南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 378 - 382頁
這一方面的道理呢，我們以後會慢慢慢慢給同學們講很多很多，但是為了說明因果的關係，我就想藉一個譬喻給同學們講講，關於因果這個問題啊，它是非常、非常科學的，因果報應的問題，也是非常科學的，裡面不可能含攝半點封建迷信的學說。比如說我們吃飯這個問題，其中的因果變化，我足足可以同學們解釋數年之久，但我今天簡單地說一下。每一件事情一旦起心動念，因果就產生。
首先說要吃飯，不會無中生有地說吃飯，先有一個因的產生，這個因就是我們的意識，當我們的意識察覺了我們的肚子已經餓了，甚至於餓來受不了啦，依於飢餓的緣，那麼這個時候，就會馬上迴光返照而產生貪慾，食慾概念產生，馬上意識就開始指揮了。此時指揮，一是自緣，二是他緣，自緣即是指揮自己親自動手煮飯，他緣即是指揮別人快快給他送飯，快快給他煮飯或端飯來，這裡面又牽涉到一個福報緣起。那麼，福報很低的人只有自己動手，福報很高的人說一聲都會有人很快送來。
一說到煮飯，其中因果變化無窮莫測。首先坐在凳子上，就得支使自己的身體快快站起來，因為要站起來走到廚房裡頭才能煮飯啊，即或說你的福報很高要吃飯，也得站起來，坐在另外一個桌子上，或者到餐桌上去，才能正式吃飯啊。那麼在站起來這一瞬間，剎那無限因果緣起，生滅無常，這就是佛的道理、佛法道理。
比如剛剛一站起來的時候，此時產生很多因緣了，為什麼說是因緣? 意識當指揮自己站起來那一剎那，人就要朝空中升高，就要升位，因為從座凳上起來就要升位，被承壓的座凳此時空氣占領了，因為你的有礙之色體離開位置，空氣就擠進來了，這個空氣一擠進來，空氣是平衡流動的，因此你只要這一擠進一點點空氣來，整個大地空氣都動起來了。有那麼嚴重啊? 我沒看到呢? 這個你去問科學家，不要問我，聰明的人會馬上就得知只要起來，整個大地空氣都在動，因為它雖然很少，哪怕動得極其微妙，但空氣必定來填補啊，動了這一部份，那一部份跟著要接到、這一部份跟著要接到，不是接到無邊無量是什麼呢? 所以，一舉一動牽涉到整個法界，這個因果關係，這是說氣動之因緣、因果關係。
那麼，起來的時候是因，而造成空氣填位是果，起來的時候是因，造成座位鬆動是果，座位為什麼鬆解? 因為剛才你坐上去，你的壓力承壓在地上，地上的土受的壓力重量是不同的，當你起來的時候，這個壓力馬上就減輕了，因此，同時就產生果，產生減輕重量的果。有同學說不會吧，這個不妨試一試，馬上抬一個椅子來擱在你的腳背上，喊一個同學坐下去，然後再讓他站起來，你看減輕沒有。那麼，如果在你的身上，所產生的就是，坐著的時候，是一種果，起來的時候，是另一種果，但是必須由因所動，因緣和合才能結果。
何為緣? 在此，因即是你舉動之時，緣即是動起之時，因與緣而相配，它們之間和合起來，意識指揮身體的和合，身體與座位的和合，馬上就產生果了。我這只是講一個起來的動作和說到依因起緣的關係，至於因建於緣，緣生因果，這是無始的關係，講一千年一萬年也講不完，因為無有盡頭，所以我就不講遠了，還是說進廚房的比喻，再加深一點給同學們理解的機會吧。那麼馬上就要進廚房煮飯，提動腳步與大地的關係，分離，此時此刻就是因，腳步觸地之時，發出的聲響就是果，因果的關係也如是而產生。
飯都還沒有煮成，就有這麼多因果了，何況還要走進廚房。走進廚房以後，總概念的因果就是: 煮飯是因，燒柴、點火、洗鍋是眾緣和合，最後飯端上桌子吃到肚子裡頭就是果，享受果實就是果，這是初講的啊。本來這裡面還有若干種講法，何況還有異緣再摻進來。你說不對了，上師剛才講的，只牽涉到空氣嘛。不，豈止是空氣! 牽涉到眾生的損傷，牽涉到你的身體的眾生的成住壞空，擠壓的關係造成它們的及時滅亡，牽涉到大地的眾生的損傷、細菌的損傷，因為你還踩到的，所以才有佛傳「體著無明傷生咒」和「鞋底解脫咒」超渡牠們。
同時，煙飄到空中去，甚至於牽涉到打雷下雨，雷雨又再傷害眾生。正如昨天，我們一個司機開車載我，就說的，上師啊，我現在覺得非常奇怪呀，我們成都天上下來的雨呀，都是黑的啊，發現了雲裡頭到底有啥東西呵? 當然這是空氣污染，也就是科學的因緣和合，這個因緣要講真是一言難盡啊。
那麼煮飯的當中，所產生的一系列的過程，就有這麼因緣因果，說不完講不盡，何況我們起心動念? 你們說因緣因果有多少? 何況我們積聚一個人的身體，在這個六道輪迴當中生活，這個因緣因果就不是什麼幾十本書能給你寫得出來的，只能從智慧光明當中去悟、去證到真理以後，你們就真正懂得: 萬有皆是因果學，天地都來一掌中，慧中五明何掛齒，信手兒戲把玩同，迴光返照假聖師，空談戲論不臉紅，行人需當審慎求，以免上當被愚弄。
那麼上師剛剛給你們講過一句，所謂因果啊，因果報應都是科學。你說上師說些啥名堂啊? 你一開口就報應，就迷信了嘛。你聽給你們說，這是科學的，報就是感報，應就叫做應照兌現，比如說吃飯，飯好了，端上桌子就報了嘛，報感在你的身上，應，吃在肚子頭就應了，具體給你兌現就叫應。因果當然就要產生報應，這是一個科學的名詞啊! 可是我們現在當今啊，有很多佛弟子，甚至於有些所謂的科學家，當然不是那種很了不起的科學家啊，他們都邪見謬論，你說因果報應，他還說: 迷信的傢伙，我才不聽呢! 他們把這個詞都沒有弄懂。
因果報應是至高無上的科學理論，比如你把你的手在石頭上重重碰一下，這就是因，而這一碰就會痛，痛就是果，果就是報應的表相，有因則生果，這就是因果報應，不是什麼邪門歪道的鬼神之說，而是科學實相之理。這裡就隨緣談到這兒、闡述到這裡的啊。
因此，這個十二緣起的關係呀，就正如像我們煮飯的關係一樣，環環緊扣，要劈柴，劈了柴才能洗鍋，洗了鍋然後才能生火。有的人說: 不對，我先洗鍋後劈柴。也可以，但這是倒觀因緣，因為你先把鍋洗乾淨再劈柴，那灰塵顫起來就顫到鍋裡頭去了，髒了，要先劈柴後洗鍋，洗了鍋，把東西弄好了，然後就點起火了，因為再不去動鍋裡頭了，然後要燒開，燒開以後要瀝米，或者採取種種的方法，這個環節，你細微分析起來啊，它裡面全部是科學性的妙理。十二因緣的妙理也正是如此，不差不謬。這十二法相互環扣依因起緣，因此就叫做十二因緣。
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