2026年7月10日星期五

2026 07 06 紀念南無第三世多杰羌佛佛誕《經藏總集》新卷面世

2026年7月6日 紀念南無第三世多杰羌佛佛誕

《經藏總集》新卷面世

法會開始，世界佛教總部蓮花扣莫知尊者手捧香案，第三世多杰羌佛辦公室主任朗博翟芒尊者，世界佛教總部副主席證達教尊，華藏寺住持若慧孺尊等聖德高僧，端持經藏登上法臺恭慶佛陀聖典出版獻上禮讚。

本次法會上有各教派長老、法師及世界各地大小佛教團體蒞臨，還有來自不丹寧瑪派崗提寺前任多傑若本佩巴喇嘛，專程攜眾赴會與大眾同心祝禱。

世界佛教總部蓮花扣莫知尊者於大會中致詞表示，我們無比感恩得此殊勝因緣可以恭聞正法，學習南無第三世多杰羌佛經藏總集這一無上珍貴之法寶。自2023年起南無第三世多杰羌佛經藏總集已從第一集陸續出版發行至第十一集，今年法會現場更迎來第十二集至第十五集的隆重出版。許多佛弟子在恭敬研習的過程中聖境現前智慧大長，在佛教界掀出學習熱潮。

2026年7月9日星期四

一三六南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 474 - 476頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 474 - 476頁

佛教是人生與宇宙的哲學，是一個至高無上的真諦，是科學的至高實踐論證，佛教不含虛假、不含妄詞、不含污濁，它是光明、正定、無邪純淨的事理諦論，至於佛學就不同了，佛學只是從學術上的一種理相學習，佛學與佛教兩者一體，就是事理相結合的般若諦道的諦論。但一定要清楚啊，同學們，諦論畢竟只是理論部份，如果沒有佛法和修行，只是佛教和佛學是毫無作用的，根本不可能了生脫死。

因此，佛弟子應該處處嚴肅，要把自己樹立成表率，要付之實踐，成為眾生學習的楷模，真正達到自覺覺他。要樹立成楷模，首先就要實事求是，就要斷除自私心，大公無私，這是最基本的，才能逐步說得上怎樣去修行。我們自己如果連假話都還杜絕不了的話，只知道整天誇張啊、浮躁啊，開口就說我們上師是顯密俱通啊，閉口又某某大德五明具足啊，一口一個不實之詞，這樣怎麼能談得上覺悟呢？覺悟二字戴在他們的身上，那簡直是破天荒，自己欺騙自己。凡是欺騙他人，種下的就是欺騙自己的果，所以得到的結果是什麼呢？同學們自己去想吧，要成就要解脫，千萬一點也不可以欺騙他人。同學們，這是因果不昧的，種什麼因結什麼果，這是宇宙中永恆不變的定律啊。

當然，這其中包括有另一種人，就是人云亦云的，那些淺智未開敷的人，人家咋說他跟著咋說，所以把整個社會造爛完，他們隨波逐流，就屬無明造業，就是無明緣行給他們帶來的造業，他們的正確態度是應該及時考證真偽而為論定，只要知道世間上的高僧大德，真正堪列顯密俱通、妙諳五明的確實是鳯毛麟角的，屈指一數，即能察見真偽，尤其是大聖德，更是稀有難得，至於巨聖德那就別提了，做夢都難做到啊。只要是仔細觀察一下，某人是不是顯密俱通、五明具足的。

說到這裡，我還要特別說明，那些被人讚譽為顯密俱通、妙諳五明的所謂的聖者啊，在未經擇決定準之前是不能立數的，算不到數的，千萬不要去聽，要自己親身察照對照。關於擇決此類的聖德，就是我們怎麼去選擇這些聖德，佛教經典有嚴格的明文規定，條款性的定位，它是有條款性的，它這個東西，不是虛辭，一就是一，二就是二，所以我們不難於𨰹定，就有具體方法去鑒定，聖德比大德還要高，但擇定他是要考試的。

