真正的要空寂死，讓它自然因果報應的業力耗盡、自然消滅以後，在那個自滅之中，把它說庸俗一點，就是說，這頭一下氣大分解，「嘩啦」一分解的時候，我們的神識就移於佛性之中，識即成智，智性一圓，無有心識分別，無有靈魂之體，無識無相。而火大分解，神識同樣如如不動，火大、地大悉皆分解，四大部分解完的時候，我們神識同樣如如不動，它亂得來一團糟，化盡成住壞空、空寂完的時候，我們的神識同樣是佛性真如、無有識體所見、無有佛性所得、如如不動的覺照之中，這個時間就能任運自如，無餘依涅之境即得到了。於得而不得、無相無來無不來之涅槃全知大用，真空妙有，於此則無而無所不為。

       那麼，得到無餘依涅槃，就是說，沒有所依靠的了，沒有六大體可牽掛了，就叫無餘依涅槃，沒有所依靠的了，以前要依靠這個身體，現在就不依靠這個身體了，無體可依了。給同學們講的話呢，比較世俗一點，從經句上呢，一般引用得比較少一點，我想的是，這樣給同學們說啊，容易使你們聽懂。無餘依涅槃啊，必須要在我們這個身體消寂、果報——善惡二因的果報之體自然壞死、寂滅空無的時候，而住入光明佛性的覺照，妙有之真空的境界，才能說已經是無餘依涅槃，沒有所依傍的了，這個身體已經不存在了。

      無餘依涅槃，即是已證空性圓明，不生不滅，而業造六大和合之果報身已自然無常壞滅，再也沒有果報業身受諸法所縛，生死因果已盡，再不受生輪迴三界之中，名無餘依涅槃。住入無餘依涅槃以後啊，生死煩惱就斷了，無始的業力造成的果報身也就徹底不會再牽掛你了。一切果報都是如幻有，是名有餘依涅槃。就是說，一切果報雖然如幻有，但有身體依傍，就是有餘依涅槃。住入無餘依涅槃，就永恆不生不滅，而所造的業力、六大和合的果報身就自然永遠不會從復活，再不轉神識、轉到其他地方去了，再沒有果報身的受諸法所縛了，就是說任何一道輪迴他都不會進入了，生死的因果就已經滅盡，再不受生死輪迴三界的鎖套，就包括天人等一切，他都不會所報，萬一有鎖套呢，就無非是應機說法，功夫到了一定程度，變為化身，到各個所修持的地方去所顯，隨自己的願力應願化身，利樂無量眾生，故為再來人、聖德、大聖德。

     無住大涅槃，我們現在說到的是。無住大涅槃是依賴於無餘依涅槃的進修，因此，無住大涅槃是指佛菩薩施菩提心為渡眾生而為務，實無務執，不住生死亦不住涅槃的無得無取涅槃。無住大涅槃啊，要徹底證到般若的妙有真空，真正認識到無上般若的境界，不但空去我執，要空去法執，而在渡六道眾生的時候，不執著一切所渡眾生的功德境界，才能住入無住大涅槃。無住大涅槃的這個功夫啊，就是在無餘依涅槃的基礎上建立起來的更高一步的層次，就是說，菩薩境界然後進入等妙覺、直至登入佛的境界。

     這個所指的究竟涅槃者呢，即是指無住大涅槃，就是徹底圓滿般若的無住大涅槃。這只是一個概況，大概範圍的說法，如果要細說這個層次的登地成佛的涅槃不同覺境，講十年也講不完。這究竟涅槃全知宇宙同體覺境太高了，同學們也只是聽一聽而已，你們不到那個程度是用不上的。其實很多法理你們雖然聽了，但是還是用不上的，就相當於小學生要讀博士的課論，是聽不懂的，乃至當今有的大法王、尊者、大法師都體會不了其中法味。正因為如此，他們才成了說五明而五明空洞，說顯密而顯密無實，說聖量而無道展顯。儘管如此，我還得要講，其中的奧妙在於我講的是逢機應境隨緣開悟，同學們和今後的聞此法的人，能聽多少算多少，他們一定會從中獲得分段解脫成就，因為這是真正的如來的正法，更具妙不可言的特別加持力。


H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org

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2026年9月29日 星期二

一五七 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 548-551頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 548 - 551 頁




