南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 483 - 487頁
至於妙諳這個問題啊，必須要圓融以上五條規定，缺一不可。就是說五條規定都是缺一不可的，一條都不能缺！無論哪一條，只要缺了，缺一明就是少一明，缺一明呢就稱為四明，那麼就稱通四明，缺兩明呢就叫做通三明，我們就如此這樣類推下去，就可以察見他是真、是假。因此佛法上，隨便你怎麼冒繃，你是繃不起的。這幾條就是規矩，大德必須顯密俱通，五明具足，但不一定要妙諳，至少你要與專家平等，才能稱五明具足。
說到這裡，同學們會不會產生誤會？你們誤會也好，不誤會也好，反正我一切都是為你們好。我剛才說了，我希望同學們都到各地學習，又並不是要專門要來聽我這個比任何人都差的上師講解，上師又不愁你們供養，你們供養我的東西，我都希望你們撤回去，你們要供養錢，我都退給你們了，所以，唯獨的就是希望你們解脫，其他的我對你們沒有什麼所求，說穿了，就是為你們服務，義務的，自願的！
那麼，所謂對我產生誤會是什麼？有人說，你們 上師就是具備這麼幾條了？不錯，這一點不瞞你們說，五條都具備，但是，我並不是說我就是妙諳五明，我雖然具備這麼幾條，而且這幾條都是赫赫有名，但是，我自己照常是十分的慚愧，你們不要以我這個人來作為領納之主，你們聽的不是我這個人的口音，而是語密講說的法義，你們要聽法。
總的一句，你們認為我是聖人境界也好，你們怎樣認為怎樣好，我無所謂，我不存分別，只要你們進步就好。至於你們對我的認識，深者見深，淺者見淺，認識的高度憑你們自己的運氣，這句話是一句土話，不科學的笑話，但是令人深思。我不想給你們多說多了，那麼我的目的還是跟你們共同進步，共同學法，今後就不要輕易地走錯了路，拜錯了廟門。這裡不是說要同學們不去找別人，我的意思是說，凡是高僧大德，都應該向他們求學，多聞多見，聞思修學，但是，要以正知正見、般若智照去察見自身真如真性、實相般若。要明白佛陀傳下來的行與法，多多少少也讓後輩大德學了點，你們想去跟誰學就跟誰學吧，凡是佛法都是跟我有關的，這是很奇怪的說辭，有一天你們會懂的。因為我只有佛教這一派，沒有其他獨立性教派。
我的觀點呢，是對一切宗派應該不存分別心，只要它是真正的釋迦牟尼世尊的教義、釋迦牟尼世尊所傳的佛法而後人繼承下來的，也就是佛教之正法，不管哪一派的教義以及宗義和法要，我們都是要虔誠地去學習。所以說，不存分別對各宗和各派，就是我們學佛法的一個宗旨。至於你個人的根基的大小，你的緣起關係，那是因緣，另當別論的因果問題。
說到佛法的差距問題啊，我不偏向於任何一個宗派，只能說是以最真誠的佛弟子忠實的境界和不打妄語的這麼一個思想，給大家誠懇地把法義講清楚，明白了這個問題以後，我們就絕不能信口去誹謗任何一 法。
有人曾問我何法最大、最易渡脫眾生？我順口以歌唱回答他：「解脫手印大，現量法頂佳。換體金剛花，泥丸開聖駕。諸多未聞道，破瓦普通法，可昇極樂家。念佛穩步爬，般若法最大，涅槃不離它。大小二乘巴，戒定慧三佳，實修一併抓，依緣發根芽，因果不昧斜。」並順口賦詩一首曰：「解脫手印絕頂尊，無住我法般若心。頓超直入依聚緣，菩提佛性歸一乘。」
