供养舍利子的方法

 请一个舍利塔。舍利塔的种类蛮多种的，选一个你最喜欢的。 一般说来，佛教文物店里卖的舍利塔有二大类.：一是底部空的、可装藏；另一种是不可装藏的。装藏是指可在中空处装一些宝石、或法宝等珍宝。最好请仁波切亲自帮你装，装藏的材料可到藏式的佛教文物店里请，不过你若有认识的仁波切或喇嘛的话，说不定其仁波切或喇嘛会帮你准备，因为我的舍利塔装藏的材料都是喇嘛准备好、然後再帮我装的。 

    根据在印度的一间佛学院(此指的是贝诺法王的寺院)的一位堪布级的喇嘛..堪布蒋丘多吉喇嘛的说法。(这位喇嘛是 贝诺法王的弟子)舍利塔若是经过了装藏的後、且里头供奉的是真的舍利的话，就如同一位佛陀般。若是家里的佛堂有供奉装有舍利的装藏过的舍利塔的话、若是其舍利是释迦牟尼佛的、就等於释迦牟尼佛住在你家噜，以此推论。喇嘛们认为舍利塔要选有可装藏的那种较好。然後若是装藏後的舍利塔、就不要再打开..(但我有个西藏人朋友和我说若真的要打开的话、一年只能开一次、最好是大年初一那天)..若真的平时有急事要打开的话..塔底部装藏处不得开(开的的话、就要请上师重新装)、塔上部可打开取出舍利。(注：在藏密的说法、人快断气时、可快让其吞服舍利、将可使往者来生的转世不至堕地狱)

供养舍利子的方法

    对于舍利子的供养方法是多种多样的，大体说来可以总结为这几条：

    　1 放在舍利塔中供养。若是其舍利塔是可装藏式的，且也经过了装藏，舍利子放入此中供养之，有极大功德。若舍利塔本身无法装藏，或放在净盒里供养，亦有很大的功德。可把装有舍利子的舍利塔或净盒放在佛堂上供养。

        2.人快断气前，可以服食舍利子，若非快死、则不服食。快死亡的人或鸟禽、畜牲等众生若服下，可助其投生净土及善道，避免堕入恶道。而且亦可使上师所为亡者修的破瓦法(迁识法)容易成功，顺利投生净土。若人已死，亦可放入亡者口中(如果那个人口刚好是张开的)，放进去就好，不要去挖对方的口想放到他喉中或吞下去。若那位亡者口是闭著的，则放在对方的嘴唇上即可，亡后8小时之内不可随意碰触亡者身体，以免亡者产生强大痛苦生嗔心而堕恶道。

        3.放在嘎乌盒中佩带在颈上，能保平安，减少障碍。

        4.可放在佛像中装藏用。

        5.有的上师认为，舍利子一旦放入舍利塔中供养，则不可随意打开。但有的上师则认为可以打开，但虽装舍利子的部份，是否一些上师看法不同，但是对于可装藏的舍利塔的底部装藏封口处、及可装藏的佛像的底部装藏封口处、与及转经轮之装藏，则所有的上师皆一致认为，不可打开，除非你请上师重新装藏及加持。

        其实，供奉舍利并无所谓的最佳方法，供养舍利可以香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等“十供”献于桌面，以上是物质上的供养。恭敬心才是最重要的。经中常言：“诸供养中，法供养最”；如同现代人信佛的多，拜佛的少；拜佛的多，学佛的少；学佛的多，行佛的少；行佛的多，证佛的少。因为人们多半有所求才去拜佛，但却不知其所以然；或只读会了佛学知识性的内容，却不曾去实践；亦或是没有如法如律的修行，断不尽烦恼执著而无法证得自在。这舍利指的不是物质性的，“佛陀的教法”才是佛陀留下来的真身舍利，是我们要供养的对象。首先须信乐佛法，其次了解佛法，进而身体力行，最后才能证悟其果。以念佛、拜佛、诵咒、禅坐等方法作修行上的供养，并回向六道众生。以此方法供养舍利，能坚固道心、清净身口意三业；经常瞻仰顶礼，有助于生起悲心、厚植福田；这也是加行助缘，可成就道业，并藉由舍利广结善心，饶益有情，福慧双修，圆满菩提！

