南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 263 - 267頁
好了，說到這裡，同學們說:不對，我看到經書還是這本經書。你是粗獷的看到是它，實質上本體不是它了，為什麼不是它? 因為它在無常啊! 它是在無常的，它無常得非常細微，你們用你們的眼睛是不能看到的，用你們的凡夫意識是體驗不出來的。比如這本書，我們把它放在這兒桌子上，你再等一萬年來看它，我斷定它已經不存在了，已經化了。為什麼化了，突然誰來把它化了? 是否是用各種藥物強水把它化掉的? 不對! 是無常把它無常掉的，它是慢慢慢慢進入所謂的風化也好、自我成住壞空也好，總的一句，它會沒有。
那麼，它這個沒有，是為什麼我們當下看到又有呢? 就我剛才說的，由於眾生的肉眼不能看到細微，它的沒有是由很細微、一秒鐘變數千百萬次、無量次壞死，這樣壞來湊起沒有的。那麼，既然它有壞死，就不是原物，對不對? 就不應該說就是它，這個道理，如果同學們聽不懂的，我可以再舉一例給你們聽。假使說你們買了一百斤米回去，在秤上一掛是一百斤，把數字記在本子上，那麼這個米呢又被另外的人把它挖了一點起來，就不應該說這個米是一百斤了，要公心地說它多重就是多重，它就是少了。那麼既然少了，本子上的記數已經不是一百斤了，它就不應該稱是原物本體了，就不應該說是本體了，因為本體是一百斤啊。要記數，就要稱一百斤記在本子上才行啊，現在已經是九十九斤九兩了嘛，這才是公平的啊。你說上師差那麼一點點上算嗎? 如果這樣問就太愚癡了。那麼，我就告訴你，我們買一百斤最值價的黃金，這下你就體會到了，我如果說是給你拿上一兩，你就不幹了，你說:「不是的了，我就是一百斤。」秤低了點你都不幹了，因為它不是，這不是本物，我的本物不是那麼多，對不對? 所以它就不能稱是本物。
那麼這是說看得到的，現在我們的書在成住壞空，所以也不能說是它。你說它沒有成住壞空啊，沒有成住壞空，它為啥會變呢? 為啥會等一萬年它就沒有呢? 它是慢慢湊起來的，所以當下的是空的，不是它本物。你們人同樣是如此，雖然坐在這兒，你們都不是你們了，現在我可以喊你們某某某同學，但是反轉過來，實際上已經又不是這個同學了，只能說代名為他，而他的本質在不斷地千變萬化，他的身體在新陳代謝，意識也是，如果說不新陳代謝，他再等二十年，他就會白頭髮啦? 再等三十年，人家就會喊你某大爺啦? 甚至於現在的老年人，慢慢慢慢、逐步逐步就墮落更蒼老，會成為銀鬚白髮。都是由於短暫的時間積聚起來，然後才進入老，肉眼看得見的老，老又進入死的，就進入無常，不是明天晚上就用肉眼能分別老的嘛，也不是等一會兒走出門就明顯老了嘛，要幾十年，但這幾十年是很微細的時間湊起來的嘛，這個時間是看不到的。
那麼微細到什麼程度? 我應該舉個例子說，剎那生滅，無常萬變。萬變都是錯誤，是無邊變異，是這樣在變，所以不能稱當體是本身自己。因此，這裡面就專門說了，我們眼前的所有一切都不是原有的一切，原有的物已經是空無了，就是空無了，它換過了，當體是空的。因一切事物均在瞬息萬變，有變則非原物，都是在瞬息萬變。說紅對聯是最看得到的，那兒農村裡面，有些街道也還是同樣，初一的時候就封個紅對聯，三十就貼在門口，結果要不了兩、三個星期就變成了白對聯，顏色就褪了﹙笑聲﹚。那個紅顏色哪裡去了呢? 無常了，那麼這個時候扯下來你就說:「嘿呀，這個對聯就是我初一那天那個樣子，嘿，簡直就是它的嘛。」人家說:「不對喲，你初一貼的是紅色的，這不是鮮紅啊。」這些道理都是一個道理，它什麼時候褪的呢? 它慢慢褪的，它不是「咚」的一聲一下就褪掉了的，它慢慢褪的，所以就是無常之理，當下即在無常。
