南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 586 - 589 頁
今天我們又正式開始上課了。我說法之真諦，你們聞法之理體，要認真聽，精力集中。今天要講的是「故知般若波羅密多。是大神咒。」那麼這是開始第一段要講的。今天講的方法，我準備跟昨天區分一下。為什麼要區分？主要是為了圓融於各種不同根器的眾生、各種不同根器和學問的同學、各種素質差距的同學。由於素質、根器、文化程度的不同，因此他們所聽法的語氣也有所不同。
我們偉大的佛釋迦牟尼世尊說法就有多種說法，有妙音說法、和音說法，有作獅子吼、發微妙音。觀世音說法，有時如海潮音，有時如金剛聲，就用各種調子來說法，皆為相應不同因緣和不同善根的眾生而為說法，說法的音韻不同，文理比喻變化不同，所悟機口也就不同。
所謂說法，就是為了打開所有眾生的迷障之心扉，而將迷暗的六識鏟除，呈現般若的境界。然後，順般若的理法進入觀照和文字般若，證得實相般若，滅除末那意識和阿賴耶識，得到轉識成智的境界，皆是用各種方法而為說法所致。所以，這裡面有分段受益。今天我講法，採取另外一種方法給同學們講，因為《心經》的正文有可能今天會講完，那麼這種講呢，也是隨文入理，以最簡單的方式給同學們作佛說真諦之再度開示，取其佛經文理，以闡深妙之法諦。
所以並不是全隨經入講，那樣就沒有意義了，那樣說法佛史至今太多太多，沒有什麼用，並不應機擇緣，難以開悟，因為經教子的開示講經是悟徹不了菩提真理的。所以我說法既依經文，又不能隨文落入迷局，而是要開敷眾生悟正道，必須用特殊的加持講法， 就類似於真言，看到那文句沒有意義，但念之聖力自生，奧妙於中。
比如在禪宗有一位江西馬祖，他曾經用大吼一聲讓弟子開悟，當下成聖。這一聲大吼根本不是佛經，外表看來毫無道理，但奧妙卻內含其中。另外密宗裡面有一位帝洛巴祖師，拿一隻鞋子，突然向那洛巴打過去，當下那洛巴就開悟成聖了。這其中妙不可言之玄機，豈是一般法王、大活佛、大法師及凡夫能測度的呢？說得太多也沒有用，一切都等到今後再看吧。到二十年後你們看學我所說的法成就了多少人，那才說明第一步的成果。年長日久你們自然會知道我這個慚愧者到底是什麼來頭了，當然照常稱慚愧者，但我說的佛法還是那麼一句：如來正法。你們聽完就知道了，我是以諸佛之鑑教的正規法義來奧妙演講的，給同學們講的。 但是有的地方我不會依經義而講，因為依於經中正確的地方那是太好了，但一當依於不正確的經文，那就誤人了。你說佛陀的經還有不正確的嗎？我告訴你們，佛說的絕對正確，但經過記錄後又經過翻譯，所以有些地方也是錯的。
比如佛教徒大多知道的「暇滿人生」，經藏說明了只有人才能圓滿修行，其他幾道都不具福報聞聽佛陀親自說法，成就最殊勝的是人，而另外五道中要成就太難了。這是經藏上的原則錯誤。其實佛陀無上菩提之覺量，化身無量渡生。比如觀世音菩薩就是古佛，也無剎不現身去渡脫六道眾生，人非人等都能聽佛說法。所以說只有人類才能聞正法這是太自私的說辭，天堂中的佛法比人間更高，人間沒有的經藏天上有。六道眾生人非人等，佛菩薩們都顯現種種形住在他們當中為其說法。所以我就不能按照經藏義理來說只有人才能聽得到佛菩薩說法，才能成就最快最高，這完全不是釋迦佛陀的法教，這是後輩祖師搞錯了的。同學們仔細想一想，難道佛菩薩只慈悲人道，不管其他道的眾生嗎？這是不明白真理的錯處，我不能按經義說的，原因在這裡。
此故知作前因緣起，後感應果之詞理，知其般若妙智，乃無上真諦，不是用名言、數量、世法之一切能表達其實顯功用。這一段就是說啊，此「故知」就專門講「故知」二字，這二字呢，重在於表達前因緣起，就是說前面已經講了一切法義，是淙淙流入徐徐灌進，在此同時，那麼突然接上後緣的法義，而感應果之詞理。就是說，後感其果之詞理，就把後半截的未完成的法義接到前因上面去，成為一系之統。
知其般若妙智，乃無上真諦。就是說啊，告之我們同學，使我們明白，般若的妙智是無上的真諦。諦者，簡單說就是理的意思，此理為宇宙人生之不滅真理，不是用名言和數量、世間法一切能表達其真實的功效作用的，言下之意就是說啊，般若無上的妙智，它是一個最高到頂點的真理，是宇宙與人生的真諦，是萬古常法的一個真理，不能用語言、名詞繪其形象、色彩，包括它的數量。
反正一句話，就是用世間法上所有一切能表達實相的東西，能實質地闡述精微之處的道理的、本來面目的東西，都是不能用上去的，世間法不能代表般若的真諦之相，就拿文字而言，也不能代表般若的真諦之相，故以四咒無量之威神力而表法義。四咒即是四真言，真言的聖力不是用文字語言可以詮釋的、可以說清楚的，不清楚而具特大無上之加持力，就是趨向成就解脫的效用。就如修拙火定的人，他要什麼理？只要依法持咒觀想種子字生發內脈，如何生火如何降温，其中沒有理，毫無道理，但得到的效果不恰恰是反常理而超凡入聖？這就是微妙、非常人能知的神奇啊！
依「般若」及「多」能解脫一切有情，不但照空六凡二乘，而且也是菩薩唯獨依之，方能證得正等正覺之母。同時反覆告知諸佛亦由般若流出，除此別無成佛之道，因此般若波羅密多是大神咒。這一段告訴我們上文之理說法以後啊，然後以這個四咒，四句語言結成的一個咒語，就叫做四咒，那麼四咒它是具備著無量威神的法力的表相。
什麼叫無量威神？同學們是知道，這個無量啊，就是沒有具體數量去衡量它的質體，也沒有具體邊際去概括它的量體大小，故而謂之無量。那麼威神之力呢，威者是威威不可侵犯，高大不可攀頂其量圍，神者是神奇異變、不可比擬，異窮於天地之間，著手於晴空之舞，這就叫神。神威之力呢，是輾轉於鴻空宇宙，得慧於蒼天性海，無際之宏力，就是得到一片空茫而無邊際。那麼，用一句土一點的話告訴同學，無量威神之力，就是說，這個四句咒語啊，它產生的力量是不可阻擋的。
因此，佛法裡面很多金剛都以威神而表相，還有直接以威神二字而表名的，比如，大威德金剛，就是以大威德，不但具其威，而且具其德，所以這個威呀，不是普通人能享受的。其威德，是對惡者施其威，對善者賜其德，令之威德並用，以求達到令眾生福慧圓滿得證菩提道果。至於那些雄獅所產生的威風，那是形容而已，真正的威，金剛佛菩薩才具備有威神之力。
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