就通顯者來說，顯密俱通，先說通顯啊，心要分深淺，通密者呢，同樣是這個道理。通顯不通密呢，就稱顯通，就是說已經通了顯了，就是顯教，顯教方面，除了密宗，其他稱為顯教，稱為顯通。通密不通顯呢，就稱密通，就只通密。但是學密法要顯密俱通，要懂中觀，因明、俱舍、般若論、戒律全部要懂，才能把真正一個密宗理論讀通，才能有資格去教化弟子。顯密二者全通，那麼兩方面都不缺席了，才稱得上顯密俱通。

就算是顯密俱通了，也只是理論而已，這並不說明該師就掌有佛法了。比如整天都說拙火禪定如何從三脈五輪升降，密輪如何種子字發火，頂輪又是什麼種子字降菩提相達起用，說得天花亂墜，但是他能體溫增高嗎？難找啊！哪裡能隨便戴個帽子就說是真正的大聖德呢？

就拿五明來說吧，五明的規定，有五條，你們要懂，這是五個條款啊，通一明不能稱通二明，通二明又不能稱通三明，必須五明都全部通，完美無缺的，與世俗上專家的人本事必須平起，乃至超過專家學者，每一明都不可以低於世俗的專家，這樣子的人呢，才能稱五明俱稱。如果說五明未達到超人類同科目的高度，不能稱妙諳五明，五明要達到同科別的高度。

比如說你是學醫的，那麼就要拿一個醫學專家來跟你倆個比，你要達到他的高度，就算你通達，如果超過他，那就是妙諳醫方明。只是說我會醫點病呵，我懂點跌打損傷，我懂一些拿脈針灸啊，我今天給你搽一下子藥酒，那個不算五明的，要達到那個高度才能算，要與專家平級。

為了能說明白點，我們現在就來把下面的分門別類的說一下，以經論來簡略給大家註解一下。什麼叫五明？你們好好來對照，今後你們就不會隨便看哪個顯密俱通、五明具足的空調子口號了。首先看他懂不懂？這五條夠不夠？顯宗他學的啥？密宗他懂哪一部？就不可能被任何人把你們騙到了。就我剛才說的，這不是上師說的要必須，因為師資規定就是這樣的，佛書上的，我可翻書給你們看的。首先規定的是，凡是密宗的金剛阿闍黎，就是灌頂的上師，必須顯密俱通、五明具足，如果沒有達到這一步，就說明該師，這一位上師是要打問號的。除非另外一種情況可以例外啊，那就是聖德和大聖德。

這是為什麼呢？因為聖德是拿真正的證德證境聖量來證明自己的身份，比如他的功夫已經超凡入聖了。至於什麼程度才是聖德，這是今後因緣成熟的時候就會有巨聖來講了，今天慚愧者的我無法講這部份，我都是慚愧者。現在講不出來，為什麼？沒有這本書還是完全不懂？慚愧者能知道些什麼呢？你們怎麼想都行，我不行，不知說什麼好。好了，我們就先說顯通。

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南無第三世多杰羌佛佛誕世界佛教正心會與美國紐約慈行寺共同恭祝於美國紐約時代廣場播放致敬畫面震撼無比

每一年世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛佛誕日，全世界的佛弟子無不以虔誠恭敬之心舉辦恭祝法會，今年也不例外!世界佛教正心會聯合美國紐約慈行寺，特別在美國紐約時代廣場，以三面特大螢幕24小時循環播放「恭祝南無第三世多杰羌佛佛誕」的致敬畫面，自2026年6月23日起至7月3日，連續播放七天!佛陀的加持無處不在，於現場觀看所有人都覺得震撼無比!

世界佛教正心會修大悲忍辱的指導金剛上師庫頓尊哲雍仲尊者第五世恆性嘉措仁波且，為世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛在台弘法弟子，2004年仁波且以五體投地大禮拜環島一圈，於大禮拜時曾閉關禪修27天，22天滴水粒米未沾。本會特於7月5日(日)啟建「恭祝南無第三世多杰羌佛佛誕法會」。

本會指導金剛上師恆性嘉措仁波且表示：南無第三世多杰羌佛是古佛真身降世。祂以無量的慈悲之心，來到娑婆世界，三時之中轉正法輪，就是為了救度一切眾生。祂的說法，與十方諸佛所說法無二無別，是真正的如來正法，是百千萬劫難以遭遇的無上珍貴的法寶。南無羌佛說法，以現代的語言，深入淺出，透徹的說明了佛法的精髓，為眾生點出了一條光明的解脫大道。

法會中仁波且將帶領所有弟子恭誦《了義經》，此是南無第三世多杰羌佛於2007年7月於美國開示，行者能依之深入，則光明充遍，及時證到三圓成就次第，法益無窮，福慧圓滿，速得大成就解脫登聖。世界佛教正心會及紐約慈行寺的全體弟子們特別錄製恭賀影片，恭祝南無第三世多杰羌佛佛誕光明吉祥!

