南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 346 - 351頁
是故空中無色。無受想行識。
此「是故」可作因此或所以解，這個「是故」啊，在這裡是作「因此」的意思，或者是「所以」來解釋，這兩個字的含義是。具承接上文的意義，啓示下文的銜接。
空中者，此指眾生本性真空，並非虛空之空。再次重複，空中是指眾生的本性真空，不是虛空的空，不是要我們處處體會到什麼空洞洞、或者什麼空，同學們，我為什麼隨時跟你們提出來? 因為你們很容易聽聽聽地就那麼想到虛空裡頭去了，所以我再度跟你們提出，是本性真空。
本性真空，是名為空，實無所空，它不是空洞洞的空。你說上師，為什麼又不用一個其他的名字來代替呢? 因為說空呢容易聽懂一些，在外國它還不用空呢，它又是其他的名詞了。總的一句，以空名來代替呢，就算是最佳名詞了。因為眾生嘛、凡夫嘛，總得要有個名詞代替，他們才知道嘛，就是我們本人都要去取個名字才好喊，才曉得是叫的誰。當然，要說法性，也得假名立詞，才能說法性，如果假名立詞都取來丟了，法性就無從表達，因此禪宗才有言語道斷，心行寂滅，一笑了之，即無大染，看你一眼，互相對笑，謹防就成就了明心見性，那個是對大智慧而言啊，不是那麼簡單一回事情，多生累劫的成就修持，聚集到今生才剎那明性。
所以說立名是虛假立名，告訴你們是本性的真空，其性空無生滅垢淨增減。就是這個本性真空啊，它沒有生、滅、髒、乾淨或增加、減少，故無有我相、法相、人相、眾生相。就根本沒有一個我相，也沒有法相，也沒有人相，也沒有眾生相，亦無諸見分別，故無受想行識，於此五蘊自空。這個性空啊，沒得這麼幾條以後啊，自然就沒有我相、法相、人相、壽者相、男女相等等相了。整個《金剛經》這一部經啊，其實最重要的解釋，還是無人相、我相、壽者相、眾生相，那麼在這裡我們又提到類似於這樣的一個境界了，乃至於我可以說，六百卷般若、佛的精華和一切法門的最終成就法身境界都是為了無人相、我相、壽者相、眾生相，就這麼幾句就叫佛法。所以說到這裡以後啊，就想跟同學們談一談這個佛性的道理。
無人相、我相、壽者相、眾生相，為什麼沒有這些相? 法性真如到底是怎麼一回事? 前兩天已經從頭到尾依粗至細講到現在，法性真如的體驗證悟，就是說我們在這個佛法道理之中啊，真正地要做到無人相、我相、壽者相、眾生相，無男女相。當同學們你們空寂下來，萬念不住的境界，你想一想，那個時候哪裡還有什麼相? 什麼相都不存在了，而此時此刻，如果說還有一個男的、女的之區分，這就是意念的分別，在動意念，有念分別，就沒有本性了。
所以說穿了，揚州高旻寺破參也好，念阿彌陀佛的境界也好，都是為了使你的意念得到萬念歸一，一歸無念，於無念之中住入法性真空的境界，住入這種境界，就是你們同學每個人的本來面目，住入這麼一種境界就能夠了生脫死，住入這種境界就是你們自己。當然無念真空是用功的實體成就，但並不是當體即空的大悟、全知起用。
這個，同學們下來可以好好去實踐，但是實踐的成功與否，必須還要告訴同學們，如若是實踐得不成功的，就證明你們業力還重，要加緊修持，從行持上修。還要加緊修百字明，修百字明，光修是不行的，還要從行為上去修，一條落實一條，去懺自己的罪。福報不夠的，還要修福報，上供下施。最好是能修曼供，這是指真言行者。
顯教行者，如果說要修懺悔罪，還要修懺悔文，或者是實相懺悔，把自己的錯誤缺點講出來，要講出來坦白，向你的同學、向你的親信坦露出來，無私地、真誠地，這樣子才能真正得到受用。而要修福報，還得要禮長頭，並且結合世俗的行為進行修持，這樣業障才能消除，因為我們要想得到法性真空的境界，要住入真正無相般若啊，必須要業力消退，般若才會出現的。
