南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法95 - 98頁
觀照功夫如治眼病，我們的觀照功夫啊就好像是治療眼睛的病一樣，就是具體觀照的用功，這是指的觀照般若啊。觀照功夫不僅僅只是這點觀照，不僅僅是看《心經》的觀照，還有其他修法等觀照，就好像是治眼睛的病，白內病障消除，光明自現，因此光明本自有，病障為假合。
用了觀照功夫，自然病障消除，光明本身是自有的，白內障本身是假的。這是一個譬喻，就是說把一切妄想、塵垢消除以後，所遺留下來的、而不執著的這種眼視光明就是我們的本身的法身，就是真正的眼視光明、真正的法身，不是真的在講眼睛呵，這裡說的是譬喻。
病障為假合，那麼光明是哪裡參與進來的呢? 眼睛本身原來就是亮的，由於生了白內障，然後才擋住了光明的，但這裡有所不同的地方，就是我們的佛性本身具備，由於無始以來的業力等等一切因果業力，不管你是好的因、壞的因，它都是一種業力，然後就把這個眼睛、就把這個佛性障蔽起來了，就等於是白內障一樣，但白內障跟這個有所不同是什麼呢? 它是眼視光明被障啊，本來以前沒有的，後來生白內障擋住的。
佛性就不同了，佛性是一直保留，是無始以來就有佛性，但是業力也是無始以來就具備業障，兩者同時並存，而不是中途才開始突然生的。
台灣有個大師，已經大成就，報化，這是廣欽老法師。我這次在更正他的語錄的一百八十四條錯誤當中啊，這個書我準備今後要出版的，其中第一條，他就提到了佛性，言下之意就是說啊，我們出家修行是為了找回我們的本來面目，是無始以來的、父母未生以前的。那麼一般人一聽，以為這個很正確，其實是錯誤的。
這個錯誤首先是，不是出不出家的問題，無論出家在家，都是為了悟徹本來面目，這才正確。而不能用「找回」，找回就證明以前有，並且見到過它，它丟掉了，才把它找回來。
本性這個東西可不同了，只要你見到它，就丟不掉了，所以他這一點是講得有差距的。本性是無始以來的，也就是說我們這個法身、如來藏心是無始以來的。
你說上師，為什麼用無始呢? 我昨天就給你們講了嘛，連你們本身的最早祖宗都找不到，都是無始的，何況佛法的本性，不是無始又是什麼? 所以說是無始以來。
那麼要依照佛的方法，把業力消除以後，自然能察見光明，自然能得到我們的證境、證德，悟徹本性。因此，光明本自有，垢障為假合。又如般若妙智如鏡光，每一個眾生皆具妙智般若光明，雖執我法煩惱為障，而不見光明，但鏡光內含成份，照常不失。就這個道理啊，我剛才舉的那個池子的例子是差不多的。
般若的妙智就好像是鏡子的光，每一個眾生呢，都具備這個妙智的般若光明，雖然執著了我和一切法，所有世界的一切有為法，煩惱，成了自己的障礙，這個光明啊就看不到了，但是這個光明雖然看不到，它的成份照常含在裡面的，它並沒有被霉爛的，照常不失的，就是說佛性的光明啊，雖然被切煩惱等等掩蓋了，那麼我們的佛性光明照常沒有失掉的，只是被掩蓋了而已。
若是眾生像釋迦世尊那樣教導的去修行，鏡垢的灰障自然而然地就如法掃除掉了，所以這就叫法了，這就叫佛法，要如法修行才能掃除。今天聽者畢竟是理論，還得要求法，要如法修行。
我這裡再次闡明，所謂求法，不是叫你們只像上師求，而是要向賢聖僧、高僧大德求，只要是他是好的，只要他是真正有學問、有本事、有證境證德的大德，就向他們求法，但一定要認準了，不要見到一個和尚、光頭，你就說他是大法師，那樣子就要出問題，賢聖僧的心中是無私的。
要照世尊的說法，才能掃除一切垢障，那麼光明才能現出來。尤其是菩薩，要以六度萬行為主，那麼般若呢，它就是六度的先鋒、起主導作用，六度者即以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六法，以渡慳貪、過惡、憎恨、懈怠、散亂、愚癡六弊障蓋，就是說六法渡六種障蓋。
什麼叫障蓋?障蓋就是業障，把你的自性光明擋住就叫障蓋，障蓋是差異不平的，有的障蓋煩惱起來的時候，可以頓時使你無法忍受，懸樑自盡，有的障蓋起來的時候啊，會使你感到痛苦萬狀，嚎啕大哭，有的障蓋產生了作用以後會使你狂笑不止等等，都叫做障蓋，喜怒哀樂都是障蓋，就是說大動其心嘍，不但靜不下來，反而動心。
那麼靜得下來是不是就是佛法呢?不是，靜中才能求定，要在靜中才能求定。但是這個障蓋啊一產生以後，當然永遠就在輪迴囉。人的生命是無常性，一般的人總的平均年齡只有幾十年，一晃就過了，就死了，死了下輩子也許就聽聞不到佛法了，甚至於今生造的孽還得償還因果，跑不掉。
所以現在啊，隨時隨地要抓住一切機會，認真地修行，才是出路。這裡面有好幾個同學，我要提醒你們，修行啊，要真心誠意地修，要認真地修，否則今生就完蛋了，不能自己原諒自己，或者說，我現先慢慢把人做好了，再來修。
這是非常大的錯誤啊，我當上師的，察覺有幾個這樣的同學，我心裡像刀絞一樣，上師給你們說法，絕沒有私心雜念，我希望你們學好。希望你們真正成為一個善知識啊! 能了脫生死!不是希望你們來供養我，為了表示如此，你們不管送我的幾千塊錢也好，每個人丟一地都是錢也好，包括你們在座的同學，昨天給我的所謂禮節，以及重慶那邊過來的，還有各地來的同學們來聽開示，我全部如數退還。為什麼? 不是為了加持你們或者是不加持你們的問題，而是上師從心裡頭給你們念誦，謝謝你們了，我是為了使你們聽懂佛法，我唯一希望你們真正得到佛法! 學生、弟子們、行者們，他們因難的時候，我們要支持他們，這一點，我想同學們有的已經做到了。當然，我不是說自己驕傲，我也如是做了，我們在座的同學都知道的，只要稍有一點點結餘啊，我就全部拿去幫助貧困，這種事例太多，我不想在這兒表白自己。
為什麼要說這些呢? 說的目地就是希望同學們真正地如實做起，這樣才是一個真正的行者，在真正修行。
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