如我們見到一個人時，當下念頭已過，此人已非原有，因此人又進入無常之變異。如果沒有變異的話，你就不會老，你們反思一下就曉得了。老由瞬息變異積累成顯，故當下之人亦非屬常法。就是說絕不是常法，不是常法，就是絕對不是那原有的。這裡就徹底說明，有情無情皆是無情的，皆不是原有的。那麼，既然不是原有，當下是不存在的。未來世還沒有產生，未來呢，未來的時間對不對呢? 未來的時間來都沒有來，咋能說是有呢? 未來還沒有產生的嘛。一分鐘以後，一分鐘以後嘛，還沒有「後」的嘛，來都沒有來的嘛。
所以未來是連產生都沒有產生，未來的時間。無論未來一年半載、一分一秒、一剎那，畢竟未來未生，畢竟未來的時間還沒有產生，意思就是說還沒有到來，故定義不存在，所以未來不存在。此屬未來空，因此未來還是空的，沒有、沒有，未來沒有來，所以說是空的。
如此分析，前人不可得，後人亦不可得，後人也是不實在的，兩個都不可得。前後屬空，前面後頭都是空的，都沒有，就當下一剎那之人亦不可得。何以故? 由時間遷流不住，當你起念當下一剎那時，已成無常﹙過去時﹚，故名剎那性空，剎那性空就是這樣子得來的。這是析空觀，分析給你聽空的道理。那麼說當下就是我，等你喊當下就是我的時間，已經都沒有了，你那個我過都過了，筆記都還沒有起記，去記當下的我是啥形象的時間，已經都過了，已經都無常了，趕回去看，都變了好多分子細胞了，都無量了。
當下是空，過去沒有來所以沒有，現在沒有，當下沒有，三世都是空的，三輪都是空的，作者、受者、所作者，悉皆如此道理，都是空，因此稱為剎那性空。其理告知，現在實質沒有，這個現在絕對是沒有的，由此故知過去空、未來空、現在空，三世皆空。因過去的屬瞬息無常變換非實有屬空，就是過去的這瞬息，都瞬息之間無常了，就萬變了，屬空;未來的本不存立，故未有，就沒有，沒有未來，哪裡有呢? 來都沒有來，哪能就強行安進去呢? 故未來未有;現在的剛出現，記錄還未起動，已是過去，又沒有了，又已經過去了，故三世一切皆空。
這裡，同學們你們聽懂沒有? ﹙同學們答:聽懂了。﹚好! 均不可得。不可得就是說都屬空的意思啊，由是得知生時即滅時，懂得這個道理以後，你們就曉得生的時間就是滅的時候，就滅了，你本人就滅了的。你說現在我還有一個本人，現在本人你又滅了，你逐漸在滅，你拼命地在滅，曉得不? 所以這叫生時即滅時。中無停息之時，從來沒有停留的時間。故爾無生，無生則無滅，無生又無滅，我告訴你。這道理就深沉了啊，沒有生那麼同時就沒有滅。無生滅則萬法皆無，由此可逐步悟鑒空理，此謂之「小乘見」析空觀也。
你用這個道理去悟、去悟啊，你就可以達到辟支佛、羅漢的境界，這是小乘見地，先跟你們講清楚啊，小乘才有這個推理入道，但是，同學們，我們這兒比較低的同學們，連這個小乘見都達不到，所以要努力，小乘見要邁過，要直超、頓超直入大乘境界。小乘法理都不懂，竟然這世界有些人還自稱菩薩稱世，末法時期的現象啊!
現在我們來講第二，記住同學們，大乘見必須以小乘見為根本，不懂小乘見之理，豈論大乘見，那是騙人的話。什麼是大乘見? 體空觀。體空觀就是大乘見了，小乘見是人我空，是無我境界的析空道理產生的，大乘見是人我空、法我空，二法皆空，就是說既斷我執、又斷法執的境界。
什麼叫體空觀? 體空觀是指萬法之本體屬空。大乘明白的道理是，萬法的本體啊，都是屬於空的，不用分析，它根本不用分析，而以一切皆空的理法去進行觀察，它知道一切皆是無常的，一切皆空的理法自然去觀照，知道它是空的，大乘得知當體是空，你看，當體是空。這裡我再闡明了，而不是空得來空空，最後最後就沒有了，不是這麼個意思，它是知道當體是空，即證悟體空之理，它就證悟了體空的道理了，此謂之體空觀。
體空觀就是這樣來的，它明白了這個道理以後啊，不用分析，當體明白一切萬有皆是無常空寂的，那麼都是成住壞空的，所以就不用細緻分析，就徹底知道體空觀的道理。
沒有留言:
張貼留言