七十四. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 247 - 251頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經文說真諦 247 - 251頁

    那麼，明白了這一點，我們就絕不能再去做壞事了，我們只能做好事，只能把自己的一生獻出來。我誠懇地奉勸同學們，這是我非常真誠的話，我希望大家真正做一個修行人，一定要腳踏實地，今生不解脫不行啊，「爾身不向今生渡，便向何生渡此身」啊? 你們再轉世以後就學不到佛法了。萬劫千生得此身，這麼多劫多來，今生你們能聞到佛法，能坐在這裡聽講《心經》般若妙諦，下輩子就沒有這個機緣的了。你說你們做過壞事沒有，以前? 肯定做了的，那個帳就要給你們算，擺在那兒的。那麼今生就是要從此了脫，就是要下恆心解決，不下恆心的人，還談得上什麼人哦，乾脆動物都不如! 不能自己原諒自己，自己要認真，要徹徹底底地把自己的行為端正起來。希望我們在座的同學都成為毫無自私自利的人，成為一個斷除我法二執的聖者。

   因此，如果說是沒有素法身的境界，就照常要住於五蘊之境，所執五蘊之法，就要變為異道的眾生，就受盡一切苦惱。這裡不說同學們都知道什麼叫苦惱了，因為這些都再三重覆好多遍的了。五蘊色受想行識本來屬於空，眾生迷真取妄，是把我們的本性迷到而去執取妄心，就不曉得般若的這個真諦、真理，更無觀照般若，沒有觀照般若，所以才認假成真的。

     如永嘉禪師所云:「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」就是夢裡面六道眾生之六趣都有，而覺後則空空無大千，當睡醒以後，什麼都沒有了。永嘉禪師這個道就告訴我們，在佛教真諦裡啊，真正你明白佛教的真理以後，明白了般若的真諦以後，你會突然覺得，我們現在所處的這個世界啊簡直在做夢，哪怕是明白一兩秒鐘，你都會感覺到你是假的。所以「夢裡明明有六趣」，如果你睡著做夢的時間同樣是如此，那麼，人、眾生、地獄、餓鬼等等，甚至於各種夢都要做出來，也有喜怒哀樂，而當你在床上睡醒了以後呢，就根本沒有了，這個夢境世界就沒有了、就不存在了。同時，永嘉禪師的意思又告訴我們:處在這個世界上，而六趣都存在，喜怒哀樂、貪嗔癡愛等等都存在，但是，當我們一住入本性以後，頓然迴光就可以知道這一切都是假的、一切都是無常的、 一切都是空的，這就要爭取去證實相般若才會知道。

      夢裡所見夢者是真。我又告訴大家，夢裡我們所見到的夢是真的。假使說啊，一個人在夢中跟你倆個一起做夢，跟你倆個一起做一個夢，那麼這個人在夢裡頭就跟你說:「你現在正在做夢。」你絕不會相信的，你不會相信，你會說:「不是夢，趕快跑，有人來追我來了。」甚至於嚇得來全身都是汗。有時候遇到傷心事還要哭的，夢裡頭，也許我們這兒裡面的同學啊，已經有好多個做夢哭過的了，有哭的、有笑的、有高興的、有恐怖的夢。

    為什麼哭? 就是認妄成真，把妄想當成真的了。他在夢裡頭就認為完全是處在真實世界之境。但是，當他一下醒了以後，對了，這一下，明白了，唉呀，做夢，原來在睡覺呢，怎麼回事呢? 有時候，假使做到恐怖夢的時候啊，甚至於心都還「砰砰砰」地跳。這啥原因造成的呢? 就是迷真取妄而造成的。那麼，醒了以後是不是就是真的呢? 再告訴同學們，醒了以後也是假的。那麼現在是不是真的呢? 現在你們同樣在做夢，同學們，你們坐在我的面前在做夢! 你們做的是一個長夢，長夢是因時分而起的時間，是因事例而起的時間，實際上跟夢裡頭的夢一樣的時間，這個問題我不給你們解釋，以後等你們自悟。