媒體報導

美國紐約時代廣場，以三面特大螢幕24小時循環播放「恭祝南無第三世多杰羌佛佛誕」的致敬畫面 — 恭祝南無第三世多杰羌佛佛誕

Category: 法會2026-07-04

Tags: 南無第三世多杰羌佛恆性嘉措仁波且第三世多杰羌佛

端午佳節佛教正心會行善列車前往南投及板橋榮家致贈加菜金

端午佳節佛教正心會

行善列車前往南投及板橋榮家致贈加菜金

世界佛教正心會遵循世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛的教誡，觀世音菩薩「大悲行願無處不現」之慈悲精神，依於本會指導金剛上師，修大悲忍辱的恆性嘉措仁波且的指導將十善、四無量心、六度萬行落實在日常生活中，募集十方愛心共同關懷社會弱勢者，於端午佳節攜手新北市新聞記者職業工會將行善列車開到板橋及南投，將募集的愛心捐款捐贈給榮民遺孤及端午加菜金，展現佛法慈悲為懷的精神。

6月18日本會執行秘書鄭文立特別來到板橋榮家，剛好參與每周一次的念佛活動，由陳桂美家主任代表榮家致贈感謝狀，其表示多年來佛教正心會每周都到榮家帶領長輩念佛、做運動，對於長輩來說信仰不只是心靈寄託，更是年老生活中最重要的事情!也感謝正心會在端午不忘榮民，每逢佳節都贈與加菜金!

6月25日本會執行長陳和慧在新北市新聞記者職業工會的引薦下首次來到南投榮服處，將愛心捐款提供給需要照顧的遺孤，由該處處長李毓錫代表接受，並回贈感謝狀，處長表示南投人口較少，目前有18位遺孤，感謝正心會及記者工會的善行，帶來社會大眾的關懷。

執行長這次也帶來本會指導金剛上師的傳記「自在恆行」，祝願大家面對任何境況都能自在，修行學佛恆常持行!長期以來佛教正心會行致力於關懷弱勢、回饋社會，期盼透過捐助發揮拋磚引玉效果，吸引更多社會資源投入公益行列，也希望大眾能皈依三寶，修行學佛。

媒體報導

2026年7月5日星期日

一三五、南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 471-474頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 471-474頁

對這些人，我看最好我們以一致公認的顯密俱通、妙諳五明的條例和標準去衡量他們，因為這些條例、標準是用來表述高僧大德證德、證境深淺程度的，就是說，必須要以這些標準條例去表達他們的人證德和證境的深淺程度。我說句不好聽的話，連這些都做不到還冒充啥佛法、冒充佛菩薩，那豈不是笑話嗎？所以經常有些人說的，哎呀，他的智慧高喔，那工巧明好厲害！我去看，畫個畫連人家美院的藝術家都比不上，那是什麼工巧明呢？美院藝術家是凡夫，他還是充為聖人，你用這些去一照就把他照到，所以不要輕易去相信。它是條款性的定義，而不是我們概括性的用語言讚譽幾句、誇讚幾句，說些虛話就上算的，是一條是一條擺起的，任何有說客本領的高手、任何有說客本領的騙子都不能逃過這個條款性的定義，隨便他好厲害的高手。

為什麼？因為密宗的規矩、師資定義就講得很清楚，顯密俱通、五明具足，這才是密法的上師，否則就不是密法的上師。當然，這方面的定義也不是我嘴巴上說的，下來我可以給同學們翻書，翻密宗有關的書籍給大家看，十部密典，鐵案規定。那個書是上師寫的？不是，是出版社出的，甚至於是古代出版的，不是上師編造一本書在那兒，不是這個意思啊。經藏上也是這樣講明了的。

