一00. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 355 - 358頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 

藉經文說真諦 355 - 358頁

     無眼耳鼻舌身意。

下面就講這幾句。此指六根之空，眼耳鼻舌身意就是六根，根是意為能生基因，如樹如草有根則生，無根則死。這個根的意思啊，就好像樹跟草一樣，就是有根的呢就能生，無根則死。那麼根呢，才能生枝葉，沒有根，這個樹生不起來，枝葉就不能長。

      於眾生體位，眼根能生眼識，就是說眼根啊，就指我們的眼睛，眼睛它是一種根，對塵的，根對塵境，眼根就能生眼識。識就是識別一切所知，是意識滲進眼根藉根而生分別，就叫做眼識。耳根就能生耳識。身根就能產生身識。意根則生意識，意根就能產生意識。這六根都要生的，故能生者則為根。它能生識，每一根都能生識，所以就叫根。

     根又有浮塵根、勝義根兩種根的區分。此指「無」即是空之意，空其浮塵根，妙用勝義根。這裡指的沒有意識分別呢，因為它是無眼耳鼻舌身意，那麼剛才把根解釋給大家聽了，現在還有一個「無」嘛，無這幾樣東西，無呢就是空的意思，空其浮塵根，就是把凡夫之浮塵根空掉，妙用勝義根，我們的佛法的目的就要把浮塵根空掉，把勝義根用起來。不是要你空得來什麼都不要了，要妙用勝義根。

      浮塵根者，即眾生肉體上所具之生理器官，眼耳鼻舌身意。比如說，你們的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和你們的分別思想意識。此六根又名生死煩惱輪迴流轉之根，又叫做浮塵根，簡稱為浮塵根，是以四大為體。這幾種根啊都是四大和合為體。是以地、水、火、風積聚成的，故必當空之轉入勝義之用。

     因此，要把它空掉，轉入勝義之用。因為以四大為體的就是無常性的，就要死的。首先，我給同學們說一下，為什麼說它以四大為體。我就只以這個耳根來作解釋，就是四大為體。耳，我們都有兩個耳朵，這兩個耳朵，它是生耳識的，它是四大為體的，我們一刀把它鋸下來就會知道了，裡面有骨頭，還有肉，這就是地大，有血液就是水大，我們現在伸手能摸到它有温度，就是火大，那麼這個當中有空間，包含著很多毛孔、細胞孔風塵在裡面，就有風啊，就叫風大。有的同學就說，三大我都知道了，那個風大好像沒有好實在。因為你的心不細，所以就不實在，只要你用力一拍打，一擠，內部就會「嚓」的射出血液來，那是風大把它排擠出來的，一切推動之力用都叫做風大，所以它有風大，中間藏有空氣的，所以有風大。

      如果說沒有風大，你把它割下來，只要擺在這個空間，就不會爛，風大有氧氣在裡面，氧化發酵了以後，你的耳朵幾天就會成臭耳朵了，就會毀壞，因此它就是風大所致，如果用機器抽成真空，就不易壞了，但風未抽絕，還得要壞。當然用一種藥料把氧氣轉化、排除水大，也會幾十年或幾百年不壞，但最終必然壞，因為一切有為法皆以無常定性。

      六根都是以四大為體，那麼以四大為體的東西，是無常性的，就必須成住壞空的。前題當中，再一再二再三說明，今為了對這個下層一點的同學講，所以又重複這麼幾句話。既然知道它四大為體，就把它要空了，轉入勝義根的用。

     勝義根（亦名淨色根），乃清淨所成，而托存肉體之五根。勝義根啊，它叫做淨色根，就是說滅盡色相而又不執。勝義根，它是清淨所成的，是由佛性、法身所成的一種體相，托存在肉體的五根上的，都托存在這個上邊的。它有取境生識的作用，同時能取境，也能生識的作用，凡眼不得見之，天眼方能觀照，凡夫的眼睛看不到這個勝義根的，勝義根是具體的形象的東西了，那麼凡眼看不到的，天眼自然而然就能看到。

     六根可分為兩大類，六根啊，把它分為兩大類，即是色根與心根，就是色根和心根這麼兩大類。色是色法，心是心法，色是萬有之一切色，包括無色體;心是靈知之心識，包括分別心。前五根眼、耳、鼻、舌、身，是由物質組成的，屬色法攝之，眼、耳、鼻、舌頭、身體是由物質組成的，物質組成的是有形有體，那麼就是色法所攝，就是屬於色法的歸類，故為色根，因此前五根就稱為色根。

      第六意根。屬於精神表現，就是說意識啊、分別心啊，它是精神表現，故為心根，因此呢就屬於心根。眼根見一切諸色名之為眼，以色為境，結色成根，不執諸色為性，而能見之諸色。眼根啊，見一切諸色就名之為眼，就專門拿來看各種東西的，我們能見到所有一切，能察辨一切的，就是眼識，能看到所有一切即是眼根。以色為境，它以色作為自己的塵，對境、對塵，能出現的給你看到的東西就叫塵境，以色為境，結色成根。它本身結色而成為根，眼根就這樣產生的。不執諸色為性，如果它不存分別，就是自性，眼根見到一切色而不存分別就是自性，不執著一切色就是自性。而能見之諸色，但是不執著不是說看不到，不是說同學們一下休克了，眼睛不曉得了，變成瞎子了，不是這個意思，是不執諸色而能見之諸色，見一切色而不執一切色，我在前面曾經給同學們講過，好像你在看電視的時候，假使說你對電視裡面同樣如對這個人一樣，你就叫不執諸色，不執著諸色就得眼性，就是自性的道理，不執諸色為性。

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