七十六. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 256 - 260頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 

藉經文說真諦 256 - 260頁

    五蘊空者，即指「心空」和「法空」之空啊，初初修行的人不容易明白空理的，只有修得比較好的同學他就會明白。原於多生累劫，無始因緣生法成障，就是說多生累劫啊，無始、若干輩子，你們做的好事、壞事、種的因緣業力，它要呈現出來，從無明惑、塵沙惑裡面翻出來以後，你在用功的時候，不散亂就掉舉，不掉舉就昏沉，睡眠蓋等等產生，心慌意亂，包括白天當天隨心所記的事情一齊壓來，這一個月的事，這一年的事情，以及後頭的後景、前途等等業力都要壓在你的身上，因此就使你坐不下來、入不了定。

    當然，坐不下來、入不了定，就是由於沒有做到心空和法空的境界，才造成的，因此稱為無始因緣生法成障，無始就是若干年、若干劫，無邊無始之因緣，自然造成因果的業力，成了你的一種障礙，五蘊就自己各自用起來了，色受想行識就動了，六塵自然就對境了，色聲香味觸法同時發動而晝夜恆時、周年整月這樣子不斷，就把你鎖在凡夫境界裡頭了，人就是這樣子生活的，整天就這樣生活，以色成執愛，受然後就領納，想呢就取一些現象，行是造作，造作一切業力，識乃了別，識就專門了解和分別，故成現實精神物質實有，因此就成了我們現實、精神上實實在在有的東西。

    你們想你們，是不是整天五蘊就這樣幹的，你們說? 從來沒有不這樣，從來如是，就連現在在聽法都是，聞、想、受，全部占齊的，在這兒坐著，這就成了凡夫。因此，五蘊一動起來以後，它們就成現實精神物質的實有了，於是永無停息，而不現空理。它停不下來，空理怎麼現得出來呢? 你們想過沒有呵?停不下來，空理就不能現出來。實則五蘊乃是空，如《增一阿含經》說:「色如聚沬。受如浮泡。想如野馬。行如芭蕉。識如幻法。」《增一阿含經》啊就告訴了你們，全部是虛幻不實、乾闥婆，沒有一樣是存在的，同學們啊，你們要儘量地深入，細細地觀察，方可由粗至細，見其理體。

      這幾句話非常重要，要你們深入細察，不是一句簡單的話，深入叫深入教理，深入上師給你們講的法義，解脫真諦，深入行持，然後細細觀察，你們自然就見到它其中的道理和其體的證境了，就證到了，要見其理體才能證到境界。故初行持者，以「析空觀」、「體空觀」 二理入法，因此，初初修行的行者啊，應該由「析空觀」和「體空觀」兩種道理去入法。

      那麼，「析空觀」呢，就是初初要講的，然後下面我們就接著講。此析空觀者，析為分析解鑒之意，觀乃觀察根由之理，小言即是將事物分解開來認識，大而言之即是將一切有為法緣生之理，生滅變化互相基因關係，支分細察其萬有之關係之間的空理，此乃析空觀也。這裡主要是告訴什麼呢，析空觀就是分析一切物體它們之間的因緣和合以及它們具體的空理現象，它們之間互相的結構變化，為什麼屬於空理，要用細細的方法去觀察它，然後在這種分析、解鑒的情況下，把它分析出來，就名「析空觀」。

     比如我們當前所居房屋，就正如我們現在所居的這個房子，現在所住的這個房屋，是啥東西做成的呢? 是由水泥、磚石、木料、鋼材、水電、房內桌凳、臥具、餐具、糧食，是用瓦塊、鋼筋、貼牆紙、還有雕龍畫鳯、我們的對聯、地皮磚、水池、樓梯等等若干，就組成了這麼樣一個格局的房子，這是具體組成的形式現象，包括生活諸有等用，那麼還包括所有的生活等用和合成的。現在將我們這個房子分析一下呢，假如我們把上述所有成立的東西全部一塊、一塊、一塊搬開，把對耳聯刮平，不要了，什麼都沒有了，然後用刀「劈嚦啪啦」的劃成柴禾，再也沒有人說它是對聯了，再也沒有人說它是「樓台空懸石壘山金壁蕩魄」，蕩個鬼魄，柴禾燒火去，就這樣的。因為一切東西因緣和合才成功，因緣泯滅就沒有這個鬼東西了，知不知道啊? 那麼，我們這個房子，把水泥也撤了，什麼東西也一齊丟散了，牆紙也拆爛了，把它拿來咋辦? 拿來用一個飛機把它載著，撒在大地上去，這一下，再也沒有人說這個是行園房了，那個時候，人家撿到的:唉喲，這兒有個紙，這個地方有個爛瓷磚。

    就是說，實際上那個房子啊，因緣和合的時候才成了房子的，因緣滅的時候這個房子就不存在了，因緣離散的時候也就沒有了，所以說啊，這個房子啊，我們分析起來、分析起來，房屋是空的，是屬幻有緣生聚成，是幻有的緣生聚成，這就是真實現象，十幾年後也許你們就會親眼見到這一事實了，也許同學們不相信，等著看吧。

    我到過北京，北京有個廟宇，是非常非常的著名，那個地方

可以說看到是金碧輝煌，先有那座廟，後有北京城，它叫做一個什麼寺啊?﹙有同學答:潭柘寺。﹚呵，叫潭柘寺，這個廟啊十分壯觀。但是走到其中一個殿，我只看到幾個散礅，那幾個散礅安然如意地擺在那兒，一打聽才知道那個地方就是大雄寶殿。當時就使我感覺到同學們最好到那個地方去悟一下境，這就是因緣所生法終歸是空，它就不存在了，再等一萬年，這個潭柘寺我看就沒有了。

     所以說一切都是假象，一切都在幻化。我們人也不要認為，原始時代的時候，我們開始創造才有這麼一個世界，這個說法也是不正確的，是我們人類自私的猜度。那麼有一點有就可以告訴你們，中國人是原始時代開始創造，外國人也是原始時代開始創造嗎?那麼後來進入石器時代，金屬也沒有、無線電也沒有，什麼都沒有，為什麼大金字塔裡面取出來一個電視機還能播放呢? 還是彩電呢?那不曉得是多少萬年以前的了，所以這個世界啊無始以來就有眾生，就有比我們更聰明的眾生存在。  現在我們取出來的古董裡頭還有些很特殊的，這就足足可以說明問題了，眾生無始就是存在的。那麼，雖然存在，他們都在成住壞空，他們都是因緣生法，都會無常，要無常就得轉輪迴，就是這麼樣一個定義。

     所以說，在析空觀裡面，因緣生法呢就是一種假象，暫時聚幻而成。猶如房子中原有的一物，這下有些人就說不對喲，我們房子裡頭還有東西的嘛，那麼這個瓷磚丟了畢竟是瓷磚嘛，它沒有空啊，哪怕就丟在新疆的草原上，它同樣在那兒的嘛。對，同學們，這種疑問也是可以的，但這個瓷磚啊，它同樣具散面分，所謂散面分，就是一件物體朝這個四維上下而分散，逐步分化叫散面分，它只會變小不會變大的，最後會徹底把它分成若干塊。分成若干塊以後，那麼我們去再一看，它的砂粒同樣存在，砂粒又要分成若干塊，因此是，空的道理是當體即空。