也有人問我，就說：上師啊，法裡頭分大乘、小乘、中乘，簡分大小乘，什麼法都有，到底哪一派的法是最高、最好呢？總有一個差距吧？而有時候聽上師講起，也聽其他的高僧大德在說，求法是非常困難的，尤其是西藏求法之前，要做若干種艱苦的苦力勞動。我們漢地的能海法師、進入西藏求法，到跑馬山皈依降巴格西，降巴格西給他灌頂是他背了半年的水，把背都磨破了。密勒日巴祖師受到了很大的折磨，為了修壇場、修房子，整整花銷了五年的時間，背都磨來生蛆了。有的甚至於考驗幾十年，包括古代的皇帝，要想學密法。
但是，那些高僧為了避免皇帝的權威，就只有採取一個什麼辦法呢，就只有採取應付辦法，就說等你的行持完了我就教你，但結果他的行持都還沒有完的時候，高僧已經圓寂了，後來又學不成了。其實皇帝沒有遇到真高僧聖人，真高僧聖人不會這樣應付的，一定出自菩提大悲之心願，真誠對待，希望皇帝、大臣和一切眾生早成就。當然既然有人這麼說，這一系列的問題都告訴我們，行人剛一進入的時候，同樣傳給了他佛法，為什麼又不把有些特殊的法傳給他們？可見這個佛法裡頭是有差距的，是有大小的，是有疏聚的。
我今天就給同學們講，如果從世相而言，佛法是有差距的；從真諦而言，共證之理是沒有差距的，因為共證的道理實相啊，畢竟就是了生脫死的圓滿真諦，佛性就是平等的，人人都如佛，如釋迦世尊那麼偉大，怎麼會找到差距呢？所以就絕對沒有差距，都是遍滿無分的勝義境界，只要證到無上覺地，就是一樣的。
但這裡面，要證到無上覺地，確實還是不容易的，所以就分出了羅漢、菩薩。菩薩和羅漢之間又分果位和地位，到最後進入等妙覺。當然，法是肯定不會相同的，法確實是有差距的。據我所知道，有一個時辰成就的無上大法，這不是大圓滿法，也有當下升起拙火定功夫，這也不是瑜伽拙火定，但是這些法，至少今天我講不出來是什麼派的，當然脫離不了是屬於佛教這一大派，只不過這是相應於形所、根器，看你的法器的大小，然後去受持。這裡面就要牽涉到每一個行人對佛菩薩的恭敬和對真正的大聖上師的誠信發心以及自己在修持當中的進取，那麼你的德行、證德、證境符合哪一個，就會得到哪一個法，這是因果不昧的。
比如我講不出這些無與倫比的絕頂大法，這是因果不讓我講這些法，緣起不讓我講這些法，所以我就不懂了，哪一天因果緣起成熟了，我就學到了這些法，學到以後也就會講了。這也是因果關係造成的，法緣的成熟造成的，法是拿來成就眾生轉凡成聖的，是對眾生普照無分的。它雖然是不分，但是是你的行為在自己分它，為什麼是行為在分？當你的行為不合格的時候，上師會擇決你，擇決的本尊和護法來決定你的受灌傳法，如不合格，就不會傳你某種某種法，只會學某種某種法。那麼這裡面好像法又有差距了？不是。由於你那種行為造成學某種法、不學某種法的差別，而不是法有差別，是你的陰雲障擋住了日光一個道理，所以說真心學佛，真誠對待，大悲為本是最重要的。另外一方面，就牽涉到一個學了今後產不產生受用的問題，所以有些法就不能傳給你。因為傳給你以後啊，往往有時候要誤事的，自己不能修好，甚至還要走火入魔，乃至於自己的境界不高，把無上甚深的法義拿去亂講亂說。
因此上呢，在法上啊，它總體的真諦沒有大小，但進取過程中它是有很大的變化的。比如說有些法，你拼命修，修一輩子才能往昇極樂世界，而另外的法修幾天就能往昇，所以，自然的大小差距就出來了。說到這裡，我就必須要告訴同學們，學佛法，是不能夾半點沙的，也就是不能帶半點不淨心行，否則就學不到大法，就是學了也不會有受用。
注意！這是神聖的經文開示的場所，這是十分嚴肅的。
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