南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 368 - 371頁
無眼界乃至無意識界。
下邊接著講。 無眼界乃至無意識界，是指六識皆空，是指我們的六識皆空，而得到空六凡法界。
無眼界即是無眼識界限，就沒有眼識的這麼一個界限，無界限則無有縛，沒有界限自然就沒有束縛，因為不執著了，它就沒有束縛了。無縛頓超十八界，就可以一下超越十八界，十八界者，內六根外六塵，識隨中起，故名十八界。就是說六根算六界，它的外六塵，眼耳鼻舌身意，是六界，色聲香味觸法又是六界，就十二界，那麼六根在對塵的時候，要隨識起，眼識、耳識、鼻識，就剛才說的。
為什麼眼耳鼻舌都要加一個識字呢? 因為無識它們就無分別，剛才已經講清楚了，眼睛對色塵的時候，必須要有意識隨根起用，所以他們夥著就是三六，六根六塵再加上這個六識，夥著就是十八界，十八界就是這樣來的啊。
十八界詳名為眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、聲界、香界、味界、觸界、法界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。意隨根分別，就是意識隨著根分別，因此叫做十八界。
前面已將六根六塵講明，現在講六識界，再給大家講六識界。
你說我們的佛法多麼的微妙，全是人生宇宙與萬物的科學啊，分得好細。這個啊，要證境證德，你們好好地去抓住，歸根結底的一天，你們會詳徹其中妙理。今天給你們講啊，你們能聽到這個佛法，我非常高興，因為這個佛法，在講解以後啊，我相信大家會得很多受用，因為已經說得非常清楚了。
現在我們來講六識界限，六識屬精神世界方面，就屬思想精神方面的了。它所產生的精神活動，是從根與塵和合緣生而來的，它的精神活動，主要是根對塵的各種不同的異相變異而產生的和合因緣加上識界去分別得來的。
凡是產生認識活動，必需內依根，外和緣（境），即是塵。就是說凡是要認識一件東西，認識的活動就指具體產生的一種行業，那麼必須是內依根，外和緣。
緣呢就是塵境，內依根呢，就比如眼根是自己的，稱為內，外和緣呢，色塵、外境，就是色境，就是具體看。比如這個簾子是紅顔色的，我們內依我們的眼睛看到它的;外和塵呢，這個布就叫塵，這個簾子就叫塵;那麼識隨中起呢，意識就分別出它是紅顔色的，它是掛簾擋窗戶的，就這樣得來的。單方面一根或一塵，是不會產生認識之因的。
單方面一個產生不了認識因子，單根不能生用，單塵不能生用，因為單塵擺在那兒，你看都沒有看到它，生什麼用? 單根，你的眼根，也沒有去盯到某種東西，它生什麼用? 因為沒有塵境去分別，就不能生用，如眼見之物即是眼根對的色塵，色塵呢又叫做境，爾際則生眼識，在這個時候，自然就要產生眼識，隨意到馬上眼識就產生，所以稱為爾際則生眼識。
就是說頃刻之間，眼識就助眼根起用，識就是意識的分別，故名眼識界，因此它叫眼識界，眼識界就這樣得名的。其他五根亦復如是，乃至十八界中的六識界、六根界、六塵界都屬於眾緣和合而生，都是一切因緣和合生十八界的，離緣不生十八界。
什麼叫離緣? 什麼叫有緣? 這裡又要解釋兩句了。剛才我說，我們去看它的時候，這就是一個緣起匯合，這就是一個因與緣的關係，由於有這個因地的簾子在這兒掛起，那麼我們去看它，就是一個根與塵的緣相碰，離開這個緣，它們兩個之間就根本談不上什麼意識界去分別，正因為有這個緣起，舉眼一看，緣碰合了，就認識了，就開始分別了，因此，一切都是屬於眾緣和合才產生的，沒有緣就不能產生。
前面已經講明，凡屬因緣生法皆非實相。但是這裡再告訴你，雖然是如此，一切因緣和合而生，但是，凡是因緣生法都不是實相，就包括我們的六根、六塵，一切都是虛假空幻的，和合幻化的，當體性空，因此當體都是本性之自然之空，所以菩薩說:「無眼界乃至無意識界。」因此，菩薩就告訴我們，是無眼界，乃至無意識界，乃至沒有意識界的。
所講十八界中前五識乃不單行義，若獨立分別，如果把它獨立分別的話，而無分別，因無獨立的行能，則無分別的功用。所以我們講明了這個十八界裡面啊，前五識，就是眼耳鼻舌身，它們單獨是不起作用的，如果說把它們獨立分別開來的話，就不會產生任何分別，眼耳鼻舌身，這麼五識都不會產生分別，因無獨立行能的，它們獨立產生不了功能作用，沒有獨立的力用、境相，不可能獨立俱成，主要原因是沒有功能作用。
故前五識不落名言，不起分別，所以呢，眼耳鼻舌身，都不能落入名言，就是說，不能住入具體事業，造因種、種業的種子，立不了名言、言詮之趣，一切形跡之事都無從起，不起分別，它不可能產生分別的。唯第六識，只有進入第六識，意識獨具了別塵境，分別善惡、色相、安名、計數憎愛，因此第六識成為輪迴之母。那麼前五根不起作用，第六識，就是意識，就是凡夫分別心識，是獨具了別塵境、分別善惡。
那麼什麼叫善? 什麼叫惡? 好、壞。總之一句，就是凡夫心相，要安個名、計個數、僧恨、愛，等等吧，一切分別心，六識它就一個接一個，像連珠炮一樣抓下去，最後就致使你墮入輪迴。墮入輪迴之母到底是什麼? 就是意識。
所以我們修行學佛法，要先從心識修起。為什麼意識致使你們墮落? 為什麼你們要想出等等違背佛法的事情? 都是由於意識所發起的。所以先得放下，先得住入無相之境，基本功就得如此，先得前念已去後念未生，先得不思善不思惡，先得萬緣俱空。那麼要萬緣俱空，還得從行上修，業力才不會重，不光是從行上修，還要修法。
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