南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 212 - 214頁
為什麼說有因就有果? 什麼叫因? 什麼叫果? 因就是我們所具體去做的時候致使之行跡，比如說種西瓜的時候，我們種一個瓜籽下去就叫種的因。那麼講到微細之處，因即是果，果即是因，講到粗獷一點呢，就是種瓜的籽的時候，種在地中是因，吃西瓜的時候就是享受果，種黃豆的時候是因，推豆花吃、炒黃豆吃的時候就是吃豆果。
那麼因果的關係就是說，只要你做了這件事，它就必然有果實，沒有做這件事，就沒有果實。所以我一貫是反對封建迷信的，什麼測字、算命、看相，什麼墳山裡面有彎彎墓要發達家人，這都是錯誤，必須相信因果。大量地搞好工作，創造出你們各自所要創造的產品和成果來，那麼這個因就種的好因，就會給你給予奬勵。
那麼要討得你們家裡面的人喜歡，讓你們來聽佛學、哲學、科學的道理，你首先回去種因，你要把家裡面的人說好，要勸好，要種一個好因，明天他才會高高興興地放你出來，否則，你回去種惡因:「你咋啦，我不怕你，我去學佛法的。」這下子，他也說:「我不會怕你，我不相信佛法。」這一下鬧起來了，麻煩了，謹防像有個同學那樣子，把臉都挖爛好幾條，就麻煩了嘛，這也就是因果的關係。
任何一件事情，起心動念都是因。我為什麼說那個封建迷信不可相信、墳山裡頭的彎彎墓不起作用? 我在這方面專門寫過一篇文章，裡面徹底闡述因果的關係。因果就是科學的關係，做什麼得什麼，那麼你要想發家致富，要想生活幸福，首先行為得端正，首先得開業創果，正當的予以創造產品、經營一切，就會得到你的成果。你說:「不對喲，有時候我們鼓了很大的力，我辦垮了的嘛。」這個裡頭有很多原因，辦垮的原因，是由於你種的因當時不對機鋒，你或者辦遲了，或者人家別人的產品比你好，把你抵消了，或者是你在辦這種東西的時候，從中遇到了雜因，遇到了一兩個壞人給你搞了破壞，而作了違法的事情，說老實話沒有賺錢還是好事，幸好沒有把你逮去新源媒礦去勞改。
假如說為了發展，你還種了惡因，就是說在大前提下，從中的因果還摻雜了很微細的惡因子進去，那就不行。要整個全盤因都是勝因、殊勝之因，最後才能結好果。這些因是從哪裡來的? 就是我們的行種下來的，因此不要相信迷信。我曾經在一本雜誌上就告訴過大家這麼樣一個科學道理，有一個人他說的:「我，我們墳山真是葬得好，確實很不錯，肯定要發達一個軍長，很了不起的。」我說:「我不說你發達軍長了，你不要等著看了，我就告訴你一個科學道理，你都不得發。」墳山能代表什麼呢? 我說世界人們富貴貧賤，差異甚大，只有漢人愛講究的是葬地，藏人少數民族還搞天葬、水葬，丟在河裡頭，拿給老鷹吃，我說他們那個墳山到哪裡去找呢? 他們同樣有王爺、土司，有奴隸。還有西方人也不相信你這一套鬼把戲，那麼同樣他們也有富貴貧賤。
幸福，幸福要靠勤勞的雙手、善良的心，才能創造來的啊，怎麼能憑這個迷信就得來呢? 憑狡詐、迷信、世智貪著，最後只有走向絕路，人人見不得你。所以說這就是我們修行人特別要注意的，因此，首先就要樹立端正的行為，正義的果才會產生，要種好的因，好果才會得來。我舉個例給你們聽呵，如果你不信，你說你這個小孩子今後要當軍長，你就反對因果做一做，你把他交給一批小偷、扒手去培訓，不要他讀書，一字不識，不給他種讀書的因，給他種小偷、扒手的因，到最後非得被人家打殘廢，乃至於抓起來、審查，就算他的運氣好，他硬是高手，從來沒有被逮到過一次，但是，他當不了軍長、師長，為什麼當不了? 因為他看不懂文件啊，他一字不識啊，他沒有種讀書的因，他看不懂文件，甚至於人家拿一個條子來，他批不來，有啥辦法呢?
這就是佛法的道理，佛法的道理是因果學，你們千萬要注意這個問題啊，是一種科學，釋迦佛陀沒有來這世界之前，這自然規律的科學就存在了，不是迷信學說。這不是佛教創造的，也不是上帝安排的，一切都是眾生的因業規律所顯。因此，我們的身心語言，一切都是行蘊，行蘊正一切才會正。
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