南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法81 - 84頁
我們今天繼續講經題，把這個經題講了以後呢，然後看爭取朝下面再講一段關於玄奘法師的歷史，因為是他翻的經，所以就讓同學們瞭解一下他的詳細情況。在未繼續開示之前，我要想問一下同學們，這個東西是哪個的?這個金鏈子是哪一個的?快說。﹙有同學回答:是我的。﹚
這個東西又是哪一個的呢?是你的嗎?好，聽我給你們講清楚啊，這些錢呢，你們都來供養，那麼我給你們說一句非常誠懇的話，供養，上師本來應該收的，但是我都表示全部給你們收了，收了呢，這個就等於是上師返送給你們的，所以說，你們還是要拿回去。我給你們說句真話，不說你這個一千塊錢，你就隨便好多錢，一千萬我都不會要的，隨便好少，我也不會要你的。同學們最好就是不要供養我錢物，以後一定要注意這個問題。因為上師啊只要是看到你們進步，我的心裡頭就高興，其他的我都不講究。這個你拿著，金鏈子和錢你都得拿回去。不要說話了，開始講法了，接著昨天的講。
迷若達悟，當依觀照般若，照見五蘊皆空，破除二重執見，出離兩種生死。那麼我們今天的講法呢，稍微把它變動一下，因為這裡面有些很有成就的同學啊，有些是往昔之中就很有成就的，那麼今生也證到很高的水平，甚至還有神通等等的同學已經跟我提出了，為了把時間安排緊湊一點，就儘量地簡略化，也就是說，讓他們能很快很快把這個學完以後，他們就好去傳授了，所謂傳授就是去教化他們的學生。
那麼我呢，同意了這個意見。但是這裡面也有水平很低的同學，所以又不能全部按照所提出來的這種要求去做，因此呢，今天為了加快說法進度，就以前不久出版的這本我著的四萬字左右的《心經講義》來隨文解句，這樣子來講可能速度會稍微快一些，但是至少也要解釋到四十萬字吧。
剛才說到，如果說要從迷達悟啊，我們首先就要按照觀照般若，藉以文字般若的理論，看懂以後，通過觀照的作用，就能照見色受想行識五蘊是虛幻不實的，是屬於空的，就能破除兩重執見，這兩重執見就是我執和法執。
我們大家都知道，每個人都有個我，正因為有了我，就有自私心，一切都為我自己，穿衣吃飯為我，發家致富為我，所有一切生老病死苦同樣相對也就附之於你的身上，也就是為你了。
因此這個「我」執啊首先要破除，那麼我執是以什麼破除?是以佛的法、世尊的法去破除，這些法就是「開示眾生悟正道，猶如淨眼觀明珠。不執二邊持戒體，熄滅我法空論書」的一種境界的法，不攙半點半粒沙的法，去破除它，那麼這些法是世尊親自所證、是觀世菩薩親自所證，當然能破除。
但往往破除了我執了以後，空了人我二空，但是，又把法保留了，因此這也是不究竟的。為了徹底究竟，必須還得把佛的法、諸佛菩薩的法、上師傳授給你們的法丟掉，還要把法都空去，所以說二重執見都不能要，先空人我，後空法，這樣子才能進入大乘境界，才能出離兩種生死，這裡指的兩種生死就是生與死，「生」，實際上從陰入界或者從另外一個畜生界轉為人的時候，他們就稱為生，你們人死的時候就稱為死，但是當鬼站在他的立場的時候，他就說:「我從人間生來了。」所以說生與死都是一回事，只能說是輪迴調換了一下情識生命的角度而已啊。
眾生與諸佛之清淨法身，即實相真心，所具平等，聖凡皆是不增不減的，猶如同一料所製兩面水銀鏡子。這就告訴了大家，我們為了脫離生死，首先得知道前面所講的，眾生都有一個如來藏心，都有一個真如，都有自己的本來面目，明白了這個本來面目以後，那麼就知道了我們的本來面目和諸佛的清淨法身是完全相同的，是平等無二的。釋迦世尊和其他的諸佛他們的水平、觀世音菩薩的水平有多高，我們的本來面目的清淨法身的水平就有多高，只能說是眾生業障所蓋，未曾顯現真面目。
那麼，雖然業障所蓋，但是聖人的那個水平、等量、尺度是無邊的，我們的法身、我們的等量、尺度也是無邊的，完全同等的，因此互相都是不增不減的，我們本性雖然遮蓋到了，但是同樣還沒有減掉，它本身保留著的。正如我曾經打過一個譬喻，那麼今天我再給大家就地打一個譬喻，我們這個池子裡頭的石頭，有多少顆?把水放乾，自然就能把它數清，石頭的顆數就能數清。但是水沒有放乾，再加上倒一些墨進去把它污染以後，就看不到石頭了，雖然看不到石頭，但是石頭的數量是不增不減的，這些石頭照常保留在那裡頭，它有一千八百多顆，那麼同樣是一千八百多顆。
所以說本性雖然一時被障蔽所蓋，一旦我們明悟自心，察見如來真諦以後啊，就會徹底出障圓明，不增不減，就是這個道理啊。就是猶如一料所製兩面水銀鏡子，就是同一種材料、同一種玻璃，我們把它做成兩面水銀鏡子，做成兩個鏡子啊，其中一面佈滿塵垢，就是佈滿了灰塵了，故不見光明，所以說呢就沒有光明，亦無法照見諸相，就沒有辦法照到一切東西，人也不能照，物也不能照，因為灰塵佈滿了，所以就看不到東西。另外一面呢就沒有灰塵的，故爾光明無量。
所以說呢它就有光明，就是明亮亮的，能照萬塵物。一照呢，什麼東西都能看到，把你的鼻子、眼睛都看得很清楚。有塵之鏡似如凡夫。那麼這兩面鏡子呢，有灰塵的這面鏡子呢就等於是我們凡夫，我們沒有明白如來自性的這種凡夫。無垢之鏡比屬聖者，無垢的鏡子、很光亮的沒有沾灰塵的這個鏡子呢就等於是聖人，就是觀世音菩薩，就是釋迦世尊，就是阿彌陀佛、金剛不動佛、五方五佛等等佛。
其實鏡之本質均無二別，本質它都沒有區別的，雖然有灰塵和無灰塵、能照與不能照，但是它們鏡子的材料，我剛才說了，是同一種材料製成的，它們同樣屬於玻璃，一樣的，一個瓢裡挖出來模子倒成的，他們之間本體質料沒有區別的。
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