一四二 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 494 - 497頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 494 - 497頁

       那麼，變為一切有所得以後，此時就要生大用了。以前說的處處不需要用，現在要生大用、要生大樂，樂到頂點。這裡指的大用是什麼？大用，首先是以菩提心渡脫三界一切眾生，而於渡生之中行化一切方便之大用。就是說處處做世俗，處於菩提勝義之境，如如不來不去，而萬有俱存，真心起動，心轉外境，不生不滅，宇宙同體，這就叫大用。那麼同時，有的同學又想了，我盡做這些事情，難道我去看一場電影都不可以呀？難道我想到哪裡耍一耍，我用點功夫，來它一個神足通也不行嗎？當然，這是可以的，有道之人不需要用多大的力，輕輕就成功了，對我來說是不可以，因為我沒有大用功夫，用再大的力也沒有用，我沒有本事有什麼用呢？如果你已經生大用了，你就可以任運自如，高興怎麼用就怎麼用，如果得不到這個享受，我們學佛來幹啥？所以學佛的目的嘛，就是為了最後解脫嘛，進入大用嘛，大樂嘛。這裡的大樂，是不是昨天晚上所講到的跟極樂世界一 樣的啊？不對，這裡的大樂就勝於極樂世界百千萬倍的樂了，這是佛菩薩的境界之樂，極樂世界是不能論比的啊，不能論比的。

      今天在此，我只給你們說一種樂，如果說你能得到禪境、輕安之樂，就是能住入輕安境界，你就會產生全身大樂，那麼你能住入輕安初境，都能產生局部大樂，那個快樂是無法形容的，但那個是最膚淺、最基本的樂，而不是了不起的樂。可是，我們有的同學就不是這樣的，當然，那個同學今天沒有在這兒，但是你們有好幾位同學都聽他講過好多次了，他的見地現在還沒有爐火純青，但，雖然沒有爐火純青，他修行啊還是很不錯的，比我們這裡邊很多同學都認真，因為他畢竟修了幾十年了。那麼他就進入過兩三次禪樂，而以此禪樂作為自己的一種安慰，那麼他就以此禪樂拿來教化於眾生，這也是他的菩提心的覺受，但實質上是一種執著，他還不知道，對我們來說，那是無稽之談的一件小事，就相當於我今天從街上過，灑水機偶爾沾了一點水在我的臉上，我早都把它忘得一乾二淨。

     正因為他執著，所以這幾年來就沒有樂了，他的禪樂是初禪之樂，他講給好幾個人聽的了，我們在座哪些人聽到過？（一些同學答：我。）好了。他是說的有一天他突然一用功，頭上突然樂得來不得了，樂得來叫做安逸得扳（「安逸得扳」：方言。舒服得不得了，人都沒辦法控制！——錄者註），他說的。（同學們大笑。）這是他的原話，是不是？（吳問道答：是是是。）他說樂了幾個小時呢？（一男同學答：四個多小時。吳問道答：四個小時。）（吳問道答：他樂得來求饒。）哎，樂得來求饒，不是叫求饒。那麼他就認為這是很了不起。實際上啊可惜了，如果他不執著啊，他會全身大樂，他那個是局部小樂，當然最後又發過一次。

     禪樂的境界是勝過世間的樂一百倍，這是世尊告訴我們的。他那個是局部，算個什麼？世間之樂，最樂、最舒服的樂是男女淫慾之樂，但是，禪樂的境界要勝過它一百倍的快樂，所以學佛的人就不能去搞什麼淫慾。哎，這裡有些同學就嚇倒了，我完了，我們還有一個家的嘛，我還有丈夫、我還有妻子的嘛，那咋得了呢？我要給你們說清楚，我不限制你們，你們的家是你們個人生活問題，這是因緣的關係，不屬於犯戒的。只能說我講佛法要正知正見來告訴同學們，佛法的樂境是勝過世間一切凡境的。但有一條，必須要戒的，我們的同學絕不能去外邊貪戀女色，絕不能互相男女濫勾搭，這是會招染黑業，災障上身的，為了保護你們，這是上師的要求。

      剛才就僅僅說到禪樂這個道理，如果你能進入禪樂，你馬上世間上的樂境就沒有了，但是禪樂也不是那麼簡單的呀，也要是業力消除，也要依法而修才能進入。所以我說我這位老學生還是很不簡單的，他快九十歲了，身體今天還同樣非常好，他也開了智慧，在文字般若上一兩天的時間就悟徹了英語的道理，自己能翻譯一切書籍，甚至於最難翻譯的有關佛教書籍，他都能翻。例如，大足石刻，他就翻了，翻得非常好，中國佛教協會說不但意義正宗，而且文字高雅，達到了信、達、雅的境界，這一點也是值得同學們尊重的。

       那麼我剛才所提出來的、批評他的這個地方，是怕我們同學今後像他這樣，拇指尖樂一下都安逸得扳了，這下就完了，就執著了。要無所謂，這是最膚淺的功夫嘛，執著了，就一切都完了。那麼也許這位同學和我們現在在座的有些同學也已經犯過這樣的錯誤了，我批評了，就再不要提了，不但不提，要把它忘掉，不值得提的、不值得驕傲的，它不是一個什麼功夫，只能說是偶爾黑障遠離，淨業無住，自性現前，你證到法性的道理以後，住在一時的性海中而已。整天都處於這種境界，還要任運自如，周遍法界，那個境界才是我們要得的嘛。這點樂得來幹什麼？當然樂來了也是擋不住的啊！

       佛法好不好？當然就好得不得了。不但大用，還要大樂，還要得菩提果，菩提果就是佛所證之果，那麼也就是徹底圓滿佛的境界，得大智慧，就是無上智，淨慧的意思，還要大神通、無礙變化。這個大神通啊，我不知道講給你們聽過沒有？維摩問疾，我跟你們講過沒有？這堂課沒有談過吧？（同學答：沒有。）為什麼我們要得大智慧？佛菩薩啊，證到那個境界以後，才知道徹底圓滿的覺受，而普通的羅漢和初學菩薩，或者是普通的眾生，是不知道那個覺受有多麼幸福的。因此，一旦取得了初果、二果，就再不想動了，包括釋迦世尊的弟子都是如此。一學到、一了脫生死、證果以後，自己就飄飄然，根本無所謂，整天享受他的幸福和快樂，運用他的神通，世尊為此感到非常可憐於他們。

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