南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經題而說法131 - 136頁
現在我略說一下玄奘和尚。此講《般若波羅密多心經》的譯本乃玄奘法師所譯，玄奘法師呢，他在俗的時間，就是在家啊，他實際上不姓唐，但是人們往往認為他是唐僧，就說他姓唐，他姓陳，叫陳玄奘。公元六百年隋文帝開皇二十年生於河南偃師緱氏鎮的城外，他十五歲出家。這裡還要說明，又有一種說法，是十三歲出的家，但是據考證，我作了觀察後呢，十五歲才準確。圓寂於公元六百六十四年﹙唐高宗的麟德元年﹚。因他精通經、律、論三藏，故又名唐三藏，當時凡通三藏者均為唐三藏之稱，當時唐朝有這麼樣一個習俗，凡是精通三藏的都以唐朝這個朝代的唐氏之名而為代替，都稱唐三藏，因此唐三藏的名字不是一個人獨有的，其中陳玄奘就享受了這個名字。
玄奘法師曾經遊歷名川大山，步途世界前無古人，歷經坎坷，滄桑歲月，橫架南北，前無古人所及，就是他走的路途啊，非常艱辛的。這裡申明一點，我們今天所說的玄奘法師，不是《西遊記》上面的唐僧，《西遊記》我前幾天就講了，那是寫佛書的，寫佛的道理。那麼這個是真正的玄奘法師了，《西遊記》就利用這個玄奘法師的名字，編撰了《西遊記》這麼一本書。
他的上師們，就曾經教過玄奘法師的，有哪些人呢? 有慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會諸師。主要隨師學習的，他主要隨他上師學習的有《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》等佛教經論。那麼他在學習當中，同時進行詰辯，滾瓜爛熟，造詣啊非常的深。
但是在學習當中，他也是遇到過問題的，由於諸師之所鑒不一，所遇到的問題是，所有上師，凡是水平高的，講到最後啊，基本上觀點都有不同之處，他就感覺到非常奇怪，為什麼佛書是一樣的，而大家的見解和解釋在觀點上有矛盾、不統一呢? 故不解何為正見，心生疑問，就不曉得哪個說得對，那麼這種情況啊，隨引現代的現象給大家講一講。
現代，高僧大德們，有時候也有這麼一種現象，正如我昨天給同學們所談到的，有的講大乘，有的講小乘，有的講初參，有的說重關，有的談牢關，有的談宇宙宏觀，有的談人生不二的真元，有的將色相有為化為般若之道，有的將無相即空化為般若之道，所以理論不一，在沒有達到最高境界的時候啊，往往就不容易吃透，就不知道外表的現象不一，實質理論幾乎統一的。同時還有層次之別，每個上師的學問關係造成的。
玄奘法師對佛法理解甚深，但是他認為不統一，這裡面肯定有的是邪知邪見，就產生了很大的懷疑。他的懷疑不是懷疑佛法不真實，他是知道佛法非常偉大，他所懷疑的是不知誰是正宗，就疑慮不解。尤為法相之鑒各異其門，特別是講法相宗的，他們的見解是各說各的，各人一套。
當然，法相見差異是非常大的，因為法相、唯識，心識、心王是講得非常之細，一直談到宇宙，從眼耳鼻舌身意的關係、從心所的變化，心所的變化不只幾十種，上百種，乃至於微細之處，上千種的變化，因此啊，從語言上也不可能統一的，難怪他就產生了很大的疑慮了。
由於這個原因呢，他為了真正得到真諦，當時聽說印度的法是最高的，他就決心由中國到印度去，親自去參訪大師。為什麼印度的法最高? 因為釋迦牟尼佛誕生在印度天竺。那麼他決心去了以後，經過千辛萬苦，出發了，在摩揭陀、印度的摩揭陀國王舍城那爛陀寺受大長老、大乘佛教瑜伽論師戒賢大師講《瑜伽師地論》，大長老就是大方丈，大法師了，他就見到了大乘佛教瑜伽論師戒賢大師，就向這個大長老學習《瑜伽師地論》、學習《順正論》、《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》，就是《百法明門論》，並跟大師深研開悟五明的學問。
