南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 294 - 298頁
佛怎麼樣說的呢? 就是凡是世間上，包括同學們和所有一切眾生，一切有為之法，所謂有為法，就是無為法的相對而言，就是輪迴當中的所有一切，凡動情識去執取所用的一切皆為有為法，不管看得到的、看不到的都是啊，與身心之受著，得其身心的受著，就剛才說的意識的分別、感受，就是觸受啊，而遭自逼之苦惱為之苦，遭到自逼的苦惱。為啥說是自逼的苦惱? 不能說是其他外來的苦惱來弄到你的? 實際上萬法由心生，一切事情的產生都是自己的感受，自己無所謂，自己能空寂了無，自己能住入光明定，一切苦惱對你都不沾了，所以說叫自逼自己、自己把自己逼苦惱。因此，同學們要注意，我這裡面提醒幾位人、幾位同學啊，經常自逼苦惱的，沒有人惹他，但是他自己要逼苦惱，自己要去感到壓力非常的大，甚至於還有逼哭的，這簡直是非常愚癡的舉動。所以我們說到這裡以後，我們在聽佛法，那麼馬上從今天起，希望就重新做起，當然這是只針對的比較低層一點的同學。
《大乘義章》在卷二中說:「逼惱名苦。」《佛地經》又說:「逼惱身心名惡」，惡亦為苦。惡就是苦惱，逼惱身心都叫做苦，就是說受切逼而自不能解，自不能空寂。苦又細分很多種，在經中有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦。苦分了很多種，《瑜伽師地論》說十九苦，我今引《菩薩經》說十苦，這十苦就是，一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、愁苦，六、怨苦，七受苦，八、憂苦，九、病惱苦，十、生死流轉苦。
以最簡單的方式給同學們說明一下，第一條生苦。人生的時候啊，是非常痛苦的，嗨呀，在母親的肚子裡頭，一生下來以後啊，全身如油鍋煎熬一樣，受皮肉之摩擦，一直從身上擠壓出來，而且根本沒有權利說自己冷了、暖了、這兒墊著不舒服了，任其擺佈，怎麼放就怎麼放，就等於跟坐監牢是一樣的，要不相信，哪一位同學我們現在就把他綁起來擱在那兒，給他十天的時間，你看他說苦不苦，那麼把他綁起來以後，身上再給他背五百斤鵝卵石在側邊，把他套住，不讓他動一下，就相當於那個才生下來的小孩，孺嬰兒，不能翻身，就這個道理，懂了沒有? 所以生了就苦了，生是非常痛苦的。
二是老苦。老了以後，你們說苦不苦，家庭好點呢，還沒有子女虐待你們，家庭不好，子女還幫著虐待，同時說話打擊，甚至於有的還連飯都吃不飽，有一頓沒一頓的，有的八、九十歲了，老年人丟在一邊，子女跑到別處去了，簡直喪失人道啊!當然，這是隨便說一句啊，就是說老年人啊同樣是苦啊。還有的還沒有老，還在進入老就開始苦了，就被家庭嫌棄:你又沒有能力了，你整天在外邊去又只曉得幹啥了，你這麼多年給我們帶來的是災難了，嗨呀，通通這些都會是苦惱。但是儘管我們知道還是執迷不悟，還得一墮再墮，同學們都是這麼一種境界，所以我希望犯了這些毛病的同學應該馬上回頭是岸，真正的以正知正見的境界來學佛法，才能得到解脫，不然就太可惜了。所以說，一遇到老啊，苦處就多了，自己走不動路，有時候一走路就要摔跤，有的時候眼睛又不好了，又看不到了，總的一句，人越老就越苦，哪怕就是有孝順的子女兒孫來對待你，同樣會苦的，這裡面的老年人啊，他們就會體會得到。
三就是病苦。病，不說同學們都能體會了，當然這裡面分幾種了，有的稍微高一點的，有的是中等的，有的是比較低的，但是每個人都是經過眾生階段，而且現在大部份的同學還處於眾生階段的，你們想，哪一樣病不惱火? 傷風感冒同樣惱火，肚子痛惱火，牙齒痛惱火，腦殼痛惱火，沒有一樣不感到自己痛苦的，只要病就苦。
死苦不苦? 死更苦，死是八苦交加，人死是四大分解，八苦交加。還不說要讓你死，現在就把氣給你閉住兩分鐘，你看你惱不惱火就是了，還不閉斷氣，自己都可以去體會，因此人死的時候是非常的痛苦啊，這是人一生最苦的剎那時刻。