供养舍利子的功德

          关于舍利的功德，佛曾说供养舍利与供养佛的功德无异。如经云：“如今供养我，未来供养舍利，彼二福果等。”据佛经记载，舍利与佛法身之加持能力无二无别，大福气者方能见闻，需百劫千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。

         本师释迦牟尼佛涅槃后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：

　　 众见我灭度广供养舍利 

　　 咸皆怀恋慕而生渴仰心 

　　众生既信服质直意柔软 

　　一心欲见佛不自惜命身 

　　 

　　由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

    舍利的作用，若持有舍利者：

    ①  可逢凶化吉，避灾解难；

    ②  受天人护法和其他众生的护持、尊敬，避免非人、魔障干扰；

    ③  重业轻报

    ④持一句咒之功德，可增获百千万倍之功德，若造一句口业，也得百千万倍恶业之过；

    ⑤身体有病者，喝经水泡之舍利的加持水可治病，业力重者变轻；

    ⑥人临命终时若含服一颗舍利，此人可往生极乐世界，此属业力较轻者或上等根基者，业力较重者不堕三恶道，来生得闻佛法，并即生解脱。相反若发心不清净或不尊重佛舍利，舍利则会自己飞走，若具大信心者、具功德者或精进修佛法者，舍利会增生、增大。   

　  供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”（《印光法师文钞》）。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。

 舍利包含巨大能量，修行层次高的人可以感觉它的能量。这种能量能够调节人体健康，让人趋福避邪。还有一些崇拜舍利的人，认为舍利是可以生长的。小舍利可以长成大舍利，大舍利还可以生出小舍利。据传，近代佛学大师印光死后焚化，烟白如雪，并现五色光。从他骨灰中拣到五色舍利子百余颗，有的闪闪发光。当时有位无锡居士袁德常，拣了一些舍利子的粉屑回家供奉。不久，这些粉屑长大成了舍利子，再后来，大舍利又生出了许多小舍利。舍利子有灵性，现瑞相，常常会大放光明。

舍利子的光

舍利供养仪轨法

  1.准备一般压克力舍利塔即可～有心者可奉高贵庄严之舍利塔！一般舍利若不多则建议中型压克力塔即可...内装物为红花三.四叶即可～不要过多,因为红花亦会潮湿吸收水分及退色.怕舍利染色或因红花潮湿附着于舍利导致舍利受潮及舍利染色..无法清除染色将导致遗憾

        2.舍利塔内放七粒新米及新茶叶一粒＝此方法是用来避免舍利塔受潮发霉之用,相当有效～然取米及茶叶（舍利）时需净身且不能用手拿！可用全新竹筷子夹取.或购买舍利专用夹.或用全新红包纸裁剪成小方块状来摇取圣物.红花.新米.茶叶等

        3.最好是于舍利塔后方立置一张小张佛陀庄严圣照～（护贝更好）～高僧舍利亦同～若无照片可从网路抓取印制后护贝～再前往佛教文物店跟老板说要购买长生禄位专用之压克力立夹～将照片放入则照片即可立起

        4.舍利塔不可一直开塔！一来会受潮..二来会产生执着舍利增长与否导致信心变化.舍利塔于数日后因已封死所以塔内无空气.加上新米及茶叶～绝对可有效避免舍利受潮

        5.可固定于西藏（神变月）或自订半年一次.或浴佛节礼拜开塔整理舍利塔内之圣物～开塔后需将红花＋新米＋茶叶更新～且务必切记！特别注意红花换新时.若其中有红花叶产生白点状则可能就是增生小舍利附着于红花上～此时此叶红花切勿丢弃.可选择继续放置于塔内,其余红花更新即可,若不想继续供奉同塔则再购一小压克力塔将此附有白点状之红花供入新塔内并将舍利塔锁紧～诚心早晚礼拜诵念（静待增生＋增大）

        6.不论供养何舍利一律都需（早晚礼拜）并最少诵念供养舍利之舍利短咒21遍（仪轨：略）

绕塔的步骤

    （1）发心

    以菩提心为基础，思惟生命的意义；是净除往昔所造的不善业。

    成佛是为了利益一切有情众生，因此我将绕行佛塔，以此善的发心，将成为成佛之因、解脱之因、未来安乐之因及解脱未来苦之因。

    观想十方诸佛、菩萨、圣众、上师、圣物、佛塔大放光明，及带领六道众生绕行大塔，净除无始以来所造作的恶业。「身」绕行--持咒，「语」绕行--愿成就所持咒之本尊成就，「意」绕行--方便法观想。