當然，這個五明呢，我們在座的同學基本上都曉得了，就是因明、內明、工巧明、聲明和醫方明，五明的詳細內容，我有其他的文章，今後同學們可以拿去看啊。因此，玄奘法師除了學習經論以外，還專門進攻五明。在該寺學習五年，就在那爛陀寺啊，當時寺廟中和附近廟宇的這些僧侶們啊，有本事的，就推玄奘法師是精通三藏的十位大德之一，那很了不起啊，印度十位大德之一，他就是其中之一。
然後他就離開了那爛陀寺，外遊印度附近的數十個國家，參師研習經論，其他只要是有本事的上師，他就向他們學習，最後自得開悟，察見了般若。回寺後即講《攝大乘論》，自己就開始講經說法了，然後講《唯識抉擇論》。
他回寺講法的時候啊，當時正逢反對《瑜伽師地論》的法相、唯識之道的著名大師獅子光，所以你看，唯識、法相很高，但是這兒裡頭還有一個專門反對唯識、法相的著名大師獅子光尊者，他在寺講《中論》、《百論》。你說佛法這麼高深，還有人反對?對，不錯，雖然是高深，唯識、法相也是不錯的，但是《中論》、《百論》那個道理啊，更深徹，所以它的見地更高。
獅子光就反對《瑜伽師地論》，但是在反對當中，玄奘法師從中就汲取精華，他從來不去幫著反對，他就要從中看到底道理在哪裡? 在中國遇到各派的學術爭議，然後到了印度以後，學了這麼大的本事了，自己有很大的見解能力，但同時還遇到了相對不同的兩派爭議。玄奘法師當機學習互融之精華、鑒析兩端之弊病，融匯了大乘中觀、瑜伽兩派的學說，他自己就親自著下了《會宗論》三千頌，這個《會宗論》是整整三千頌，同時參與了和正量部學者般若毱多的辯論。這個不簡單啊，專門是般若大法會，聚集的大辯論法會。
著《制惡見論》一千六百頌，他自己又寫第二部論著了。什麼人才寫論? 我在開頭就講了的，要菩薩才能寫論，這個《制惡見論》是一千六百頌。他還應鳩摩羅國王和戒日王的邀請，先後講經說法和參加雄辯大會，他經常參加這樣的雄辯大會。玄奘法師據我所曉得的，他曾經在雄辯大會上，和七十多家外道辯論。
當時他說，他在台上講法的時候，別人提出的問題，只要有一條他回答不起，而經過思考再予回答的，馬上就把他腦殼割下來，他在大會上是這麼樣子公佈的。所有外道和他辯論，沒有一個辯贏他了的，這些外道個個最後都皈依了他，覺得他的道理非常精深，是至高無上的佛教道理。並著下《三身論》。
雄辯大會期間，玄奘法師當擂主，就是論主了，直接在台上，然後雄辯的對手有五印度十八個國國王。那時印度的佛教非常盛行，這些國王都是佛教的弟子，因為釋迦世尊那麼偉大，你們想，怎麼能不影響到整個印度呢? 所以那些國王啊他們都是非常虔誠的佛弟子，而且都是學者。
十八國的國王都來了，還有三千大小乘佛教學者。所謂學者就不是你們這些普通的佛教徒了，都是佛教教授之類的，還有兩千外道一起來參加辯論。玄奘法師論解於台上，下面群攻提問，百問百解，無有障蓋，成為一代大師。
玄奘法師他就站在台上進行答辯，下面這些人啊提出各種刁難的問題來向他進攻，而每一個問題他都是百問百答，一點點疑障蓋蔽都沒有，所有辯論之人上台，個個大驚失色。眾望歸宗之下，眾人就公推他成為一代大師，所以這很不容易啊。爾時五印度之大乘尊之為大乘天。你說好嚇人? 什麼叫大乘天? 你要弄清楚，天就不簡單啊，凡是說什麼天，忉利天、兜率天、光音天、無色天等等，在古代，所謂的天子，就是我們人間稱為皇帝，那麼天上呢，那個皇帝就直接稱天了，他那個天是什麼名字他就稱什麼天，意思是他就是天上的皇帝、國王。給玄奘法師取個名字叫做大乘天，小乘尊之為解脫天，因為小乘有小乘的看法，說他是已經解脫的解脫天。
當時五印度建立了五年一度的無遮大法會，大法會歷時七十五天，戒日王特邀請玄奘法師講大乘教義，雄風無敵，威光獨占。他在講大乘教義的時候啊，同時有其他的高僧大德參加，但是玄奘法師是一代正氣，光明正見，而鎮伏所有偏旁雜手的法師們，成為獨占鰲頭的巨匠。
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