還有愁苦。為什麼愁苦? 家裡面生活困難要愁，家裡面人口過多而互相之間不能團結，解決不了具體問題，要愁，帶不好你們的子女，不聽話要去做違法亂紀的事情，也要愁，不能成才也愁，子女讀不好書也愁，和朋友相處成矛盾也愁.....生病也愁，唉呀，太多太多，真是一言難盡。包括做業務的同學啊，做不上去也愁，為前途愁、為工作愁、為生計愁、為過去愁、為現在愁、將來去向何處愁，都愁，愁就是苦。
第六，怨苦。別人收拾你、整你，但是你又確實沒有那些事情，而得其怨結，結下的仇氣來傷害你，等等等等同樣都是愁。
受苦。受就是前面講的五蘊了，色受想行識，得受當然苦喔，我們只說冷暖，你都受不了，如果現在把你丟到零下十多度的地方，你穿這件衣服，你就感到是非常苦。比如，今年這一位同學就到黑龍江齊齊哈爾那邊去了，結果去了以後，冷得來不得了，連門都不敢出，零下二十多度。一邊是冷，另一邊是不做業務，看到看到的就要蝕本，而且錢就要被別人騙走，沒有辦法，那麼冷的天氣，但是由於自己有觸受啊，執著其感受，不能心遷外境。最熱的時候也苦啊，那麼我們這裡面也有同學是知道的，眼睜睜地看到這些事情，在伊拉克去滅火的時候，汽油烈焰橫空，那麼熱的哪個受得了啊? 濺起來的沙子馬上就可以把人的臉上燙起泡，熱也苦。就只說冷暖這兩個觸受就苦，還不說要打你殺你，嗨呀，我的天啊，犯了法還要坐監牢，肚子餓了受不了，肚飢觸受之苦。總的一句，苦就是眾生遍身纏到的。
八、憂苦。憂這個東西從外表上還看不出啥，但是它思過去想未來，不順心的一切都會帶來憂、憂苦，憂傷心自然傷其意識本體，所以這也是苦。
病惱苦。病久的人產生煩惱，他自己也會苦的，當然，這種病惱苦我不說，同學們也是非常明白的了，哪個都曉得病了當然要苦哦，病醫不好，就覺得苦了，各種苦都會產生，病多、病久了就要生煩惱。
生死流轉苦。第一就是生死流轉苦。生苦大家曉得了，死苦大家也知道了，那麼流轉過程中還有很多手續啊，現在大家坐在這裡能聽講佛法，沒有流轉，那麼很快很快都會流轉，學得好，要免掉流轉之苦，學得不好，就逃不了生死流轉之苦。我們這裡就有同學現在看來誠心，今後隨著無常變異會墮落到外道中，受其迷惑，難以解脫，我那時已不在他們身邊，無法開示救渡，實在可憐，全憑你們小心知見偏邪，否則一遇到生死流轉來了，就得到輪迴中進行各種變異，這道轉那道，等等苦楚我就不去形容了，因為我不願意講那個帶迷信學說的佛法，或者講你們犯了罪要被弄到油鍋裡頭去熬，刀山上怎麼樣，血海裡頭去喝血，曉得不? 這些我就不去說了。總的一句，生死流轉的苦，大家是可以想像的。
所以啊，菩薩這個經說的十苦，就足足可以概括眾生的切苦楚。那麼，論苦的條例是很多很多的，我們今天都不全部講了，總而言之，眾生身心被一切苦厄所纏，我們就要以般若去把五蘊照空，五蘊照空，自然一切苦就照空，一切苦被般若照空以後，自證實相般若，那麼自己就脫離輪迴的束縛了，輪迴就是六道輪迴，以前已經講過了，就渡到彼岸，了脫生死的苦厄。
所以說這一句，就是渡一切苦厄，渡一切苦厄，以什麼去渡? 就要以般若去渡，以般若照空五蘊，自然就能渡脫一切苦厄，就能證到解脫的境界。那麼，這裡指的般若照空五蘊，前面講得非常清楚了，就這一點已經足夠同學們，至少可以說短期的受用，至少可以說使你們得到解脫，但必須要照著如是做!我所開示的這一部份佛法，就是足足能使你們今生了脫生死了。那麼我們為了把觀世音菩薩的《心經》講下去，要講完，所以下邊我還要接著給大家開示，進一步開示無上甚深般若的道理。
那麼，下邊的般若道理，我就說句真話了，在我們在座的同學們裡面只有非常非常少的才能聽得懂了，非常難以聽懂。何以故? 什麼原因? 是由於同學們累生累劫的業力所阻，所以很難聽懂。但儘管是如此，我盡最大的力量給你們作解釋，因此我下面準備說法，怕講漏般若原意的涵義，所以我準備以文字語言形式加以普通法義淺短解釋，少打譬喻，所以同學們在下面要認真地聽，聽下面時，要結合到這幾天說的法來推測，才容易真正的理解到。現在就正式開始講下面。
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