在當前，還有佛教界的四眾弟子為了稱讚某位大德或自己的上師、仁波且、法王，為其塑造道德、品質，往往就忘記了釋迦牟尼佛的教導，就不加思考的隨意作評定，動輒就是我們上師本事之大，他善良慈悲，你看面容都好慈悲喲，我們上師是顯密俱通，五明具足。個個都這麼講，西藏的活佛也是這麼說，動輒就是顯密俱通、五明具足，有的人連個車票都買不來，還五明具足。（同學笑。）哎，我不是亂說的，我們這兒的了道同學，他就知道，那佐欽寺的大活佛，是不是嘛？運東西，還不曉得咋個弄法，還五明具足？福報都不具足，走的時候，我看他們可憐，哎，我覺得太可憐了，我把我賣畫節省下來的錢又拿來支援他們，我為什麼支援他呢？我覺得他可憐，眾生需要幫助嘛，我是從這個角度考慮。但我又貪著他什麼呢？我認都不認識他，我也不想見他，他也不知道我是誰，所以後來他也很感動，他看我拿錢給他作車費，我叫吳問道給他帶去的，是不是？

（吳問道答：上師加持了他五百元。）

給他帶去以後，他很感動，快點把他金戒指抺下來，要拿給我，叫問道帶回來。我說戒指你要快給他退回去，我又不是想要他金戒指的，我要他金戒指幹啥？管他怎樣，他也是佐欽寺的仁波且嘛，幫他是應該的。

他們有時候造文讚頌、表達他們那些大德超常入聖的境界，一概而論顯密俱通、五明具足。我要說的就是，讚譽高僧大德當然是一件非常好的好事，但絕不應該違背釋迦世尊的教導，去打誑語、說假話，有時候騙人，為名利、利養自己，去塑造假的事相來麻痺眾生。應該實事求是，這是我們佛教徒的基本道德問題，否則會越益返障，會玷污佛教，給高僧大德臉上抺黑，還會給社會造成誤會，以為我們佛教徒打誑語就是修行，說謊言就是行道，那麼世界上這些人會認為佛教人是搞吹捧、舔貼，跟十字街頭賣打藥的人沒有差別，如果說是這樣子，就把我佛教越說越糟糕，嚴重的還會帶來一頂騙子的帽子，讓人們遠離佛教，不信任佛教。當然只有靠聖德來拯救了。

但同學們要明白，這世界上哪裡有那麼多聖德呢？而且被污染的佛教，只是聖德還救不了的，還得大聖德才有可能迴生，可是大聖德哪裡容易找到啊？大聖德能修百法明門黑關擇決法，巨聖德能修先知預言，現在誰能修？我也修不了。我這個慚愧者不知今後能不能成為聖德，能不能學到這個法。跟誰學，那還用說嗎？只有跟巨聖德學、跟佛陀學。

佛陀不學任何法，而萬法隨眾生法緣而顯，法緣成熟的時候，衪就拿出來了，是佛陀本備的，隨眾生根器而備。由於佛教界的各種亂象已經成了禍害了，影響了真正的佛教佛法。只要這個黑關擇決法上台，假的就真不了，真的就假不了啊！這是一翻兩瞪眼的事。如果一個冒牌貨色，只會講假話，說空洞虛理，他就不具備聖量擇決觀照力，所以他就根本不敢對弟子修擇決法。不具備觀照聖力，又怎能從弟子書寫的一百道文書中，提前預言弟子將會從中摸拿出什麼文書來呢？一當弟子拿出來的不是預言的那幾道文書，那這位假聖人不就當場丟臉現眼，大鬧笑話嗎？當前的人沒有這福報，我也沒有這本事。

古代的蓮花生大師、瑪爾巴大師、宗喀巴大師有這個功夫，當今世界的法王活佛就很困難了，因為真正的大聖德是哪一個？談何容易啊！所以不敢說出這個法來，誰願一翻兩瞪眼、當場見真假呢？我看除了真大聖德敢，假的根本想都不想聽到別人提及黑關擇決這個名字，因為自己做不到。怎麼面對呢？不是很為難嗎？除非跟我一樣，做不到就做不到，自己本來就平俗之人，但我必須依法敬法重法，如法說法。

