南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 468-471頁
聽到這裡同學們要注意，我們並不是靠破瓦法去成就、成佛，歸根結底，我們要普渡眾生，我們要修煉般若，照見真空實理的境界，這才是我們應該學的佛法。不應該當逃兵，應該來世界上多為眾生做一點好事，盡我們自己的力量，在不要違犯法律自找煩惱的前提下，去做自己的一切事情，學自己的佛法，證到成就、證到果，證到真正的般若。如果說是臨命終時都不能解決，就可以靠破瓦法的力量去處理自己的靈知心識，這就是我的觀點。當然能否學到更高的法，那是各自的因緣了。
明白了這個道理以後，我們就不可以信口誹謗佛法了，如果信口誹謗佛法，信口像有些所謂大德，由於學識不夠，或者見地沒有到那一步，就開始誹謗，這樣就錯誤了。
我剛才說的密法，它既然是真經、真知實見，那麼就絕不是三言兩語能說得清楚的，密法的上師要具備顯密俱通、妙諳五明的境界，才是一個真正的金剛上師。我們要具備這幾條，以什麼去衡量他？現在重慶也有上師說，他顯密俱通、妙諳五明了，結果一問，哪裡是什麼上師呢？是一些社會上的人氣功師，搞玩意兒玩的，玩雜耍的，那叫做什麼玩意嘛？他也在封他是密宗，他其實是想利用密法，把佛教的人招牌打起，進行他的氣功活動，或者是氣功撞騙活動，這一點同學們要提高警惕，我對氣功是反對的，那是心理學的有為受用幻相，最終豪無用途。
我在這裡有一個簡單的建議給大家說一說。氣功不外乎就是能為人體或心靈解決一些小毛病而已，這是由心識的定力產生，實際上文氣功並沒有氣的關係，武氣功有氣的作用，但都是無常中的事，說穿了就是凡人的作為而已。有人也認識到了氣功不是高深的學識，就冒充什麼密宗弟子，這一條我們來把它說一說。那麼，要冒充密宗弟子，就以他的氣功功夫，說他是什麼密宗。重慶過來的很多學佛的行人啊，他們感到很痛苦，現在拿給氣功搗弄。
最近有一個人見到我，他供養我錢，我說，我這個上師不收錢的，我這個上師是看到你可憐，我把我節約下的工資給一點給你倒是對的，你趕快給我收撿起來，你向我有什麼所求？他說的，我只有一求，他說：「我現在糟了。」我說你怎麼糟法的？他說：「有一個氣功師，他說他是密宗的大師，就來給我講密法，講到半夜，他就坐在凳上，就自己開始說了：『好，你看，看清楚了，我坐在這兒，就是觀音菩薩坐在這兒，明確給你說，我本身就是觀音菩薩變的。』」（眾同學笑。）結果呢，那個人呀就五體投地了，就什麼話都聽他的。而且他那個氣功師呢大概又是個半罐水氣功，結果這一教啊，麻煩了，就弄來一家人整起病，可憐得很啊，小孩也弄來癡呆一樣的。就跑來跪在我的地下，我說你不要給我跪倒。他說：哎呀，大師啊，我曉得你呀，我們都知道你是國際大師啊，海外都報你是巨德啊。我說，你不要這樣說，我不是什麼大師，我和你是一樣的普通的人，只能說從學識上我可以給你們解釋一下，要學佛法，不要學迷信，要理性，從科學的角度去理解它，千萬不要相信鬼神迷信之說，不可執著怪力亂神。他說，人家說是觀音菩薩，我今天就要印證一下子他到底是不是觀音呵？如果是觀音，我咋敢得罪他嘛。我說，觀音菩薩是觀聽聲音，你自己的本性證到那個境界以後，萬法不執著，觀聽圓明以後，你就是觀音。我說並不是把你的境界除過另外有一個觀音，至於佛界是有觀音，但是，那是不會來的，如果觀音菩薩來，那一天你就成就了，你都神通廣大，我今天還見不到你呢，因為我是凡夫嘛，我們兩個凡夫見凡夫。
他聽到以後啊，十分感動，他就要求聽《心經》。我說，實在對不起，《心經》我著了講義，我請一本給你沒有問題的，但是今天你不能聽《藉心經說真諦》，我只能給我的部份學生講。因為說老實話，雖然是佛教信仰自由，源在於中國有中國的人宗教管理制度，不得大片去宣傳。從科學的角度，有機會我可以單獨給你談談。你一來了，你們重慶成千上萬的人帶起，我說成啥體統呢？耽誤工作嘛，首先就要把工作做好，吃飯穿衣問題解決，能用福利，能一家安樂和愛，盡量地把自己的身體搞好，才談得上研究佛學，再進行修行，而後學法。我是從這個角度啊，我給他作了半天的開示，後來還給他講了一些真正佛法的道理，他非常高興。
所以氣功這個東西啊，確實不是一個東西，但是呢，他們不打起氣功呢，往往又沒有辦法去冒繃，如果說是拿顯密俱通、妙諳五明來對照他，就太可憐了，五明提不出來放在那裡給大家看的。
那麼，這個顯密俱通、妙諳五明，上師編的嗎？不是我編的，這是密法的師資定義，凡是大活佛都知道，小活佛也知道，而且不敢不承認，就算能傳法都不一定夠師資，因此這是有標準的，不是我亂說的。這些氣功的冒充密法的人，我說句不好聽的話，他們真的知道啥叫做密法麼？那麼顯密又是指的啥？他們知不知道？啥叫顯、啥叫密？最基本的理論怎麼講呵？即使他們懂得了一些五部論，顯密俱通也不過是最基礎的，基礎得不得了，五部論、顯密俱通的奧義，還有很多。
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