法雖然是這樣跟你們講，但是業障深重，般若也不會出來的，這是因果的關係，要得到真正的了脫生死，得從行上起步，否則，般若自性，雖然是天花亂墜跟你們講，而你們也聽得來好像是懂了，實際上路隔無邊，永遠也攀不到，因此，世尊才列出了種種修行的方法，當然無與倫比、至高無上的行持大法之王，就是《解脫大手印》。
說到這裡，同學們尤為注意，般若的道理明白以後，還得要進取，就要依法修行，依法修行才是大家真正要做的。那麼已經明白般若理以後，再依法修行，自然業障減輕，乃至遠離，一下就會明白，明白了般若自性，就能頓超直入。如果作為密宗行者，據我所知，就可以不修四加行，甚至於其他的一切加行都可以不修，乃至於百字明等等都可以不修，為什麼? 因為直見真如，直取菩提妙道，其他的法都是多餘的事，費時費法，就可以把它們捨棄了，顯宗行者同樣如此，取證真如後任何法都是多餘的。
這個問題我可以舉一個例給你們聽。在前者，有這樣一位德，我不能稱他是大德、或者是中德，他是修密法的，他呢就向他的上師求學。他聽說密法裡面有修神通的佛法，他就說我先修它一個神通起來，這樣子我就好渡眾生了，五通具備，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，我都具備，然後我再來依法入行，修漏盡通。他的上師呢，就說:「你不能修神通，你修神通啊，你要出大問題的。」他說:「為什麼呢，上師?」上師說你現在四加行還未滿，他說:「我都差不多了，百字明呢，我都快要唸滿了，長頭呢，我也禮得差不多了，曼達呢，我都獻了一半了，四皈依呢，我全部都完了。」上師說:「這樣吧，你修完以後，我再教你。」結果另外一個行者呢，也同時去求學的，他呢，加行就比這個師兄呢更修得少，但是他去了呢，跪倒一求呢，這個上師就教了。那麼他就感到很奇怪，他說:「上師你不教我不對喲，我修得比他精進，我的加行也比他滿了。」這個上師就告訴他:「你師弟是明心見性的人，你是凡夫俗子，所以你就不能修神通。」他就非修不可，上師看到實在沒有辦法，由於他求、苦苦哀求，天天去跪，最後就教給他了，他上師說:「你趕快把加行修滿以後，你才能去修這個法，不然你就要出大問題。因為神通力量啊，它是一種最大的福報，你是承受不起的。」他想承受不起嘛，最多弄得我惱火就是了嘛，他就沒想到那個福報要顯實相的，他就不知道。結果呢，這個修神通的法是六個月修成，是有時間性的，他就開始修了。一去修的時候啊，他跟他那個師弟兩個都在修，他修得很快，搶在他師弟的前面去了，果然那天神通來了，一下他就開始脫胎換骨! 因為他住進不了真空法性，就不能達到五蘊皆空的境界，爾時神通力量一下就下來了，下來以後啊，無限的光照，五光十色，就對著他照下來，那個照下來的力量，當場只聽到「出-----」一聲，就沒有動靜了，結果這些師兄去一看，他已經被壓成血水! 神通的力量就把他壓得來連肉渣渣都找不到! 那個福報的力量你說好大? 但是那個明心見性的師弟呢，他了得業障本來空的道理，這裡又說業障本來空了，前面說不能了得業障本來空，因為講到般若，這兒就要了得業障本來空，它是真空妙有的關係，這個你們以後慢慢悟，這個師弟一勾招神通法力，結果神通力量就來了，來了以後，同樣是五光十色照射下來，他輕輕接收了加持，當下達到脫胎換骨，頂骨開了雞眼那麼寬，就把這個神通接收了，不費半點力量。
這裡我就告訴同學們啊，法性的關係是相當大，能明白般若，證得實相無相，其他的一切都可以無所謂，一切都可以解決。但是有一條不行，因為啊，小乘也好，羅漢也好，菩薩也好，還有生死變異苦厄之苦，佛都不昧因果，因此還是不得錯半絲半毫點因果，錯了因果，同樣要償還的，沒有一個跑脫的。因果不光是你要償還別人，別人也要償還給你。
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