[轉載]佛典故事—— 佛陀的初轉法輪

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有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園，

告訴比丘們說：

「比丘們！當我在菩提樹下證知：我的解脫已穩固而不可動搖，

這是我最後之生，此後我不會再有新的來生了。那時，我想，

我所證知的緣起法與涅槃境界，深徹而難知難解，寧靜崇高

而難證，而世人只欣樂『阿賴耶』，如果我教導他們這些真

理，他們是不會瞭解的，只有徒增我的疲勞與困擾而已，

我還是不說的好。

比丘們！當大梵天王知道我這樣想時，他想：如來、正等

正覺的心，已傾向於無所作為的不說法，這世界可就要亡滅了。

於是，憂心的大梵天王以神通來到我面前，勸我說法。

聽完大梵天王的勸進，我瞭解他對眾生的慈悲，遂以正覺者

之眼，展望這個世間，看到各種不同根性與不同類型的眾生，

就像池塘中的各種各色蓮花一樣，因此我答應了大梵天王，

給那 願意張開耳朵的人，開啟一扇不死之門。

於是，我開始考量，誰可以迅速體會這個法，選誰先說法

好呢？第一位想到的是阿羅羅迦摩羅，但有位來自天界的

眾生在空中告訴我，他七天前已經過世了。然後，我想到

鬱陀羅摩羅子，但又有另一位天界的眾生告訴我，他也在

前一天過世了。接著，想起了當初伴我出家，護持我苦

修精進的五比丘。

展開天眼，發現五比丘就在迦屍國波羅奈城郊的鹿野苑，

於是，我就朝那兒走去。

途中，遇見一位名叫優波迦的邪命派外道，他讚歎我容光

煥發，並探詢我的師承與所修的法門。

我告訴優波迦，我是超越所有眾生，無師自悟的解脫者。

但這位優波迦外道，不相信地搖搖頭走開了。

來到鹿野苑五位比丘處，他們遠遠地看我走來，相約不要

對我熱情恭敬地迎接，因為他們認為我已經墮落不再精進

修道了。然而，我一走到他們面前，他們立刻忘了自己

的約定，紛紛起身熱情恭敬地相迎，稱呼我為道友。

我告訴他們，不要稱如來為道友，如來是正等正覺者，而

我已經證得了不死之法，讓我來教他們這個法，透過實踐，

他們也能自證解脫涅槃。

五比丘質疑地問：

『瞿曇！即使你勤修苦行，都還不能獲得超越常人的殊勝

知見，更何況又回到以往多欲多求的生活，享受充分的飲食呢！』

我告訴他們，縱情慾樂，是低下的凡夫行為，但無意義的

苦行，也非聖道，兩者都是極端的二邊，修道者都不應當

學。離開這兩個極端，有一趣向正覺解脫的中道，那就是

『正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、

正定』的『八正道』。

接著，我詳細地教導他們，應當聽聞、思惟『苦、集、

滅、道』等『四聖諦』：『苦聖諦』即人生的生、老、

病、死、怨憎會、愛 離、求不得，都是不圓滿的，

都是苦，總括為五取蘊之苦，這是世間苦迫不圓滿的

真相；『苦集聖諦』即為貪愛，是苦迫不圓滿的形成

原因；『苦滅聖諦』即是貪愛的止息，是苦迫不圓滿

的滅除；『苦滅道跡聖諦』即是正見到正定的八正道，

是滅除苦迫不圓滿的方法。

聽聞、思惟此四聖諦，必導致開啟智慧之眼；得智慧；

得清明；得覺了。

又，我教導他們在聽聞、思惟四聖諦之後，當修、當證，

當證、當成就。

如果有人經『聞、修、證』三轉『四聖諦』，即共十二相

的修證，還不能徹底得到正覺解脫，我就不會自稱是超越

一切眾生的無上等正覺者了。」

那時，當佛陀為五比丘說到這兒，五比丘中的拘鄰憍陳如，

當下遠塵離垢，得法眼清淨，證入了初果。

【網路轉載】