南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 556 - 559 頁
好，現在我們來講這個「三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」
三世諸佛是指過去、現在、未來，也就是一切無限時間無䀆空間所有無量無數之佛，今天講這個法啊，我想用一種善言順擺的方法來給同學們講一堂法。
什麼叫做三世諸佛呢？就是現在、未來、過去這麼三世，就是說以前、若干年以前就是過去，現在呢就是我們而今眼目下，就稱為現在，或者是我們所知道的現在當下，未來呢就是還沒有來的、不知朝我們前面推多少年即將產生的。那麼就是說，一切無限的時間、無盡的空間，無限的時間啊，也就還是稱為若干年吧，反正時間是沒有界限的，無盡的空間嘛，因為知道佛性的道理以後，連宇宙都沒有邊，一切都不存在什麼邊際，所以叫無盡空間。無量無數的一切佛菩薩，佛是無量無數無盡的。
我給同學們曾經說過，所謂的無量無數無盡，就連你們自己，姓黃、姓江、姓王、姓盧、姓傅，等等同學，連你們本身自己祖先人都是無盡的，都沒有一個最早的，想都想不出來一個最早的，還不說去數了。我曾經給同學們說過，你說不對吧，總有一個最早的。我就提示過你們，最早的如果有的話，那麼這個最早的是誰生的呢？同學們可以說，啊，最早的就是化石變的吧？蛋裡頭產生出來的吧？蠶蛹子裡面變的吧？那麼這個蠶蛹子又是你們上一輩祖先爺了？我問你的是最早的嘛，結果你現在回答我的照常不是最早的，沒有設想出最早的祖先，你不如不給我說，白說。所以就連這個推測都不能想像，何況是還要你去實數？因此，佛菩薩、三世諸佛，無限的時間、無盡的空間，也就是我們現實存在的無量無邊的道理。釋迦牟尼世尊在我們這個世界上說的法真是偉大啊，你們慢慢去體會，只有衪才能說出一句話：「佛法無邊。」道理就在這裡。
依般若波羅密多故，就是說，依了無上的智慧、最高無上的淨慧，前面所講的般若，再般若徹照於正知正見的定境，由於有了這個定境和智慧的原因呢，就是說明所有十方三世的諸佛，就是說無量無邊的所有佛吧，之所以能成佛證得無上涅槃圓滿妙果。剛才說的涅槃，同學們已經清楚了吧，這個涅槃就是無上的無餘依涅槃，也就是無住的大涅槃，全知大用的無礙涅槃，就這個意思。那麼佛菩薩證到這個最高的境界，與宇宙萬物同體而無分別，證到大圓滿境界，那麼是依什麼呢？而均是依般若妙智而成無上正覺，故知般若為諸佛之母，都是依般若和定才能證到的，總稱是依般若，因為有了般若這個東西啊，它才能徹照於定的境界，所以般若就生一切諸佛，一切諸佛就是般若生出來的，離開般若，就不可能生佛，也就是說沒有哪一個佛的成就不是依般若成就的。
有一個同學在想，您講的話，憑什麼是真理？那麼平淡無奇，普通一般，難道真的是真諦之理嗎？我明確給你們這類人說吧，你不可能了解我的水平，也不知道我是誰，只能告訴你，如果我說的法不是真理，那麼其他任何聖德講的都不是真理。今後你們會看到這個世界學佛法的人，跟誰學才真正有實際功夫福慧圓滿受用成就，直達究竟涅槃。另外，你再從現實中去找，能找到超過的嗎？我只能今天就回答你根本沒有，這就是我說的真正真理的結果。我說的法，不能多一句，不能少一句，其中微妙豈修士者能知。你們知道真言，真言沒有什麼可解釋的，微妙，而那幾個字音，與宇宙之間的信號，悉地的相達力是無窮威力的。我說法也不脫離類似含義啊，話先拋在這裡放著，一切都等今後看實踐的成果吧，幾年後就明白了，不，最好是十幾年後再看。當然今天是講般若，不給你這個同學多說了。
我這裡給同學們說的不是隨文字來給大家說，而是告訴你們確確實實是如此，只有般若，若干的佛、宇宙間的若干的佛，不管哪一位佛，都是般若生出來的。所以這個般若啊，才稱為一切佛的母，就等於是衪們的母親，諸佛皆是由母而生，原因就在這裡。
諸佛是指所有一切佛陀的簡稱。就諸佛啊，是一切一切一切佛，若干種佛，不管什麼佛的簡稱，譯為「覺者」。那麼在翻譯這個諸佛的時候呢，佛陀呢，叫做覺者，就是徹底覺悟的意思。
覺者具三義，覺者要具三義才能叫覺者，一、自覺。就是自己徹底覺悟圓滿得來沒有疤痕，叫做覺者。不能說，哦喲，我們只要悟到點理就叫覺者了，不能那樣說，那樣說自己就驕傲了，就帶我執了。那麼自覺呢要悟真常性，要悟出一個真正的真理，永恆不動的、萬物同體的真理，叫真常性。要徹底了解到萬法皆是虛妄假合的惑業，要徹底明白世間一切萬法、宇宙間、輪迴間一切萬法、三界之中的一切有形、無形之體的萬法，都是虛妄假合的惑業所顯無常幻化的有為法，要徹底明白才能識見真諦而無識，轉識成智本覺圓。
二、覺他。那麼第二呢是你明白以後，要去覺悟其他的人。運無緣慈，渡有情界，要運轉於無緣慈，這個道理呀，同學們啊，運無緣慈啊。眾生在這整個人生宇宙之中，他們都是隨因緣業力所轉，那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件，換言之，諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件，產生願力，結下因緣，然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣，無緣就不能渡的，故當運無緣慈，必須把無緣達理運轉，造成以因起緣，構成有緣。
比如說我舉個例來給同學們說一下，我今天要想渡你，我必須要認識你，要認識你，我就要喊人來，或者我直接就要來找你，要造成一種因緣，這叫運無緣慈的道理其中一部份。那麼有的佛菩薩是於無明之中而跟你造成一種因緣果相，總的都出於慈悲普渡，你看包括我們的和尚師父、包括釋迦世尊，都要托缽行乞，就是乞食啊，就是乞丐的乞，就像叫化子一樣端起缽去要飯，那麼你舀個飯給他吃了，就結下一種因緣，到一定的時候，自然而然地你就跟他有緣法。沒有結下因緣，你當面給他說，他都會反對你的。當然，這裡都有名堂，是非常深的，為了把法盡快講走，我不想跟同學們多說。運無緣慈，還有更高深的勝義道理，這個等到以後來再給同學們慢慢解釋啊。
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