實際上在佛教界呢，幾百年前就出現了破壞教法的現象，這是對我們三寶最大的破壞啊，最大的破壞。是騙子妖人、邪惡魔鬼把我們佛教推向深淵的人初因舉動。為什麼是初因舉動呢？因為要推下去談何容易，那是眾生的業力所致，福報所歸，但是它至少要種下初因，實在是非常難過的事，不管怎麼說，種了因必然就有果啊。

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2026年6月29日星期一

一三四. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 468-471頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 468-471頁

聽到這裡同學們要注意，我們並不是靠破瓦法去成就、成佛，歸根結底，我們要普渡眾生，我們要修煉般若，照見真空實理的境界，這才是我們應該學的佛法。不應該當逃兵，應該來世界上多為眾生做一點好事，盡我們自己的力量，在不要違犯法律自找煩惱的前提下，去做自己的一切事情，學自己的佛法，證到成就、證到果，證到真正的般若。如果說是臨命終時都不能解決，就可以靠破瓦法的力量去處理自己的靈知心識，這就是我的觀點。當然能否學到更高的法，那是各自的因緣了。

明白了這個道理以後，我們就不可以信口誹謗佛法了，如果信口誹謗佛法，信口像有些所謂大德，由於學識不夠，或者見地沒有到那一步，就開始誹謗，這樣就錯誤了。

我剛才說的密法，它既然是真經、真知實見，那麼就絕不是三言兩語能說得清楚的，密法的上師要具備顯密俱通、妙諳五明的境界，才是一個真正的金剛上師。我們要具備這幾條，以什麼去衡量他？現在重慶也有上師說，他顯密俱通、妙諳五明了，結果一問，哪裡是什麼上師呢？是一些社會上的人氣功師，搞玩意兒玩的，玩雜耍的，那叫做什麼玩意嘛？他也在封他是密宗，他其實是想利用密法，把佛教的人招牌打起，進行他的氣功活動，或者是氣功撞騙活動，這一點同學們要提高警惕，我對氣功是反對的，那是心理學的有為受用幻相，最終豪無用途。

我在這裡有一個簡單的建議給大家說一說。氣功不外乎就是能為人體或心靈解決一些小毛病而已，這是由心識的定力產生，實際上文氣功並沒有氣的關係，武氣功有氣的作用，但都是無常中的事，說穿了就是凡人的作為而已。有人也認識到了氣功不是高深的學識，就冒充什麼密宗弟子，這一條我們來把它說一說。那麼，要冒充密宗弟子，就以他的氣功功夫，說他是什麼密宗。重慶過來的很多學佛的行人啊，他們感到很痛苦，現在拿給氣功搗弄。

最近有一個人見到我，他供養我錢，我說，我這個上師不收錢的，我這個上師是看到你可憐，我把我節約下的工資給一點給你倒是對的，你趕快給我收撿起來，你向我有什麼所求？他說的，我只有一求，他說：「我現在糟了。」我說你怎麼糟法的？他說：「有一個氣功師，他說他是密宗的大師，就來給我講密法，講到半夜，他就坐在凳上，就自己開始說了：『好，你看，看清楚了，我坐在這兒，就是觀音菩薩坐在這兒，明確給你說，我本身就是觀音菩薩變的。』」（眾同學笑。）結果呢，那個人呀就五體投地了，就什麼話都聽他的。而且他那個氣功師呢大概又是個半罐水氣功，結果這一教啊，麻煩了，就弄來一家人整起病，可憐得很啊，小孩也弄來癡呆一樣的。就跑來跪在我的地下，我說你不要給我跪倒。他說：哎呀，大師啊，我曉得你呀，我們都知道你是國際大師啊，海外都報你是巨德啊。我說，你不要這樣說，我不是什麼大師，我和你是一樣的普通的人，只能說從學識上我可以給你們解釋一下，要學佛法，不要學迷信，要理性，從科學的角度去理解它，千萬不要相信鬼神迷信之說，不可執著怪力亂神。他說，人家說是觀音菩薩，我今天就要印證一下子他到底是不是觀音呵？如果是觀音，我咋敢得罪他嘛。我說，觀音菩薩是觀聽聲音，你自己的本性證到那個境界以後，萬法不執著，觀聽圓明以後，你就是觀音。我說並不是把你的境界除過另外有一個觀音，至於佛界是有觀音，但是，那是不會來的，如果觀音菩薩來，那一天你就成就了，你都神通廣大，我今天還見不到你呢，因為我是凡夫嘛，我們兩個凡夫見凡夫。

