南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 272 - 275頁
怎樣觀如夢? 《大智度論》說:「如夢者。如夢中無實事。謂之有實。覺已知無。而還自笑。」在《大智度論》當中，是這麼樣表明，凡是夢呢，是不實在的，那麼在夢中呢就好像是實在，當我們醒的時候呢，確實夢就沒有了，因此就一笑了之:「嘿，哪裡是啊，搞半天是在做的夢嘛，不實在的，結果我還睡在床上。」人亦如是，人生同樣就是這個道理，我們人生啊，同樣，實際上是夢，沒有見本性，見了本性哪怕一分鐘，你都曉得是夢。你就曉得，哦，這個境界才是真正的我，搞半天我網在裡頭幹啥! 盡在執著世間法，眼耳鼻舌身意，搞糟了，嘿呀，完蛋了，完蛋了! 你就曉得了。
所以說要明心見性，要求你們察見般若，以三般若來取境，來證無相之相、無得之相。在《大智度論》又繼續說啊:「諸結使眠中。實而無著。待到覺時。乃知無實。亦還自笑。」就是說，無始以來而實沉迷之中啊，實在沒有具體的這麼一種現象，那麼都是空。但是呢，由於眾生所迷，就執於諸結使眠之中，就昏沉墜墮，網得六極所堪，而貪色聲香味之著，覺悟不了。如果一旦他覺悟的時候呢，馬上就知道不實在了，同樣就一笑了之。這是說人在睡夢之中，見諸境相，己亦親臨，就自己親自去走進去了，苦樂悲歡，無所不有，以為實事，待到醒覺，一無所有，乃知是夢。
那麼這裡不解釋了，同學們可能聽懂了。而還自笑，同樣自笑。眾生世界、現實生活事物中也是如此，先迷認假成真，後悟亦還自笑。迷到的時候就認假成真，有些同學執著得來，嗨呀，連佛法都不曉得高低，這裡邊有五、六位同學。當他們悟了的時候，就會想到，唉呀，我錯誤了的嘛，諸結使眠，實而無著。
怎樣觀如影? 我們怎樣去觀如影子呢? 《大智度論》說:「如影者。但可見而不可捉。諸法亦如是。眼根等見聞覺知。」《大智度論》說得非常清楚啊，如影呢，就是見得到的而實在是沒有的東西、拿不到的東西，眼根和見聞同樣去感受這個如影的境界。比如我們現在對門啊，那兒庭院裡面的鏡子，我們走進去的時候，看得清清楚楚的，簡直完全存在，但是裡面確實是影子啊，但可見而不可捉，就是說要想去把它逮住是逮不住的，此說明鏡中的影子是不實在的，所以捉不到。 如若欲捉鏡中之影，當迴光自捉，即自捉自體，鏡中顯影自然捉之。那麼，我們要想真正地把它捉到呢，就只有往自己的身上抓，就抓到它了，你不往自己的身上抓就抓不到它，那麼這裡指的抓是什麼抓?就指的對面的影子不可捉，那麼反轉過來，我們應該迴光來返照我們自己，不執著其影子而自性現前的意思，這個含義是這麼一個含義啊? 心不向外馳求。
又如日光明耀之日，常察見水泥公路程達里許，一里路左右的地方，特別是你開著汽車啊，最容易看到的，可見到江河水流倒影依然，碧清明現，而於近處則一無所有。那麼走一看的時候，什麼都沒有了，故知光幻之顯，實則如影故，所以這個就叫做光幻。這個事實，在成灌公路，好多個人都看到，我們在汽車上，我說這就是如影的道理。看到公路上的水，嗨呀，真是清楚得很，好多人從水裡頭走的嘛，那麼，走近了，又沒有了。汽車也在水裡頭開，它不是一丁點兒水，簡直是在江面、海面上開，水還在閃動，水還在嘩嘩的，你說似像非像嗎? 不，完全是水，可以說。當時看到的還有些哪些人呵，反正有好多個人，在成灌公路最容易出現的，哦，她都看到了的。
所以說這就是不實之影子了。那麼，到底水是從哪裡來的? 是如幻影或者如光所聚，因緣和合光照而生，一時所生之水。那麼，因此走進去了以後，實際上又沒有了，所以說它叫虛假無實，在現實生活事物中，亦是如影，那麼我們在現實生活的事物中呢，同樣是如影子，是可見而不實，故不可得。又告訴你們了，同學們在現實生活事物中，一切都如影子一樣，不實在的、虛的，因此，不必要去執著它，暫時的，一會兒就沒有的。所謂的會兒，或者是頃刻之間，或者是幾天，或者是幾年，總的一句，時間是由世事、事物之而推、而積聚所成，但是終歸會沒有，因此是空，不可得的。
怎樣觀如乾闥婆城? 以日光初出，折射海中之氣，時有幻顯莊嚴樓台是名蜃樓，隨日光之轉，樓台自無，眾生因緣共業所成，亦時有所見初境顯之。這個乾闥婆城啊，它是日光初出來的時間，射照在海裡頭啊，它是一種特殊的日光，遇到某種雲層隔著而產生的。有時候啊，看到有莊嚴的樓台亭閣，古代的和現代的，等等，都會顯出來，那麼這個顯出來的現象呢就叫做乾闥婆城。 中國顯過好幾次的了，乾闥婆城在南海最容易出現，電視裡頭還拍下來播放了的，就是蜃樓，好多人在河邊圍著看啊。那麼日光逐步升高以後呢，這個乾闥婆城也就自然消失，就沒有了，也是不實在的，也是空幻的。
大乘行者，尤為真言行者，修至三品悉地宮時，可見下品諸天宮及修羅宮。就是大乘行者啊，只要一進入、修到三品悉地宮的時候，就是說啊，修到三業相應的時候，身、口、意三業都得到了相應以後的成就妙果，到了這麼一步，初取得這麼一步，上品的境界就要生密嚴淨土，那麼中品呢，就是十方淨土，就是十萬億淨土、無始的淨土，如嚴淨、西方極樂世界等等，這些就是中品境界。
上品呢，當然就高一等，它叫密嚴淨土。下品呢，就生於諸天、修羅宮啊那些，就是阿修羅，修羅所居之所啊。當然另外也有最高無上的法，能讓你當時進入密嚴淨土，當時進入，就是馬上進入啊! 那是覺行法，不在這裡講。那麼概括地說，只有密嚴淨土是超過三界之上的，除此而外，中品、下品都還在三界之列。
行者於此諸相當作乾闥婆城，眾生在現實生活事物中亦應觀之如是。我們的行者呀，到了這一步了，任運自如，可以去天上，玉皇大帝招待你吃飯，等等等等，乃至於天女給你送供，到極樂世界、到阿修羅城國等，那麼都要作如幻觀。到這一步都要你如幻觀，不然你又執著在情識裡頭，你謹防又要糟糕。你說嗨呀，成就得這麼高，還要這樣啊? 必須如此，最後才能成為菩薩，乃至於最後才能得到成就，否則是不行的。
普通眾生呢? 我們在現實生活中呢? 更應該作乾闥婆城觀。那麼的本事，那麼現實的東西，移山倒海等等本事都存在，都要覺得是幻化，何況現在普通生活的境界、普通凡夫的生活? 一切都不要把它看重了，要作乾闥婆城觀，要觀如虛幻不實。
