南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法101 - 105頁
精進而不忍辱則魔障難消。如果非常精進，拼命地用功，沒有忍辱的人啊就有魔障，雖然精進了，自己曉得隨時用功，但是內心裡頭沒有忍辱，我見就重，一遇到跟別人有矛盾，馬上產生嗔恨，甚至於連自己的上師在為了教化他、打掉他我執之見的時候，刺激他，他也感到像刀絞一樣的難過，這樣子就翻動一切業障，把自己層層包圍起來，所以說，儘管精進，還得忍辱。
那麼，精進不忍辱道業就難成了，因此精進必須要忍辱。
禪定而無智慧則愚癡固執。禪定功夫隨便你有多好，哪怕就坐得來法我兩忘，但是你沒有智慧，會落入一種沒有菩提心的空頑菩薩，禪定要有智慧，有了禪定境界，然後他善於迴光返照，以般若妙智，這裡指的智慧是般若妙智，來徹照切世相真諦和出世真理，發菩提之心，普渡眾生，這樣子啊才能不固執不通。
有的人禪定很好，一坐就是幾天，但沒有智慧，你問到他一句法，他就會亂講，甚至於說來呀離題得很，邊都不能沾，甚至於把毗盧遮那佛都要說成不空成就佛，把般若一句話就說成智慧就概括了，把定力就說成沒有妄想就叫定，有的就空空空空就叫定，這些都是錯誤的，乃至於有些打點機鋒、禪語，他還說一個「空而不空」，同樣是愚癡的舉動。
定力，我告訴你們，它沒有言詮文字，言詮文字是為了開示眾生，世尊才引用了它，今天我才將我學到的很慚愧的知識給同學們傳送經驗。為什麼說空空空不是定? 為什麼說不空也不是定? 為什麼說空而不空也不是定? 因為你所謂的空而不空同樣是一種這詮文字的境界，這是揀來的禪語機鋒，代表不了的，必須要你真知實證，要拿你自己的話來說。
在禪宗裡頭，沒有自己的語言，就不能代表悟道，沒有自己的證量、證境、證德，就不能代表開悟，這是一個實際的功夫，禪定沒有智慧就會愚癡固執，就會亂講佛法。
昨天有一位弟子啊，老學生了，曾仲一，他曾是一位大氣功師，是非常了不起的氣功師，當然在佛法裡頭也是一個瑜伽士，很了不起的，他跟著我學了十多年了，功夫各方面都很好，他在文殊院啊，曾經專門教授氣功，政府派他在那兒，那麼他的弟子當中呢，有很多都是大氣功師了，如嚴新、李仲俞、張宏堡等之類的都受他教化，但由於禪定而無智慧，所以他就固執不通，什麼都不懂，現在落於這個世俗陳套。
但儘管如此，他的文字般若還是非常厲害，頃刻之間頓悟，英語啊是非常熟練，他那是佛教英語。大足石刻的佛像，找了全國英語專家去翻譯都翻不恰當，最後由他翻出來，經佛教協會常務副主席李雲梯教授來印證啊，認為是翻得最好的，專門給他作了評價序。那個不容易啊，佛教的名詞、術語相當多，沒有智慧是不行的，但是儘管是如此，他的智慧是不圓融智慧，所以就固執枝節。
今天上午他來了，為了求聽《心經》，天天跑來，昨天中午到了我那兒，最後走了，我說此人一切都完蛋了，我說他不應該走，為什麼走? 他想到:我今天到了上師這兒，哼，我還沒有吃飯，我才不麻煩上師呢，我要到另外一個地方去吃飯去，結果這一走就執著世法。吃飯到底是一個什麼玩意兒嘛? 到底算個什麼東西嘛? 一切應該聽佛法為主嘛，結果為了躲避這一頓飯，到了青羊宮，別人就把他留住，今天高高興興來聽《心經》來了。坐在我的家裡頭，非常難過，我說你不能來聽了，因為《藉心經說真諦》是一個圓滿的壇場，你錯過了。
但是我內心裡頭也是非常難過的，為什麼我內心裡頭很難過呢? 因為這部《心經》真諦的英文翻譯是他在翻，他不來現實地聽，確實又翻不成，當然我就為眾生、為我的法啊、為如來之正法、為觀世音菩薩之正法感到眾生不能及時享受到英文版本的《心經講義》感到心頭有些難過。
但是這一點問題還是要解決的，我將會把磁帶原版不動地給他拿去聽，因此他今天內心裡頭基本是感到震動很大，我藉此機會也開示了他，我說以後千萬別再執著世法，這就是你執著的關係，你固執不通造成的、禪定而無智慧造成的。他經常一坐就是一兩天，功夫用很很好，結果一說到佛法的時候就不靈光了，這就是無智慧，才愚癡失掉緣起的。
智慧而無禪定則狂慧生情。智慧很好，如果沒有禪定啊，這就是散狂之慧，散狂慧就要生感情，因為散狂慧是聰明絕項的人，世俗感情就要旺盛，生世俗感情就要種世俗因，世俗之一種下去就墮入輪迴俗套，所以說啊智慧必須要有禪定，才能免除狂慧狂傲，狂慧狂傲就要亂講佛法，就是滔滔不絕地可以給你說一大段，什麼都會亂編組合，結果一遇到高僧大德，一鑒定，完全與佛法無關，狂魔附體，乃至於還會自我死亡。
若無般若智觀照，則不知六度法之行持，所以，般若智是六度法的先導，有了般若智，六度法就自然好使用了，就能瞭解它們互相怎麼個用法。因此同學們尤為值得注意的是，要以般若智去施行於我們的六度萬行、六度齊修。故修行之起，必以般若而為先導指南，如果沒有般若去起行，就去開始修、啓動自己的行持，就要變成世法聰明的判斷。這種同學在這裡面有很多，世法聰明判斷，因此這種同學最後就落入凡俗外道了。
說到這裡啊，我誠誠懇懇地給大家講，時間不等人，要認真地修行啦，千萬不要自己原諒自己啊! 如果不知道無常，不及時提足警念，碰到就這樣丟不下，那樣我等多久，這種人我先告訴你們，今天你就自己通知自己了，是閻王老爺在等你。「才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥，儼然有古人之智，不可隨波逐流，進而了得心性之為，能作中流砥柱。」才覺明日便是悠悠，你想明天做的事情應該馬上，二話不說，放下就做，這樣子才是一個修行人的態度，想到明天，明天要推後天的，結果你什麼事情都做不完;才覺病便是藥，剛剛覺得病，你馬上就要吃藥，絕不要等明天吃，不然你的病要發展嚴重的，要儼然有古人之智，就是古德、高僧大德的智慧，不可隨波逐流，不要拿給人家這樣一說，看到某現象、視覺現象就把你影響了，這樣才能作中流砥柱，才能真正的是一個人，進而了得心性之為，就指的佛性，然後懂得佛性、般若的道理。至少要具備前面我說的幾條，這樣子自己就站起來了，就能進入解脫輪迴的境界。雖然這僅僅是世法的幾句語言，但是你能修持它，甚有鞭策之作用啊。
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