    （2）绕行佛塔的增长咒

    绕塔，可繞7圈，亦可繞三圈，表示如下。

    每念诵一遍可增长功德一千遍。

    嗡 南无巴嘎瓦爹 惹那给突 惹札雅违他 嘎达雅 阿哈爹 三藐三菩达雅 达雅他 嗡惹内惹内 玛哈惹内 惹那比札雅 梭哈（七遍）

    第一圈为地狱道众生而绕，并回向给地狱道众生。

    第二圈为饿鬼道众生而绕，并回向给饿鬼道众生。

    第三圈为畜生道众生而绕，并回向给畜生道众生。

    第四圈为人道众生而绕，并回向给人道众生。

    第五圈为天道众生而绕，并回向给天道众生。

    第六圈为阿修罗道众生而绕，并回向给阿修罗道众生。

    第七圈为教法长久住世而绕，并回向给上师、圣者、传承祖师……。

    （3）回向文

    愿所有的灾荒，水灾、地震、火灾、台风等，立刻永远平息。愿风调雨顺、农作物丰收，饮食及日用物资丰足。愿一切众生皆得安乐。

    （4）功德增广咒

    敬礼毗卢遮那世尊．如来．应供．正遍知（三遍）

    敬礼菩贤菩萨摩诃萨（三遍）

    迭雅他 嗡 本札知雅 阿哇波塔尼 梭哈

    嗡 杜如杜如 札雅穆些 梭哈（七遍）

    窘颠碟碟心谢巴 札窘巴扬大巴左 悲桑给窝哇当孟 兰汤却惹杜竹贝 嘎钵拉恰策洛（次数多多益善）

    三、绕塔的注意事项及经证

    （1）绕塔有五事：一者、低头视地；二者、不得蹈虫;三者、不得左右顾视；四者、不得唾塔前地上；五者、不得中住与人语。

    （2）佛言：旋塔有三法：一、足举时当念足举，二、足下时当念足下；三、不得左右顾视唾寺中地。右遶者：经律之中制令右遶，若左遶行为神所呵。……常行三匝者，表供养三尊、止三毒、净三业、灭三恶道、得值三宝故。

    （3）旋塔三匝者，表敬三尊:一、佛;  二、法；三、僧。   亦念灭三毒：一、灭贪;  二、灭瞋;  三、灭痴。

    （以上整理自《大比丘二十威仪》、《法苑珠林．旋绕部》、《诸经要集．旋遶缘》）

    附录二：

    【宝希地成佛陀罗尼经】：欲得无量福德，若得佛舍利者，不论净秽，随身供养﹐不离胸亿诃栗多妙莲华中，常念佛德，昼夜不息，现身得证佛清净身，住金刚顶，是人名约：持金刚者，持宝法者，是大菩萨摩诃萨。

    【供养舍利佛塔的功德】：

    供养舍利为最上福田，其功德利益略述如下：

    一、灭除诸罪　　

    二、所求满愿　　

    三、福德速增　　

    四、多闻善巧　　

    五、得大智慧

    六、财福盈满　　

    七、得增上身　　

    八、时运顺遂　　

    九、诸天护佑　　

    十、疾成佛果

    如何鉴定舍利子的真假？

    舍利是古印度话，就是梵语，翻译成中国的意思叫坚固子，也就是火化之后，有一种结晶非常坚固。而这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼里面有结成舍利，头发也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看是很不可思议。在从前火化之后捡到舍利，一般说法他的心清净，修行多少有一点禅定的工夫才有这个瑞相。但是在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多，究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。

    真正的坚固子你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹，舍利子、舍利如如不动，那是真的。

    在过去，倓虚法师在香港圆寂，这是二十多年前的事情，英国人感到很稀奇，就拿了他一颗舍利，真的用铁鎚去敲，下面垫的是钢板，上面用铁鎚去敲，果然敲不碎。这个铁鎚里头凹进去，舍利还如如不动，这是外国人看到，叹为稀有。一般捡的舍利，好像是舍利的样子，如果我们用力一压的时候，往往它就破裂了，由此可知，这不是真的。 

    修为越高的人的舍利子越接近不坏，比如佛陀的舍利子，打铁锤不能坏。但是一般的僧人的舍利子是能够被物理手段破坏掉的。

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