南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 375 - 378頁
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
那麼這幾句，現在就給大家講解。今天呢，採取的方法還是儘量的依文入講，因為依文入講才能節約時間，有很多同學已經正式提出來要盡量地節約時間，否則啊，今後磁帶太長了，大家就很不容易聽完，尤其是牽涉到國外來的同學，世界各地的，所以我非常接受這些同學的建議。
這個無明啊，就是過去世的無始煩惱之障。無始，就是說永恆無際、若干年以前的煩惱造成的障礙，遮蔽你的智慧光明以及遮蔽你的世間聰慧，乃至於造成一種迷惑心，昏迷執著無知，使你處於昏迷執著之中，昏迷執著就無知真諦，嚴重者呢，就處事、接物都會沒有正知正見，無所明了真理，諸理顛不明。
全句乃菩薩開示，空辟支佛法界妙用，於十法界中而空其緣覺，其六凡之外，四聖各具妙法而空。這裡啊，主要是開示「無明」的道理。無無明的妙用在於空辟支佛的法界，在十法界中空其六凡法界。這個六凡法界呢，即是指我們人、地獄、餓鬼、天人、阿修羅，乃至於下三道裡面的畜生道。四聖呢，同時各具妙法而空，就是除了六凡法界還有四聖。
佛法界以三身、四智而圓滿，就是說最偉大的一聖就是佛法界，佛的圓滿是以三身四智，又可以稱為四身五智。菩薩界以自覺覺他，大悲普渡而行持，就是說菩薩呢，不管是初地菩薩到等妙覺，都是為了自己覺悟而覺悟他人，依傍著眾生來覺悟一切眾生，依傍眾生而修行，同時覺悟其眾生之本來面目，給眾生傳送各種佛法，採取多種方法去教化眾生。因此，菩薩具備了無量的大悲普渡之心，以普渡眾生而為自己的任務，這就是菩薩二聖。
阿羅漢取空自了，阿羅漢啊，就是取其空，斷人我之法，成為自了漢，不渡眾生，雖然是不渡眾生，但是阿羅漢也是證到六通的，因此也稱為一聖，四聖之一。
今空辟支佛法界，法在於順逆觀察十二因緣，起空性而得覺悟，證悟無生之理，是名緣覺（辟支佛）。那麼今天所講到的空辟支佛法界，主要採取的方法就是依次而順觀十二因緣的緣生之道理，和逆觀十二因緣的流轉門之道理，起空性而得覺悟。
由於經過十二因緣的道理一觀察，自然從科學邏輯方面一推，就能產生真空之諦，即產生法身的真諦，自然使你得到覺悟，證悟到無生的道理，無生就是無死，進而實證理體，也就是了生脫死的意思。那麼，證到這個十二因緣順觀和逆觀而得到的境界，就是緣覺，緣覺境界就稱為辟支佛。
十二因緣，說眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起。就是說，十二因緣到底是什麼東西啊? 十二因緣呢，主要是講解眾生如何涉及在三世裡面，也就是過去世、現在世、未來世三世裡面的變化。那麼，眾生呢，就在這個三世裡頭，受著因果的關係而輪迴六道，那麼因果的關係呢，由於是因緣和合而生、有因必果的關係，又名十二緣起，十二因緣又叫做十二緣起啊。這十二法互相依緣起生，就是說它們之間啊，都是依緣起生法、由因生果而自緣，因此就是相互依因起緣的意思，互相是一環扣一環的，絕不可能分割一個。
比如說，就相當於同學們在看書的時候，那麼首先是一環扣一環，首先則必建立於緣，要有順緣之書，隨之意識分別執其此書，方付之於手，必須用手去拿書，手拿了書然後才能用我們的眼睛去看書，並且要順其因果的正當邏輯，也就是說要符合其義理的順流才能看，你如果是把它拿來倒轉，就不能看這個書了，因為你不習慣於倒觀之文字。十二因緣的道理，也就是講人的一生變化和怎麼樣執著成了凡夫，又怎麼樣能解脫。就相當於我們在看我們的經書、現在的《心經》是一樣的，要用手執著，以眼觀書，順字而解文，於中灌入真諦，一環扣一環。如果說是反轉過去，要把這個書拿來合上，用腳去合，就不行了，用腳去就不符合因緣的緣起說，這些都是科學的。
十二因緣正如是理，所以說是一環扣一環，不可分割。有前因之法，方有後果之法，有前法的生起，方有後法的生起，它們之間互不錯位，種因生緣，依緣起因，因也必須建立在緣上，比如我們彈琴，用手彈是因，發出音是果，但沒有這個琴作為依緣，也就在琴上建立不了生法，故亦名依緣生法，這是相依互運的，是止盡的推論，今天主說依緣起因，故謂之十二因緣。
也就是說啊，這個十二因緣呢，是相互依因起緣，他們緊密扣在一起，先有因了，就前面先種了因了以後，然後才會產生具體的果實，產生具體的效果。這裡的因果關係，我曾經在上文已經採取多種方式給同學們談到這個因果之關係，因果關係是絕不可錯謬的，一切生老病死苦都於因果之中而輪迴流轉，因果也就是一個科學的關係，它除了明確的緣生因果之外，還有逢緣性的勝義因果關係。為此，我想給同學們小小舉個例。
就是，我們今天剛剛上壇來的時候，就準備把那些鯉魚調度到這裡池子來，那麼我的意見是把水放掉，因為我是從因果角度去考慮，我當時考慮到這個池子裡面，泡了這麼幾天，肯定有水泥的這麼一種酸鹼性在裡面了，加上有鹽巴的關係，但是我們另外有個同學馬上就建議，說:不對，它的漂白粉，經過這幾天已經揮發了，最好是不要換掉，這個陳水才好。這兩個理，到底是誰的真、誰的不真，我們先不管它，但是就牽涉到這個魚的因緣善業了，假使說這個落入斷滅空死，那麼今天不換這個水，說不定這個水正是毒氣很濃的時候，牠進來很快死掉，那假使說這個水沒有毒，那麼就反轉過來，證明這些魚正是不該死，而由於把牠們調度過來，牠們得了救，這也是牠們一個因緣的成熟關係。同時，這裡還牽涉到我們講法，講兩個多小時，至少要。那麼在這兩個多小時當中，但願牠們都活得平安無事，能於另外一個池子裡面調度牠們的因緣、轉化牠們的果位，這個果位，同學們不要笑啊，不是證羅漢的果位，是牠們產生的果的位置、調至另外一個池子的位置，所以這裡面也包含著因緣緣生之道。
那麼這裡面含藏的成份，就我剛才所說到的，一個是無明的勝義產生，一個是有為的著相調成，有為的著相調成就是故意採取轉化它的因緣，但是其中就含無明的勝義轉因，就是它們種的因果而致使的，哪怕就是我們無意之間說到這麼一句話，也與這些有非常、非常密切的關係。
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