南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 217 - 221頁
所以說，凡是現象都是自己心裡頭想出來的，哪裡會有什麼現象外來的? 沒有的，關鍵學佛是為了證解脫。講到最後，那麼你說:上師，神通變化呢? 再給你們說深一點，神通變化是事實，是佛菩薩必須要得的，而且是一個佛菩薩和高僧大德證境的證明，但是它也是幻覺。
為什麼說它也是幻覺? 它也是意識之中想像而得到了用的，但是此用在未得漏盡通之前自己也不能去用，並且我要警告我們在座的同學、有神通的同學，必須要注意，出現了神通境界，絕不能去使用，而且釋迦世尊有嚴戒規定:得通言通失通，未得言得、未證言證要墮金剛地獄。
未得言得都要墮金剛地獄的，那麼得到了神通的，你要告訴別人的話，你就要失掉，這是佛告訴的。我們自己悄悄用，也不應該，就是著修真。證到了漏盡通，那個時候，你自然妙用，但也不能誑惑於眾生，這是非常重要的。要用什麼? 要用一顆善良的心，希望我們這個世界變得吉祥昌盛，作一個好的修行人，這才是我們應該要用的東西。要以四無量的心去對待一切，要以大乘菩提心、以六度萬行對待自己嚴加約束，這才是我們應該要用的，所以切記要注意這個問題啊。說意識所產生的問題，隨便就講到我們應該怎樣行持了。
此八識是阿賴耶，為諸識之總體，八識心王，八識稱為心王。《唯識論》說:「識以了境為自性。」識呢，它是以了境為自性，就是了別一切境啊，五蘊即了境，而五蘊色受想行識就是了境，瞭解清楚之意，實乃妄心分別。就是說啊，識這個東西啊，它想去瞭解，結果搞半天就是凡夫的妄想心、分別心，故凡夫心識基因束縛果顯，因此，不能解脫。
由於有識蘊以後，凡夫心識的基礎因緣，就我剛才講的因果關係，自然束縛，因為種因就有果，當然就縛在輪迴裡頭了，有果就得墮輪迴，因此就不能解脫，就必須在輪迴之中，在輪迴中由此五蘊覆蓋不生不滅之真我（本來面目）。由於這個原因，五蘊自然就把我的真我覆蓋到了，真我是什麼? 就是我們前面講的本來面目，就是我們的實相般若，覆蓋了就自然的妄心生用，產生我法二執，就執於這個身心世界輪迴的諸法裡頭去了，怎麼執進去的呢? 眼耳鼻舌身意五蘊執進去的，對色聲香味觸法塵境而執進去的。
認眼前悉皆實有，自然就認識眼前都是實實在在的。所謂指的認眼前，就是同學們現在，就認你們眼面前的什麼都是實在的，你們聽法也是實在的，你們身上感到不舒服也是實在的。由五蘊之障，而不能生起般若觀照之力。當然，五蘊障蓋到你們，把你們控制住的，你們自然空寂不下來，觀照的力量就產生不了，智慧光明無法現前。它停息不了，智慧光明怎麼能現前得了呢? 故不知當下肉體、世法諸有並非實有，因此就更不曉得我們眼面前的肉體、世間法上的所有一切都是虛的、是幻化的，不是實在有的，而自具本性與佛無別，性本真空，更不曉得自己的這個本性跟佛沒有差別，自性是空寂的。
為什麼不曉得自性是空寂的呢? 由於五蘊沒有空，眼耳鼻舌身意在對六根、六塵當中互為混雜，然後整天鎖串在這個上面，是一種凡夫生活，那麼妄念自然就不能空寂，所以就不曉得自己的本性跟佛的本性一樣，就不曉得自己的自性是空寂的，說穿了就是迷倒了，就不曉得了。
就相當於什麼呢，現在我告訴同學們，你們到青羊宮那個地方有個燈會，但並不好，那個燈會啊還沒有自貢市的好。你說，哪裡呀，青羊宮的最好，你就迷在那個青羊宮，你就沒有時間扭轉過來迴光返照看自貢市的燈會，就算看了自貢燈會，也不可執，只要執著就不會有更好的，因為你就觀看到那東西，不放開，不換位子，新的怎麼會出現呢? 曉得不?
所以，要得明心見性，先得放下、空寂於五蘊，空寂於六根，六根平等捨住，自然而然就會進入法性真空的真諦，就會斷除我執與法執，證取如來的本來面目，你的本來面目就是如來的本來面目，因此，眾生個個皆是如來。
我們已經說明了眾生的本性啊是與佛無別的，因此呢，知道本性與佛無別，自然就知道四大之體以及六根、五蘊皆是性本真空的，這就是眾生和宇宙之間的一個根本真理。那麼，大家明白了這個根本真理以後，還得窮根追底，具體把它瞭解清楚，到底五蘊和我們自身、和般若之間還有具體的什麼關係，因此就接著昨天的題來講。
由於眾生執於假相，妄生貪著把而不鬆，無法破妄顯真，沉於生死苦海，原因是在不知五蘊乃是物質與精神兩種世俗幻化現象。物質現象指的是色蘊，又叫做色法。受想行識是指的精神現象，叫做心法。這個道理，我用普通的語言來解釋就是，所有有生命的眾生，包括有情識的、胎卵濕化等等，當然，同學們就在內了，由於妄生貪著，就是自己的妄想啊而生一切貪著，執於六根，由六根而執於六塵，然後對境不放，整天自然的處於這種生活之中，就是自然迷醉於這種生活。他們不是有意去執的，啊，是自然迷醉的，就好像他們的天性本然，就是這樣迷醉了，所以說呢就無法破妄顯真。
為什麼叫破妄顯真? 就是告訴我們大家，不能破除、不能悟破、不能把這個五蘊之體看穿、不能親身證到五蘊之體的假象，就叫不能破，如果一旦破了，五蘊就徹底寂滅於空幻。無法破妄，所以真諦就無法顯出來，這裡指的真諦就是我們的本來面目。沉於生死苦海，為什麼要沉於生死苦海? 沉於生死苦海的原因就是沒有破妄顯真，照見不了般若智慧，才沉於生死苦海的。
原因是在不知五蘊乃是物質與精神兩種世俗幻化現象。主要的原因就是不曉得這個物質啊，就是我們本身的肉體地、水、火、風四大所存在的現實的這個肉體啊，以及我們的能思維的一切意識，就是精神分別，不知道這些現象啊是世俗的幻化現象，當然，就處處認為有我了，所以我們才產生了種種種種的自私心、貪慾心、名利心、爭鬥心，互相之間爾虞我詐，乃至於勾心鬥角，就成了世俗上的凡夫俗子，一旦成了世俗的凡夫俗子，就這樣攪進去了，愈攪愈深，仇上結仇，親上加親，最後還得一意不合反成仇人，凡夫就是這麼樣生存，加上在日常生活當中的工作一攪就昏了，根本沒有半點時間和餘地去迴光返照自己的自性，同時也不知道什麼叫自性與佛性，更不曉得現在眼面前存在的這個身體是假的。為什麼不曉得? 由於沒有一個大德、高僧、智者來指點。
所以說今天能給你們指點，你們有所悟境，我非常高興，這也是你們多生累劫以來的緣法，才能了解到這個真諦的道理。只要你們是純淨的真誠之心，我們共同來請佛陀，你們會親身經歷佛陀來上空降下甘露加持同學們，一定讓你們看到至高的聖境的，但是有絲毫不純淨心的人都不可參加!
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