二十. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經題而說法64 - 67頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

 藉經題而說法64 - 67頁

    我舉一個例給你們聽，你們自己去迴光返照想一想，這裡姓黃的、姓唐的、姓李的、姓姜的等等，對不對? 你們各人的姓你們就可以想，連你們家族你都推算不完，還不說叫你用電子計算機，我只要你用心頭想你都想不到底，只要你想一想你們最早的那個老祖先人是哪個，你就沒辦法了。

     但是事實上有你存在啊，你現在就是坐在這兒的，但是你們的老祖人是誰呢? 你說我不曉得他名字，好，不曉得他名字也算是嘛，你就推嘛，最早的那個，只要你說大概是一個什麼樣的人，我馬上就問你，既然有他，就有生他的父母，對不對? 那麼你說沒有他，沒有他咋會有你呢? 就連這個都叫做無邊無始。

   所以只有釋迦世尊用無邊、無始、無明、無有法界邊際等等，衪徹見法性真如。 就我剛才給你們講的，你們自己一推算就知道了。 

   說法性無邊，確實無邊，我不是舉過一些例子嗎? 宇宙空間哪個都看得到，抬頭就可以看見，但是確實它無邊啊，你說它大概有個邊，那邊外邊又是什麼呢? 邊的外邊是啥? 我問你邊外邊。你說還是叫宇宙，那你是不是神經混亂了? 既然是宇宙，統一就是宇宙了嘛，為什麼把宇宙分成兩份子呢? 我問你最後外邊的那個宇宙是啥呢? 因此，只能說宇宙無邊。

    那麼你說:不對喲，就沒有宇宙哦。沒有宇宙，這個空間是啥呢? 眼前擺著的。因此這裡面奧妙無窮，只有你們徹見了本來面目、如來藏心，徹見了如來的真如以後，自然一切了明。

   所以說孫悟空算個老幾喲，用現在的話來說，他怎麼打得過如來佛的手掌心嘛? 孫猴子是在此處表妄念的，猴子多動，猶如妄想，妄想起於佛性，而如來佛的法性無邊，翻了半天筋斗都在佛手裡頭栽。你們懂得了這個道理了吧？

   若欲顯現，必須人法兩忘，六大空無。就是說妄起業障蓋到了以後，如果要顯現般若實相，必須人法兩忘。羅漢斷我執，斷人我空，人空、我空，就是空到了這個境界，那麼同樣沒有證到真實如來體性的。要證到真實如來體性，連我們學的法都要丟，說法都如筏喻者，是佛所說的。把你載過河了，同樣不要它。人法兩忘，進入大乘境界，六大空無，地、水、火、風、空、識都徹底平寂空無，不執一切情識，這個時候才能顯現。

   但是由於眾生累生累劫的業力包住，當然就不行了。故爾必當言語道斷，自證自悟。在這裡就告訴大家了，要證到本性，就要言語道斷，心行寂滅，自證自悟。那麼怎麼去用功呢? 只要你用心去考慮，你就別想見到本性，起心動念，只要稍微一個因識之念，哪怕很微細的，微細到極度，馬上就由空性的道理反轉過來，成了相對凡夫蓋，就成蓋障把你鎖住，實際上已經是凡夫了，就跟我們平常這些人分析問題一樣。

    你說我很細小的心念呢? 它不分粗細啊，起心動念就是凡夫。你說我想的是好的嘛，好的也是凡夫，你就是想到如來佛就在你的面前，同樣是凡夫，還謹防是魔，我告訴你。

   所以釋迦世尊說的: 『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。』一切現象，隨便多莊嚴的諸佛菩薩，都是虛妄的，見到一切現象，不執著才是如來，見到一切現象，我們不執著，不動念頭的時間，就是前念已去、後念沒有生起來，於中無執，那麼此時就是般若智照，照見實相本體。

     那麼，實相本體是什麼樣子? 無相。就我剛才跟你們講的，有相就有念頭、無不相那個境界才是不生不滅的。所以，佛性是三輪體空，那個境界裡頭哪裡有過去、未來、現在? 沒有，什麼都沒有，那個境界，哪裡還有啥生死、時間的長短? 什麼都沒有。

    因此，古代很多人在入定的時候，一坐就幾十年。那麼近代，有坐幾年的、幾十天的，虛雲法師在雞足山一坐就是幾十天。他的弟子水果師，台灣的那個廣欽老和尚，一坐就幾個月，因為他一入進去以後就空了，其實你問他，他是彈指之間。

    虛雲老法師有天煮芋頭吃，剛剛把柴禾塞進去，他看到那個水已經開了，他說，管他的，坐一會兒，入一下定。哪曉得剛剛坐下來呢，就有人來喊他，就聽說:『師父，師父，給您拜年，給您拜年。』他說:『好好，來來來，吃芋頭，吃芋頭。』他倒不管你拜不拜年的，因為這些聖人都是沒有啥分別的，『吃芋頭，吃芋頭。』他看到火都已經熄了，肯定芋頭都已經煮好了，他想到。結果揭開一看，都已經生起霉了! 那人問他這是咋的，都生霉了? 老和尚他就問今天是幾日了，人家就說今天都大年三十了的嘛，師父啊。哎呀他一算都二十七天了，他才一坐下去就有人喊他，對他是彈指之間。

   因為只要是你離妄了明以後啊，到了那麼一種境界，根本沒有時間的長短，因此就有『洞中方七日，世上已千年。』的說法，你懂了沒有啊？就是從這麼來的。

    般若的道理雖然是這樣說，但是業力太重是證不到的。所以我們修行啊，先要把業力趕走，不把業力趕走，理歸理，法歸法，事歸事，凡夫歸凡夫，聖人歸聖人，兩回事。為啥釋迦世尊說要修行? 為啥今天上師又再三給你們說未曾修行要先做好人? 道理就在這裡，要非常善良，人人敬讚，在這麼一種前提下，再依佛的行持法要去修行，自然就能逹到目的。

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