南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法88 - 91頁
那麼再告訴你們，比如有的同學受到了打擊，這個打擊是家庭的打擊，男的嘛，人家就說你跟女的出軌了，女的嘛，說你跟男的網了，搞得十分痛苦，甚至於還把你們逮著，但你們又並不是出軌，心裡面感到壓力重重，但是到今天，你們也就有點無所謂了，心裡面自然有些無所謂了，為什麼? 也是你的心中執著與否的關係。
一切都是假象，我告訴你們。你們最心愛的東西，覺得真是好得不得了，或者買一個很漂亮的汽車回來，一會兒又想擦它一下，你擦不上三個月，就根本不想擦的了，就丟在旁邊去了，把它說小一點，自行車同樣是如此，萬法都是心中的執著，根本不要執著它，這些東西都是無常的、成住壞空的，沒有一樣是實在的，不能迷妄為真，這些就是妄，連我們身體都是假的，何況身外之物? 所以不執著。
一定要認得四大之假合虛妄，然後迴光返照，從行為上修持自己，先生起無常心，無常心生起才能進入出離心，進入了出離心，不管受什麼戒，你才能守得住，才真正地能修行持，才真正地心中有眾生，才不做違法亂紀的事情。
所以說啊，一定要解決的問題，就是不要執著假合四大、假合外現象為真，就認為什麼東西它就是我的，不是你的! 等不到十年我再問你，你都說不是你的了，有些東西甚至於有的同學早就把它丟掉了，不相信你們迴光返照想嘛，都沒有了，有些所謂以前你喜歡的東西到現在沒有了，哪裡是你的呢?不是的。當然有的還沒有丟掉，但是早遲都要丟掉的，不丟掉都要壞、要爛的，沒有一樣是你們的。
如果說是執著、認妄為真的話，這裡的真是指的真諦，就是指的佛性、指的如來藏心、指的真如、指的般若，這裡的真是這麼一個意思。
妄是指的你們凡夫心識的分別、眼耳鼻舌身意所執著的一切，就稱為妄。那麼把妄當成了真了，就必定墮落，要去妄取真而不執其真。取真，取本身就是執著，但是我取了它以後我又不執著它，這才是真正的真，如果不這樣子啊，永遠認妄為真的話，就永住輪迴。
有一念、一意、一識都得住輪迴，相續不斷，無有出離，就出離不了輪迴的，出離不了輪迴，就得在輪迴當中受生老病死苦。眾生在輪迴當中，至少至少都是八苦交加，何況還有十苦，還有等等苦，你想哪裡不苦? 你們現在所處的，我隨便給你們背幾條，生老病死苦、貪瞋癡苦、求不得苦、愛別離苦，眼面前擺著的都不只八苦。
一家人團團圓圓、高興了，有的同學說，哎呀，我明天就結婚了，我好高興啊。有的說，哎呀，我的孫兒都好大了，某某兒都很大了，認為高興，但是要離開他們的，你要離開，他們也要離開你，高興的時候就是痛苦的時候，一家人沒有不散的宴席，這裡只說人，物同樣如此。
所以，大家明白了這個道理以後，好好去想一想，這就是生老病死苦、貪瞋癡苦、愛別離苦，你愛的時候他就要分別你，最後就要離開你，所以你就要痛苦。
貪瞋癡，沒有一樣東西不苦的，貪不到就會苦，貪多了還犯法。嗔心，嗔恨別人，別人倒不知道哦，你在這兒拼命地嗔恨，氣得來頭髮都白了，腦殼眉毛都皺一起了，自尋煩惱。癡，愚癡當然更苦，愚癡就會做出種種錯事，因此也會痛苦。
求不得苦，很現實的，很多同學都想得到一個安好的家、安好的住宅和自己滿意的經濟，乃至於高深的佛法，但是結果求不到，感到十分痛苦。求不得，他就要痛苦，無論求人求物，都是如此。
這就是輪迴眾生的苦，但只是指人啊，在地獄裡頭更可怕了，那個苦還有油鍋苦、刀山苦、等等恐怖苦，僅就人都這麼苦了。所以我們要出離這個輪迴，不出離輪迴啊，你就要在輪迴裡頭輪過去、輪過來，輪過去、輪過來的。而要出離輪迴，就要去妄取真而不執真，才能出離輪迴，這是理論上的，但關鍵問題還得要修行，付之實踐才能證得到啊。
眾生迷真認妄，確認自己有肉團心存在，認為一切思維，皆屬肉團心所想出來的，或認為考慮一切問題，皆是大腦神經起的作用。就是我們的人們啊，往往把真迷到了、把自己的本來面目迷到了，把妄想認準了以後呢? 就確定地認為自己有一個心。
他會說，沒有心我怎麼分析問題呢? 我怎麼在考慮問題呢? 他總認為有這個心。這是古人找一個代名詞，編出來說的，什麼心呵? 沒有心的，我們身上這個心，這個心又不能考慮問題的，這個心是輸送血液的嘛，不是它在考慮問題的啊，所以古人啊給眾生塑造了很多障礙，尤其是心上、心這個問題。那麼你給他說沒有心以後，他馬上就認為:「嗯，我曉得了。」是大腦神經思考的，我們現在考慮一切問題是大腦神經的關係，如果大腦神經停止以後，就一切都停止了。
其實兩者都是妄心，妄想心啊，凡夫的妄心。什麼是妄心?虛妄不實就叫妄心。假心，它不是真正的你的心，是沒有功能力用的，這兩種東西都沒有功能力用的，如若執之不放，則永住塵垢之間，而不明本具廣大圓滿實相無相之妙明真心。這兩種心如果說不放下來的話，那麼自然而然的就永遠墮落，執著在這個假象裡頭，就不明白我們的如來藏心了，這是凡夫的境界啊，我剛才給你們舉了很多例子。我剛才是翻去覆來、翻去覆來給你們講的，為什麼要這樣?我很希望你們從中體會到真正的妙義。
有眾生說:「那麼我具備的一切思維分別、處理一切事務，皆屬我之所具，胸內肉團心之功用也，何以言即此心非心，無有功用?」就是說我自己能處理事情的嘛，我能算帳、能處理一切事情，我能看懂切，並能分別出真假好壞等等，那麼你說我沒有心，我身裡的肉團心沒有功能作用，可這就是我這個心起的作用嘛，為什麼說這個心不是心，沒有作用呢? 如果像這樣的同學這種想法的話，就是錯認第六識，眼耳鼻舌身意，意識，就把意識當成了自己的心了。意識它不是大腦神經，它也不是心臟的心。
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