一0二. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 362 - 366頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 362 - 366頁

      無色聲香味觸法。

無色聲香味觸法，是指六塵皆空之意。那麼前面講的是六根，六根對的是什麼? 對的是六塵，這裡就講無色聲香味觸法了。前面已經給同學們說了，眼耳鼻舌身意，眼根就對色塵，耳根對聲塵，鼻根對香塵，舌根對味塵，身根對觸塵，意根對法塵，它們互相對著起用的。

     這裡說它們都是空的，此指塵為雜染污垢之蓋障，雜染污垢，這不是說爛稀泥巴漿或者是其他的任何髒東西了，這裡的雜染污垢是指的無始無明業力，好因、壞因，一切因果業力的種子、雜障、業力而所蓋蔽稱為雜染，即是說色聲香味觸法六污垢如塵埃一樣，就是色聲香味觸法產生的一切垢障就好比灰塵一樣，能染蓋眾生的情識光明，出顯無明煩惱，使其本來面目無法顯現。就告訴我們，這些污垢啊，能染蓋眾生的情識光明，為什麼染障了? 主要是六根把它執著了，根本沒有一分一秒的時間迴光返照自己的本來面目，不但不能迴光返照，甚至於不可能知道有什麼自性、有我們自己的本來面目存在，就混在這兒裡頭一輩子，死了又再死，死了又再死，死生、生死、生生死死，就這樣子輪迴過去、輪迴過來，永遠在煩惱苦楚當中生活，這就叫做眾生。

     那麼，要了脫這個苦難，要脫離這個輪迴，首先就要六根不觸六塵，六塵皆空，五蘊自然空寂，這樣才能了脫生死。

    但六塵呢又像塵埃一樣，死死追逐我們的六根，六根呢，又捨不得六塵，只要是六根隨之一用，馬上盯到東西，就開始分析。尤為是意識，隨時隨地，閉著眼睛睡著都在想問題，做記性夢啊等等等等，所以就把眾生的情識光明染蓋了，使自己的本來面目無法顯現。這裡的塵又叫境，六塵又叫做六境，六根對的境嘛，就比如說，我們所看，我們的根是指我們的眼睛，那麼我們所看出去的對象就叫境，即是六根所對之所取的境界，六塵就是六根所對、所取的境。

     本來自性光明清淨，由於六塵所蓋而不見本來面目。就是說，本身同學們的本性啊，都是光明清淨的，跟如來佛一樣、沒有差距的，它們都是不生不死的，每一個同學都具備、每一個眾生都具備，就由於六塵呢，把自性蓋到以後啊，使六根接著不斷造成自我蓋障，這個本來面目顯現不出來了。

    今天說這個色塵啊，那麼它就被眼睛去所接受，眼睛接受色塵，眼之對觀為外境，是四大所顯，以顯色形而為表體，屬色蘊攝之。色塵就是眼對觀的外境，就我剛才跟同學們說了，這些外境同樣是四大所顯的，都是地、水、火、風，都是無常性空寂所顯的，是不實在的。以顯色形而為表體，它變出、顯出各種各樣的形象，方長圓短近遠以及青黃赤白黑等等等等、有生命和無生命的色相，來表自己的體，色塵是這樣表體的，它屬色蘊管理，屬色蘊攝之。

     聲塵呢，即是耳之對聽聲境。就是我們自己的耳朵啊，對聽一切聲音就叫聲塵。為四大所顯，以表聲響為體，屬色蘊攝之。就是說聲塵啊，所有外面響的，由我們耳朵所接收的、聽到的一切就叫聲塵，以表聲響為體，它以產生的一切聲音響動作為它的本體，同時屬色蘊所攝。

     香塵呢，就是自己的鼻子所聞的香了，鼻之對聞香等諸味，就是鼻所嗅到的一切味道、一切境界，不管它是什麼味道，只要自己的鼻子能聞到的，為四大所顯，同時是地、水、火、風所顯出來的，以發香等諸味氣為體。顯出來的一切香味臭味等等味道作為它自己的體相，然後自己的鼻子去接收、去嗅聞，說穿了就是執著，屬色蘊攝之，同樣是色蘊管理它。

      味塵呢，就是自己的舌頭所對的境，舌之對嚐物境，為四大所顯，同樣是地、水、火、風四大所顯的，以發味、發出各種異味為體，不管它是什麼味道，屬於色蘊攝之。

     觸塵呢，是身之對感受境，為四大所顯，以顯觸受感為體，屬色蘊攝之。觸塵啊，色聲香味觸，觸塵就是自己的身體的感受觸境，它同樣是四大所顯的，冷、暖、寒、暑等等，都是我們自己的身體去接收，痛、舒服等等亦復如此，以顯觸受感作為體，同樣屬於色蘊管理。

     觸者有二，這裡的觸有兩個道理啊，一呢就叫做無知之物，器世界之諸有，就是沒有生命的，桌子、板凳、樹木等等，以及石頭、器世界的諸物。二呢就是有知之物，情世界之諸有。情世界就是有生命、有情識的這些眾生。這指觸法啊。二者皆能為觸之因境，兩種情況都能作為觸的因境，就是產生因緣的塵境，都能使你執著。如無知之糖、鹽，你把它放著不動，則不知其味感，你放著不動它，是不曉得它的味感的。身不入冰川，則不知其寒流，我們的身體不進入冰川啊，就不曉得寒流的感覺，身一當經歷呢，則能了知。就是說，只要你到了個最冷的地方，進入冰川裡頭，你就曉得如何冷，就能體會出它的滋味。

       此了知即是感觸所至。就是說你能知道它，為什麼知道? 就是你的觸塵感覺出來的、感觸出來的，因此就產生觸塵。一切寒暑冷暖，同樣等等都是觸塵所感受、是身體所感受，接觸有生命和無生命的感受。有生命的物體相執著的時候呢，就會馬上判出冷暖的感覺，是生命之體，是意根著境分別出來的，因此它叫觸塵。無知之物，如水流、風行、火起，及之它物，而未可知，此名不觸，視之不成分別，亦名不觸。這裡啊，給你舉個無知之物，比如說石頭打在地上，那麼地沒有感覺的，它是打無情之物，牌子從上面掉下來，那麼地它也沒有感覺。

      這裡還要告訴大家，同樣還有一個沒有感覺的，就是有知之物接觸到的時候，自己不曉得，它雖然接觸到你了，但是非常輕微，沒有受到你應有明顯的因果、因緣感覺，沒有直接觸動意識，那麼也叫做不觸，不是碰你一下你沒有感覺就叫觸，不是這麼一個意思。你有意碰對方一下，這是起動了意的，那麼你觸了，他沒有觸，要他感覺到才叫觸，觸受，要有感覺之受才能稱觸。那麼看到以後不存分別呢，我們感覺了一下，有個東西來了，沒有存分別，思想沒有去管它，同樣在我的本性自然裡頭，這個也稱為不觸，這個也就叫不執著。

     我經常在告訴你，不要執著，不要執著，這句話是常話，但是同學們往往做不到，往往就是要執著。

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