     什麼時候就知道了呢? 明白了本性以後、迴光返照、徹照般若以後，你們就知道現在是夢了。知道這個是夢，才會徹底地照空五蘊，才會下得起決心修行，才會守戒律，才不會去犯各種錯誤，才會不偷、不搶、不殺生、不邪淫、不說假話，才會無私地奉獻一切，最後，才會斷除自私、斷除我執、斷除法執，進入勝義之空。

      那麼除此而外，什麼時候又才知道我們才是夢呢? 還有一個辦法，我可以告訴你們，同學們，你們馬上回憶，假使說你們等一會兒就要死了，你們已經得了重病，你說你是不是夢? 你的夢已經完了，我告訴你，你馬上就要死了，此時你會想到，你們可以作這樣的觀想，或者我再活一年，或者我明天就完了、就要死了，或者我等一會兒馬上就要斷氣了，先把自己這個意識移到你死亡的時候來想，你就會想到，唉呀是，這個衣服要漚爛了，已經沒有了，唉呀，我銀行裡頭的存款也沒有了，我啥都拿給人家了，都是他們的了，唉呀，搞半天，我這一輩子都是這樣的! 死了以後什麼都沒有了，站在死後的角度來看生前，一切如幻。

      我跟你說啊，那個時候你又發覺你是一場夢了，因此人生是假象，人生的一切貪嗔癡愛喜怒哀樂是執著所造，切不可去執著。我們把它因時而分呢，就是說夢裡呢是一個小夢，人生呢就是一個大夢，我們人睡覺做的夢呢是一個小夢，那麼我們現在處在這兒活生生的聽上師講課呢是一個大夢處境的一段，一段時間，實際上兩個夢沒有區別的，我跟你們說，沒有區別的，都是心識所想起來的，若人證得實相般若，證到這個道理以後，馬上就會知道釋迦世尊講《金剛經》說的話，如夢幻泡影，如夢如幻如泡如影。

      就像夢一樣，人生就是，一會兒就過了。如幻，如幻化，一切都是假象，如電視機的屏幕出現、電影屏幕出現，一切是假象。如泡，如浮泡，如影子，就是昨天所講的。如露亦如電，就好像露水，才剛剛看到在這兒草上，頃刻之間太陽出來，它自己就不知道跑到哪裡去了，有人說揮發了，我也不給你解釋，揮發也好，沒有也好，消失也好，順著水鑽進去也好，總之一句是假的，一會兒就沒有了。亦如電，就像空中「劈啦」一個火閃，一條金龍繞環太空，嘿呀，看得清清楚楚，「轟」一下就一片黑暗，就那麼短暫，一閃就不在了。雷電出現時有沒有? 確實有，大家都看到，但是，電確實看到，但又確實一閃又不見，所以說，人生就似如電閃這麼短暫、就這麼無常法。

  長與短是分析出來的啊，有些人就覺得時間活得很長，總是等都不過，有的人覺得嗨呀時間好短啊，一下又過了，一下又過了，這種情況同學們也可以去自我體會和互相探討。因此，釋迦世尊說的這個道理啊，人生如夢幻泡影，如露亦如電，完全是事實啊。

     若未證般若，亦可作觀臨終死亡之際，就是我剛才教你們的方法，而回憶一生夢境將完，即會發現一生所作所為，金錢、富貴頃間將化為空無，金錢，富貴都不是你的了，你的身體也帶不走了，你的骨肉也要爛了，自己的身體帶不走，這個時候你才曉得人生確實是夢呵!話又說轉來，由於你們多生累劫、多輩子若干年的業力把你們縛住，障其真心、妙智光明。就把真心啊障住了，把般若障住了，把你們的本來面目障住了，妙智光明同樣就顯不出來，認夢成真，夢中度日。人生就是這樣的，在夢中度日。我希望我講到這裡啊，同學們，你們不要認為我在給你們講課，你們要好好地體會，這裡聽了以後就要去迴光想，上師說的是不是事實? 是不是事實的道理?