       惠能六祖，又有什麼學識呢？可以說是一字不識的一個普通人嘛，後來他什麼都能做。那麼這些事情呢就徹底證明我所講的文學的問題呀，除了本身學造可以得到，佛法般若的照見來得更快，是相得益彰的，般若照見其文字是學識，文字學識聲明摻進去般若智，了明，相應的學到悟到五明或一明二明。因此，沒有學問，乃至於愚癡的同學，只要能察見般若，只要能依行入法，就能達到。

     能察見般若，這裡面只能牽涉到一個見字，見、定、悟、慧，我在前幾課當中，曾經闡述過，為了恢復同學們的記憶，今天我再度給大家解釋一下。這個見啊，就是依照有關佛法之理，而依理入法，頓然，哪怕是剎那見到過兩秒鐘，不思前、不思後，兩頭皆無念而中間空寂自然未曾執著，並且已經住進去，就是說自己能剎那住進去，住在這個明空無相之覺照裡面，就稱為見。但是見了以後，由於累生累劫的業力，這個業力啊，會剎那之間就覆蓋你的本來面目，又把這個見的覺照給你蓋起來了，因此，又一下從這個見裡頭退回來，妄想又開始產生了，回到本有現況的凡夫心識狀態。所以說，清淨法身的出現不等於你就能抓得住它，只能說見到它，但是它不容易穩住。為什麼不容易穩住？就是由於有累生累劫的業力，它會給你覆蓋起來，你就不能穩住。見性的時候是聖者，那麼瞬間覆蓋，有妄想了，這個就叫業力，就叫凡夫。這就是關於見性。

      見到了自性，就認得自性，認得自性，就能察見般若的真諦。但是，察見不等於成就，從中還要進行修行，要具體去用功、修法，行、法結合，此時用功的過程，就進入「多」字的定境。那麼定境就是於這個覺照之中如何穩住覺照而不執著這個穩住覺照的方式，也不執著要專門穩住覺照的諦相，因此，這就是一個實際用功的過程了。於這個穩住當中，能如如不動地住進去，就叫做定。定得下來，逐步逐步地在這裡面養，就能越過末那意識、越過阿賴耶識，八識心王，由八識心王當中翻出無明惑和塵沙惑，若干劫的障影、幻覺、形象，都不執著，那麼這個八識心王當中產生出來的一切境界，甚至於神通變化，都要由此而翻入。

    不執著能邁過，越過不執著，才能真正般若呈現，此時才能進入轉識成智。凡夫是心識，就是一切用的是分別之識，而要把這個識轉為智，因此稱它為轉識成智，是這麼一個道理。但是，要轉識成智，必須要有實際的功夫，實際的功夫必須牽涉到我們的行為和修法。那麼在這個過程當中，我們雖然證到這個境界，或者能定入這個境界，能穩住這個境界，此時叫做素法身，稱為有餘依涅槃之素法身。如果能隨時隨地說住進去就住進去，說鑽出來退到凡夫就鑽出來，此時則稱為能住入清淨法身，叫做提得起放得下，這是我告訴同學們的最捷徑的用功方法，而且功夫的本來面目就是如是。

    但是，剛才我還給同學們講到悟的問題，悟是不一定見的，悟是很容易的，如果說上師的開示力強、攝受力強，講得好的，你很有可能在聽中就能悟，聽他開示就能體會到滋味，能體會到那個不思前、不思後的境界，能體會到你隨時好像都有如如不動的法性真空的這個感覺，那麼，悟得準，能把得穩，就叫做悟。悟不一定能見，因為悟畢竟是悟，往往有時候悟了還不容易見到，原因是悟了他容易著相，再去見的時候，處處想去體驗他那個悟的境味，結果著其那個味，就變成一種妄想所縛，因為執著之主翁本身就是妄想分別之意識，這個妄想就是凡夫心識的蓋障，就把本來面目蓋起來了。