他聽到以後啊，十分感動，他就要求聽《心經》。我說，實在對不起，《心經》我著了講義，我請一本給你沒有問題的，但是今天你不能聽《藉心經說真諦》，我只能給我的部份學生講。因為說老實話，雖然是佛教信仰自由，源在於中國有中國的人宗教管理制度，不得大片去宣傳。從科學的角度，有機會我可以單獨給你談談。你一來了，你們重慶成千上萬的人帶起，我說成啥體統呢？耽誤工作嘛，首先就要把工作做好，吃飯穿衣問題解決，能用福利，能一家安樂和愛，盡量地把自己的身體搞好，才談得上研究佛學，再進行修行，而後學法。我是從這個角度啊，我給他作了半天的開示，後來還給他講了一些真正佛法的道理，他非常高興。

所以氣功這個東西啊，確實不是一個東西，但是呢，他們不打起氣功呢，往往又沒有辦法去冒繃，如果說是拿顯密俱通、妙諳五明來對照他，就太可憐了，五明提不出來放在那裡給大家看的。

那麼，這個顯密俱通、妙諳五明，上師編的嗎？不是我編的，這是密法的師資定義，凡是大活佛都知道，小活佛也知道，而且不敢不承認，就算能傳法都不一定夠師資，因此這是有標準的，不是我亂說的。這些氣功的冒充密法的人，我說句不好聽的話，他們真的知道啥叫做密法麼？那麼顯密又是指的啥？他們知不知道？啥叫顯、啥叫密？最基本的理論怎麼講呵？即使他們懂得了一些五部論，顯密俱通也不過是最基礎的，基礎得不得了，五部論、顯密俱通的奧義，還有很多。

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2026年6月24日星期三

一三三. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》藉經文說真諦 464 - 468頁

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

藉經文說真諦 464 - 468頁

在我所得知的，有聖人開頂那簡直就嚇死人了，不是我在讚揚那位聖人，這一位聖人一開頂是剎那之間即能開頂，而且馬上叫你腦殼冒青煙，不是一般的青煙，開頭就直衝青煙上頂，如雲團滾動，然後馬上毫光直放，達到這種境界。當然這不是破瓦法，而是金剛禪、泥丸道果法。就是開了頂了還得經過很多法師或者仁波且測證，確實證明才能算數的。這個呢說來也是空話，因為我的頂也沒有開，就全當沒有說，畢竟你們又沒有看到過這種開頂成就者。

藏密裡頭有巨德持明尊者，是很了不起的，可在十分鐘左右為弟子開頂，這位大德實為世所罕有。據文傳說持明尊者是大得登巴（意思呢就叫做取藏者）。取寶藏的意思，專門來取法的。凡是得登巴，就是蓮花生大師的弟子，有大得登巴、小得登巴、中得登巴，他是大得登巴，大得登巴就是蓮花生大師二十五位大弟之一，就是隨著蓮師來的。因為蓮師來這個世界上弘揚密法，魔也同時化身即來，所以蓮花生大師為了對付魔，就帶上了衪的徒弟，衪的徒弟同時就跟著衪化身，最有本事的有二十五位大得登巴，又叫二十五大王臣，就跟著來了，那麼還有中得登巴、小得登巴。

所以說啊，這個護法是很不簡單，衪的弟子不帶來，蓮花生大師一個人還是忙不過來的，因為魔的力量太大過於，有時候它是無明中而來啊，何況還有各種魔，就只是西藏的本土教就夠麻煩了。故知如是威神渡生菩提示現，若非得登巴，於普通大仁波且焉能有格取之。如果說他不是大得登巴，怎麼會有這麼大的威神示現呢? 這在普通仁波且是沒有資格辦到的。當然，當今我們就很難很難地找到像這樣的大德了。那麼不等於說，他開了頂就是了不起的大德，因為我在這裡我又要想聲明幾句了。

