一二0. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦424 - 427頁

 

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦424 - 427頁

      這裡所說的苦集二諦相當於十二因緣的流轉門，所說的滅道二諦相當於十二因緣的還滅門，就把它說清楚了。菩薩再次以不同之法表同一勝義，是為了渡緣生異別之不同眾生。剛才我所告訴你們的這麼多宗派，它們的成立也是為了渡不同因緣的緣生異別的眾生。什麼叫緣生異別眾生? 因為眾生是因緣生法所生，是隨業力而所生，由於因緣生法就各有不同，層次就有高低，因此叫緣生異別。緣生異別都與情識牽連著的，不是單列的，直接不可能緣生異別的，比如說今天隨地就給你們開示一個緣生異別的現象:

         我們今天剛剛一上堂講法的時候，那麼就由她們兩個來把持這個錄音，結果在錄音當中，由於一位弟子呢就做好了準備工作，心就比較沉靜，另外一位弟子呢也心比較沉靜，但是由於只看眼面前，就沒有看到半截的線那一頭還沒有接上去電源，結果我的法開始種因了，但是她就沒有收到果實。這一邊收到了果實，何以故收到果實? 由於她種下的種子是完美的，符合順業因緣的道理，就是說她把所有積聚的具體方法全部做完了。那麼那邊呢就缺了一截，結果法開始講了，由於沒有電，磁帶就沒有動，而且沒有動，她還竟然泰然處之，杵在那兒如如不動，沒有及時告訴，因此就沒有收到。為什麼沒有告訴? 這是由於她本人的情識關係造成的:第一恐怖畏懼，怕說出來上師馬上呵斥她，第二想趕快找到，看毛病是否能及時解決，想把它隱瞞過去算了。最後沒有辦法了，慌了神了，才趕快說，這就是我執之表現，產生了我執的表現以後，就帶來因緣上的缺陷。所以我就舉個譬喻啊，這裡就告訴同學們，做每一件事情都得要慎重，都得要符合法度，才能有圓滿相應的緣生。

        因此在眾生當中，緣生異別各有不同，千門別類，變化萬端，差得很多，各有久缺。那麼在這裡，我把話給大家講清楚，是不是說這個錄音沒有錄好，那麼我們這位同學水平就很低? 她不是，這只是打個譬喻而已，至於學法的水平，她的水平還是很高的，只能說在做事過程當中各有缺陷，那麼每一種缺陷，它的因緣就不相同，因為這要收的是共業之果，也是兩個同樣能產生功用的錄音機，但結果他們發揮的作用不同，作用不同是由於心識所致，因此差距就產生了，這是舉的世相一個例子來告訴大家。但在修法上的緣生異別就不同了，有的人種了惡業，有的人種了善業，這從中差距甚大，因此呢就要用不同的方法、不同的法門才能渡脫他們，要相應其行所、相應其法義，才能得到解脫，所以勝聖擇決法的妙用，因果觀照護法是在依緣定奪啊。

        苦集滅道名四諦，諦者真理之意。就是真理的意思，就是說真實不虛、實實在在，沒有半絲半毫虛假的意思。《大乘法苑義林章》說:「諦者，實義，有如實有，有如實無，有無不虛，名之為諦。」這幾句話同學們可能會理解到，諦呢就是實義，那麼這個實義呢就有如是實在的，有如無，但其無即是實，故知有無不虛。有，但是它又處於無境之中而不虛，就是真空實相之道理，空有不二，如如而在，實為解脫諦，執境為實則落入世相之諦。名之為諦，諦有多義，解脫之諦、世相之諦，就是說有與沒有之間不得其之間這個真理的所得要義就名諦。

      苦指三界內生死諸有苦果，苦呢就是三界內的生死輪迴當中眾生所處的一切苦，只要不相應你一切身心的、惹起煩惱的等等都稱為苦，為輪迴眾生處於其中受諸逼苦不得解脫。正因為是輪迴眾生受之諸苦不得解脫，那麼這就是苦諦。苦諦為輪迴眾生積聚享有果顯。

      集是指集聚三界內，一切惑業所顯之煩惱苦因。也就是把三界內的所有一切惑業，包括好因、壞因、不好不壞之因、一切虛假不實之世間有為而能帶來的行業，積聚藏身，自然為之所用執而不放，造成煩惱這麼一種苦因。六道輪迴眾生具足貪瞋癡煩惱，由無始之無明癡惱驅使造作積聚諸業，其業之因將招聚三界六道之苦果，謂之集諦。就我們人啊，包括六道眾生，就處於這個三界之中，不只是我們人處於這個人世間，還有處於天上的，還有處於非想非非想天的，總之，三界前面已經說清楚了，凡處於地獄也好、餓鬼也好，等等，都是由於無始的無明業力癡惱啊，愚癡、煩惱的驅使造成行業積聚，種因結果，自然成為一切諸業。

      其業的因就招聚三界六道的苦果，積聚以後啊，三界六道眾生的苦果，圓滿於每一個眾生的身上。這裡的圓滿是指苦集之圓滿，就是積聚收集在一起，身上的直至末那意識方面的，精神上的、物質上的，都積聚壓力，這就叫集諦。

     滅諦主要是指的是滅除，即五趣二十八天之寂滅，意為出三界而不生不滅之樂果。滅，主要是要把五趣的所有眾生得之一切集諦的因果業力全部滅掉空寂，包括二十八天的所有眾生從心上和物質方面，一切積聚的業力都得滅除掉，那麼自然就出離三界，就證入不生不滅的樂果了，樂果就是一種勝義的意思。此勝義即是指解脫，也就是滅除掉積聚的業力苦果後所證之諦。

       滅是寂滅斷盡之意，指涅槃。做到寂滅斷盡以後一切苦因積聚滅掉，就自然證到涅槃，就證到羅漢果的聖人，才能斷除一切煩惱業力。所以啊，不是指每一個都能斷掉，而要證到羅漢果的人才能得到寂滅的境界，而脫離得了生死痛苦，達到解脫輪迴境界。沒有證到羅漢果的眾生是不行的，哪怕是神仙，學道家等的，達不到這個水平，只能證點神通而已，五大神通，只能有一些變化，移山倒海之類的，呼風喚雨、騰雲駕霧的本事，但是生死問題照常不能解決，或者是脫離我們人的生死，但免不了天人的生死。

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