南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法 53 - 56頁
我們以般若的智慧迴光返照的目的，就是為了照見我們真正的自我，把這六個東西照空。
什麼空? 就是在定境之中讓這地、水、火、風、空、識自然息源滅平等無住，住在無住的境界之中，而於此境界不入昏沉、不入掉舉、不入散亂、不住光明、不住黑暗，住於明而無念、不執無念之體的這個境界之中，那麼這個境界就是真正的本來面目，這個本來面目就是如來的法身、就是如來藏心、就是我們真正的心境，也就是你們自己了。
你們說:平常我咋沒有察覺它呢? 由於你無始以來的業力，把你圍困住，所以你察覺不了。你們整天用的是六根和分別心在處事，什麼時候停過一會兒? 眼耳鼻舌身意隨時用，從來沒有停過，正如《西遊記》上，當然有的同學聽我開示過，有的同學沒有聽到過，說到這裡我又返到這兒來了，《西遊記》這部書寫得很好，談的是佛法，但是很多人把它看成故事，玄奘法師到到西天去取經，他們就認為果真有很多妖怪，那不是妖怪啊，那是講至高無上的佛法哲理。
玄奘法師就指的是一個凡夫、一個人，那麼孫悟空呢，就指的是我們的凡夫心識之妄念。空性是憑妄念而迴光返照悟到的，一當見性即是真諦本體，所以叫悟空。
他們剛剛一上路，就有六個棒老二（搶匪）跳出來了，就準備把他們搶了。那麼玄奘法師非常著急，要準備到西天去取經的嘛，這時候孫悟空啊就跳出來準備打這六個賊娃子搶匪，玄奘法師就想阻擋他，但是孫悟空根本不聽。
因為空境明照本性現前，凡夫心識就不起用了，這句話的含義就是說玄奘法師怎麼指揮得了悟空呢? 當然，只針對這一段呵。因此孫悟空就說:你們六個毛賊報上名來，我打死你們，我好曉得你們是哪一個嘛。結果這六個就開始報了，報的是:眼見喜、耳聽怒、鼻聞香等等，那麼湊起來就是眼耳鼻舌身意，就是我們人的六根。
結果孫悟空憤怒之下，就說:我原來還不知道你們是哪一個，搞半天我還是你們的老主翁呢! 因為六根都從本性當中、心識所反映，執著則為六根，所以孫悟空就變成他們的老祖宗了。
這是佛法的道理啊! 悟空就提起他的金箍棒，當場就把這六個搶匪打死了。 哎呀，玄奘法師就很悲痛啊，就說:這樣子傷生害命，剛剛才出去取經，你就把他們六個人打死了，那麼今後我們怎麼見到如來? 怎麼能走到西天嘛? 你一上路你就造孽。
孫悟空馬上就開始說話了:師父，這六個傢伙非打死不可，你不打死他，他就打死你，你不把他打死，你才到不了西天取經呢! 這裡的含義就是說，眼耳鼻舌身意如果不放倒，你的本性就別想現前! 《西遊記》每一段故事就有每一段故事的佛法道理，在這裡呢我就不給大家多講了，因為要講我們的正題，以後有機會再每一段故事給你們講。這裡也不是什麼自讚毀他啊，我們很多大學教授都沒有把《西遊記》弄懂的，他們還以為是講故事的，說文字還好。在《西遊記》裡面，有至高無上的宇宙人生的佛法真諦。
怎麼樣去利用般若智來照見我們的本來面目、實相境呢? 何為實相之境? 實相境啊，就是所有一切萬法的本來面目。 什麼叫萬法? 不要理解錯了，不要理解成萬法就是我們挽一個什麼法法、萬法就是什麼方法，不是這麼個意思。
法是指一切有為法，看得到的、看不到的，只要是世間上的一切物質、色相的、情識的等等等等，都叫萬法，只要是有為的，就屬萬法。
那麼，萬法的真正本來面目是要以般若智去徹照它，才能發現，當然，我們更主要的是要徹照我們自己的本來面目，我們自己與宇宙到底是一個什麼關係? 關鍵是找這個東西，是以般若智去徹照。 即是真實不虛之相狀，萬法之本來面目，就指的是它本身的真正的它，而不是眼前出現的這個假的它。
正如掛的這個對聯一樣，這個對聯叫: 亭橋飛架波作水玉池催心。是寫我們的這個行園，這個房子，樓台亭閣，雕樑畫棟飛架南北，那麼池中的水，當噴泉波動的時候，波浪我們看到了，往往就說哎呀有波有波有波，波浪好好看，實際上波浪也是水，波水是一性，水為一性無二，是這麼一個道理啊。 要找到這個波浪就是水，是水的動態形象，並不是波浪是波浪，水是水，不能把它分開，這是舉的一個例子，每一樣東西都得把本來面目找出來。
再一次強調，更主要的是怎麼樣找到我們自己的本來面目，我們自己的本來面目就是如來的法身，我們自己的本來面目就是與釋迦世尊無二無別的，人人都有個本來面目，個個眾生都有本來面目，你們在座的個個都有佛性，佛性就叫本來面目，也就叫法身，也就叫如來藏心，也就叫般若妙用之境等等代名詞。不管學任何佛法，都是為了徹悟本來面目。
那麼，在這裡，我們知道了要找本來面目。一切有為法皆屬無常，終歸是空。《中論觀法品》說:『諸法畢竟空。不生不滅。名諸法實相。』也就是說六大本空，無相之相名為實相。
在這裡，首先給同學們講的就是實相境的道理了。實相境呢就是真實的本相，已經闡述很清楚了，它是具體、真實不虛的相狀，但是這個真實不虛的相狀並不是我們眼面前擺著的有為法的相狀，因為一切有為法都是無常的。
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