其實這世界也有幾分鐘開頂的巨聖，乃至掌握了比破瓦法更高得多的大法中之大法，為了證明我說話真實不虛，但又不是自讚自傲，主要是為了表法義，我想在此證明一下這個開頂的情況。我們這裡的聖凡居士（智光居士）啊，開了頂的，是哪一年開頂的? 你說。

（智光居士答:是前年。八月十五。）

好，他給他開頂那一天，開頂那一天我們這兒哪些同學在場呵?

（一同學答:我在場。）

（智光居士答:八分鐘。）

幾分鐘呢?

（同學們答:八分鐘。）

這些同學他們都在場的，八分鐘。

（智光居士答:對的，八分鐘。）

好，就開了頂，然後插了香了。同時呢，江西師範大學的教授、江西省佛教協會的副主席慧輝老人，也給他開了頂的，給他開頂是九分鐘開的頂。是不是九分鐘呵?

（慧輝答:是，是。）

這個居士，也給她開了頂的，多少分鐘給你開的?

（居士答:十八分鐘。）

十八分鐘開的，因為各人的情況不同。

就證明這個破瓦法確實是真，不是假。哦，這裡講了半天，意思是不是說只有密宗最高? 這是不正確的，其實真正最高的佛法，唯有佛陀才知道、才擁有，當下灌頂，當時就會進入虹身世界，但這佛法是唯一佛陀所屬的，比金剛禪還高還大，這樣的成就蓮花生大師也沒有。這講法太空洞了，藏密宗的人聽了不舒服不高興，不高興也是事實。能讓弟子當下進入虹身世界，隨進隨出自由無礙，這種至高無上的頂聖大法怎麼也假不了的。原因很簡單，要讓弟子即時進入虹身佛土，就在當天當時，這是沒有辦法假的，這不是大圓勝慧大圓滿的化虹法，修的時間長，當下摸不找看不到，學到假的就假了，學到真的也要修很多年，包括大圓滿精髓訣竅、大圓滿深道六法，一千個人修能有一個人進入虹身佛土都難啊! 我說的是事實，你們不高興也是這樣。

這就相當於藏密法中處處說聖德必須五明具足，結果如何? 一個實例都找不到。我就不講了，講了也沒有先例，等因緣成熟有先例的時候，才能說明問題。我剛才給同學們已經講得非當清楚了，我是一個慚愧行者，沒有這個法的。

很多修學密法的人，似乎都聽說過，密宗裡面最高的法，依於四部瑜伽，應該是無上瑜伽部。金剛部中的最高法，著名的有「無上安樂師白金剛」、「獅子金剛」、「時輪金剛」、「密集金剛」、「大圓勝慧」、「大圓滿」、「心中心」、「無修瑜伽」、「一味瑜伽」、「不共道果」等法。當然這些法，確實是密宗裡面的上乘頂級佛法，但是這些法往往流傳於教派之中年長日久，自然遺漏，殘缺不全，乃至徹底走了樣，已經不是傳承中的原味佛法了，所以才會見不到有名有姓的真正有佛法實證功夫的聖德。有實例展顯的大法王、大活佛，確實目前找不到啊，同學們! 當然這些大圓滿之類的頂級大法，在原始法中本來就是至高頂峰的東西，那麼為什麼竟然不如《解脫大手印》中的法呢? 其實《解脫大手印》中的法，與這些法本身就是一體的，並不是說《解脫大手印》中的法跟這些法沒有關係，而是根本就是這些法的完整精髓法。

比如現量大圓滿，在《解脫大手印》法中，是佛陀的直接傳承，是完整的，無缺的，它比密宗大圓滿法多了手印，多了咒語，多了一個特別的傳承加持力，尤其多了現量證道力，所以灌頂特別不同。密宗大圓滿需要修十二年也許才能證境，而《解脫大手印》中另有這些特別完整的東西，就可以讓弟子在接受灌頂的當時，就現實地親自進入虹身佛土世界，當天就能證到密宗幾十年才能證到的成就。