二十五. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經題而說法78 - 80頁

 

 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經題而說法78 - 80頁

    因眾生均具圓妙圓明之真心佛性﹙實相般若﹚與諸佛所證無二無別，但眾生若當明心見性必須以觀照般若之功照見五蘊皆空。就是說眾生雖然具備佛性，但是必須要以觀照般若來照見五蘊皆空，否則五蘊顯諸業力之障，終全覆蓋光明自性。

    如果不照見五蘊皆空的話，那麼五蘊感染若干業力、業障，整天感染的東西，就要全部覆蓋自性的本來面目、如來的法身。

    為什麼我要這樣說? 我舉個小小的例子給你們聽。比如說你們今天跟哪個吵過架，鬧得不得了，你今天回去你還想見光明嗎?坐在床上你都要心慌，萬法由心生的嘛。 比如說北斗做生意，今天賺了五十萬，他今天回去肯定不曉得有好高興，假如說今天鋼材生意又拿給人家整垮了，屋裡頭呢只剩一萬來塊錢了，唉呀，這一下今天晚上肯定睡不著覺了，起碼要好幾天才習慣得了，就是所謂的突然打擊，這是我舉的例子呵。當然，但願你們都一切順利、處處順利。

     就是說啊，世俗的感染，它就會帶來業力。那麼剛才說的做生意這個例子，它是什麼東西感染的呢? 耳根攝進來嘛，身業、行所招來嘛，身業一動，耳根聽到是壞的，「糟了、糟了」，聽說是順利的，「太好，太好」，就是這樣子就感進來了嘛，就成了業力了，這是很現實的一種業力。或者眼睛看到某個票、某個信寫來了，是不好的信息，糟了，就是眼耳鼻舌身意所攝進來的，五蘊體受，造成業力。這是當前的業力，何況還有無始的業力擺在那兒的，藏在八識心王之中，慢慢翻出來。

      我們人除了眼耳鼻舌身意六根以外，進入第七識末那意，然後進入第八識阿賴耶，在這意識中翻出來以後，成了業障，所以說你就不可能空寂明了。業力纏身，就見不到如來的法身，所以要修行。

    因此啊就以觀照般若作為宗旨，作為成佛的指南基礎，具體的方向。眾生雖然個個同具平等真如，由於業障所蓋，迷則全迷，悟則自解，當依師渡。

     所以說呢，迷就全迷了，悟呢就自己去理解，那麼必須要依師渡。在這裡我這個說法跟其他大德有差別，其他大德說是「迷則全迷，悟則大悟」，不對的，悟是有層次的，有人悟得低，有人悟得深，有人大見光明、頓超直入，有人是枝節小悟，所以說悟者自解，就自己解，解到這個道理以後，解得深淺是你的事，就弄不清楚你到底悟多深了。那麼迷就是全迷，迷到了就一點點都看不到你們的本來面目。故禪宗六祖云 :「迷時師渡我，悟時我自渡。」我說的當依師渡，正迷的時候就要師來渡我，渡我是不是就是傳點法、灌點氣在我的身上?不是，是把理給你講懂，讓你從理上去明白這個道理，那麼明白了以後，你就要自己渡自己，正如我之前說要洗腳一樣，你要自己去洗啊，上師只是告訴你要怎麼樣去洗，不要栽在水裡頭去。

      所指迷時，是指不知本自具備與佛無別之實相般若。就是不曉得自己本身就具備跟佛一樣的實相般若。所指悟時，了知自性與佛同等無二。悟了，就徹見了，就是說明白了自己與佛同等無二的本性，不需向外馳求。

     那麼說了半天，在這裡我給你們總結幾句。意思就是告訴你們，你們在座的同學個個都有本性的啊，個個都有前念已去、後念未生、還沒有斷氣、沒有死、沒有休克的這個境界啊，它自己隨時出現的，沒有離開過，也離不開，只能說沒有上師點化你，你就不曉得，但是明得清楚的人他曉得。

      還有天然外道之說，所謂天然外道，就是不需要上師教授，他同樣的自己用功，突然一下就明白了。還有些從來不用功的，他坐在那兒神經兮兮的，就發起功能來了，實際上他就是念頭斷了，自性出現，但他不認識它，這種人最多的是在哪裡呢?最多最多的是在那兒，我們成都的營門口瘋人醫院，他們自己剛剛靜下來的時候，他們就執著了，幻覺一出現，就執著，執著就成了瘋子、神經病，如果他們明白這是幻覺，不執著，那很快就進入境界。

    因此啊，我們在座的同學，當然你們大家知道的，也有人曾經用功，直接一下就入在某個境界裡頭去的，入在境界裡頭他就執著境界，嚯喲，看到就不得了，最後我又親自把這個境界給他拉回來，從瘋人醫院把他直接搶救回來，把他治好的。我們這個弟子啊，現在學佛非常誠心。他就是跟著人家學法，又不知道境界的來源，出現意識幻覺，他就執著了，嗨呀，不得了啊，簡直是幾乎把老命都丟了，後來從瘋人醫院去把他弄回來。人家說這個不光榮，他倒是光榮的呵，我告訴你們，這證明他能空寂下來他才能出現這些境界啊，不容易的，只能說他不明白，一旦明白以後，他就不執著了，就是一念之隔。

     所以迷時要師渡，悟時才能自渡，你們明白了，那麼今後出現了這類情況就知道該怎麼辦了。有人或許會說今天上師講了這麼半天，我們都悟了，我們都曉得了嘛。這裡指的悟，是要你證到，不是說僅僅聽到上師講點空頭理論給你們聽，你們要自己去證到。你以為上師有多大的本事? 我不可能一下就讓你飛黃騰逹，我只能從道理講，還是得你自證自悟，這是我內心實實在在的話。

     但是你說，只聽了道理，那麼跟其他上師又有啥差別呢? 不，我明確給你們講，我們有專門的佛法讓你修行，盡快得成就，但是要靠各人信心，怎麼樣去爭取，怎麼樣如法修行而得到上師的指點和傳授，不是沒有方法，但是方法確實也是來之不易的。

    怎麼沒有法呢?我不是曾經講過嗎?有一個老人不是就曾經說過嗎:有一個人去求法，結果就用特別的修法，一下就成就，如願的一百歲得到大解脫嘛。比如，修黑文殊法，在意念散亂的時候，必須要結腳印，將三界惡魔摧伏，甚至把衣服拿來倒著穿持咒等等，即能調伏狂聚散亂的妄念。因此，佛法有很多方法，方法甚多。我呢，儘管有方法，還是和同學們一樣的，都是共同平等的。我今天就想暫時講到這裡，我不願耽誤大家時間過多，已經超過了時間了，明天我們又繼續接著講。

# 第三世多杰羌佛正法  # 第三世多杰羌佛返老回春  # 第三世多杰羌佛藝術  #第三世多杰羌佛妙法  # 佛法  # 佛教  # 財神會館  # 義雲高大師 佛教正心會 # 仰諤益西諾布大法王 佛教正心會 # 度母  # 觀音  # 妙法  # 妙喜  # 世界佛教總部  # 行動佛殿 #文殊院#盤古山