     所以說，有的是先見而後悟，有的是先悟而後見。先悟後見，那是很危險的，據我的經驗所知，因為悟了以後，往往去見的時候，畢竟是業力牽制，就要想去體會所悟到的那個味道，結果那個體會就是一個妄想，那個妄想恰恰就不能丟，打妄想呵，打過去、打過來，體會過去、體會過來，半個小時過去了，兩個小時過去了，三個小時過去了，這段時間業力不斷地增加，瞌睡都來了，支持不住乾脆睡覺，一堂功課完了，明天又來，一個小時、兩個小時、三個小時又過去了，同樣又睡覺，一日復一日，一年復一年，幾十年過去了，還是老樣子，而且年歲越大，越會昏沉散亂，因此就不容易察見本性。那麼，先見而後悟呢，就已經見到了，當他一悟的時候，就清楚了，就不需要再去悟了，就是說，他見到了本性以後，往往不容易明白，但是悟了以後呢，就證實了這就是真理，原來我跟它很熟悉啊，它從來就與我在一起，從來沒有離開過！就是說，他曾經見到，但是反過來又悟到，嚯喲，就是它，它就是我，我就是它，妙哉！因此就能一下抓出來，抓出來就覺得無所謂，因此就「易易易，百草頭上祖師意」，正如龐居士的夫人所說的，就哪裡都祖師的意思。隨時講法，前念已去，後念未生，那麼我們把念頭頓停下，一切放鬆，一起放來沒有了，不著其空有的覺照，此時此刻，不是本來面目是什麼？所以就覺得易。

       但是，不管怎麼說，這個法身的素法身證入，然後素法身再能隨時提得起放得下，就進入了清淨法身，清淨法身分有餘依涅槃，有餘依涅槃就是依賴於自己成住壞空的身體在修法，就我剛才講的，必須要依靠這個身體，但身體你們曉不曉得，是行業果報之體，由於往昔之中做了若干善事、惡事而產生了今天這個有形有相有色的假體，四大假合之體，雖然知道它是四大假合之體，但是這個非常麻煩的啊，同學們啊，上師固然給你們講得來天花亂墜，但是，實質上說起來，你們也感到是非常困難的，原因是還有一個業力在從中阻障啊。


H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org
   
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感恩 金剛上師超度百歲的奶奶

 

感恩  金剛上師超度百歲的奶奶



     

     五歲時的記憶，我坐在奶奶新鐵馬後面，大哥跟著奶奶騎著腳踏車到東港海邊看潮間帶，抓螃蟹，撿貝殼，玩到夕陽西下靠著奶奶的背回到東港鎮三合院老家。


   小時後爸媽外出工作，大哥、我跟妹妹託付給奶奶照顧長大，家鄉座落於北大武山下鄰近當時台灣早期最南的制糖所（東港制糖所）。奶奶跟陳家阿公有三個小孩，糖業興盛時期奶奶會跟阿公到田裡砍甘蔗賺錢養家，後因阿公生病早逝，親戚介紹另找一男人幫忙養家，後方家阿公入贅跟著奶奶，奶奶後生三個小孩，聽三姑描述奶奶為了賺錢養家挺著大肚子田裡砍甘蔗，第六個孩子甘蔗田中出生，自己用布包起孩子走半小時回家。後因方家阿公愛喝酒晚上睡在外面失溫而逝。


   奶奶自己腰桿挺直四處打零工，六個小孩放假跟著奶奶，夏天種稻、冬天種紅豆，年復一年、日復一日沒有休息地把六個孩子養大，目前六個孩子都有自己的事業家庭。


  2026年5月25日去老家看奶奶，奶奶已經一百歲，生理機能都退化，我把 金剛上師加持的一顆大顆長壽甘露丸給奶奶服用，希望奶奶身心健康。


  7月10日清晨5點半爸爸打來電 話告知，奶奶4點半往生了，當下立刻通報辦公室師兄師姐往生訊息，請求 金剛上師慈悲超渡奶奶，11日上午我回到老家看到奶奶大體，臉色紅潤，面容慈祥宛如熟睡般。鄉下喪事風俗由長輩處理，我也只能默默在家，做功課誦經迴向奶奶。


   7月19日告別式奶奶火化後，頭蓋骨泛紅，骨頭有紅舍利花，黃舍利花，淡紫舍利花，證明奶奶己往生彼岸凈土！殯葬業者看我在拍照，跟我說第一次看到這麼多顏色骨頭，家人簡易的告知殯葬業者，這是求大聖德成就者修法超渡後的殊勝表法現像。


    感恩 金剛上師2018年到2022年啟動行動佛殿，每個禮拜到每一處的台灣鄉鎮為眾生誦經祈福，每一場法會得以讓我們種福田，幫奶奶跟家人點燈，消災，放生。


至誠頂禮 南無第三世多杰羌佛
感恩 南無觀世音菩薩
感恩 金剛上師恆性嘉措仁波且



佛弟子 陳信宏
2026年8月13日記實

奶奶火化後，頭蓋骨泛紅，骨頭有紅舍利花，黃舍利花，淡紫舍利花
奶奶火化後，頭蓋骨泛紅，骨頭有紅舍利花，黃舍利花，淡紫舍利花
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