南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 175 - 178頁
以前啊還有打機鋒、問禪機的，我在這裡講一個譬喻給你們聽啊。江西馬祖是非常厲害的，禪宗裡頭的祖師，那麼，在古有二稱，江西馬祖和湖南石頭。
石頭希遷，他的肉身現在在日本陳列的。是一九四九年以前，遇到一個日本的牙科醫生，就把這尊肉身偷走了，偷走以後，在七六年的時候被發覺了，發覺了以後，日本人就把這個肉身啊，從倉庫裡面轉運出來，就把他供奉在日本的東靈寺。後來啊，全世界都知道了這件事情，這就是石頭希遷。石頭希遷也是十二歲悟道，聞聲即悟道。
那麼，江西馬祖手下的徒弟，有一個是嚇成就的，你們該沒有聽說過吧? 你們說這個佛法深不深沉? 人家說佛法要念佛、要念咒、要誦經，為什麼嚇都嚇得成就呢? 他的徒弟來問他，走到他的面前以後，江西馬祖是二話不說，就把他盯住，那個弟子就走上來了，剛剛走上去說:「請問師父，我來求法。」江西馬祖大吼一聲:「你放肆!」「啪」一巴掌，一嚇，那個徒弟一驚一之下，萬念俱無，馬上自性現前，迴光返照，一下就成就了。哎，你說，為啥我們現在有些弟子對佛性、對明心見性、對般若都有所瞭解了，為啥又不能一下子就像他那樣成就呢? 世尊有早訓，說得非常清楚，現在是末法時期，末法不是說魔、魔主持，不是這麼一個意思，就是說法是末尾時期，法有宏法像法和末法，就是說法快要轉運了，現在稱為末法時期。那麼，在末法時期的眾生，明心見性以後，還得要進一步的修學圓明內證、定慧功夫，然後才能發神通的，所以性質有所不同。
那大吼一聲驚嚇就成就了，那就是佛法，那就是言語道斷、心行寂滅的佛法。所以，學佛法，不是哪一個咒語念兩句就能解脫的，最多只能說是消除你們的業力。也不是說藏密偉大，禪宗不偉大，淨土最差。其實都一樣，應機即大，所以我不是哪一宗，我只認佛教，一切宗都好，都平等。
我上一次給你們講的課當中，就是關於參禪打坐。比如談到揚州高旻寺這個問題，本來我不準備給同學們講，但這裡面很多同學還不知道，所以我就暫時給同學們作一個簡要的開示，就證明佛法除了迴光返照、耳根平等，像觀世音菩薩那樣，另外還有無量法門。那麼，同時你們要挖出佛法的真理來: 佛法是不迷信的，從來沒有什麼鬼神之論這麼一個道理，它是科學的，是我們每個人、每位同學和宇宙之間的共同真諦，都是統一的，只能說是你們的眼耳鼻舌身意整天串聯在一起，而受五蘊 ―色受想行識對色聲香味觸法這樣子產生緊緊的圍困，處於凡俗境界之中變成了眾生，如果說把前面所講的這幾條全部放下來，它自然寂滅的話，空性就現前了。
禪宗的道理、採取的辦法是，先讓你看到它、認識它，才進一步去抓功夫用它; 淨土的道理呢是先用念佛的辦法，只觀佛像或聞佛聲，這樣子使你把心收在佛的聲音上，或者是收在佛的形象上，久而久之，自然雜念就不能摻入，進入念佛三昧的境界; 那麼，華嚴宗的道理就採取修觀，修十六觀等等方法，比如說修彌陀周觀，這些辦法都是，先讓你觀世尊釋迦牟尼的眉間白毫，就是眉間有個白毫，當然，它有具體的方法的，還有咒語的，觀了以後，然後就觀他的眼睛如四大海，眼睛觀出來了再觀頭，頭觀出來了再觀身，這樣一步一步的讓佛全體出現，和盤托出，這就是華嚴法界觀，說穿了還是定力、人的意念，只有一意之清淨念，沒有二念的。
曾經我有個學生，他已經修到很高的功夫，那麼，有一天，他就來問我，他說:「我的定境現在已經達到不動念了。」我隨口就問了他一條，我說:「你看到我面前這張寫字台，你看到它的時候，你有什麼覺受? 」他就告訴我，他說:「這個寫字台啊，我看到它了以後，就是它了。」我說:「你看到它，就是它，那麼你此時你的感覺它是一個什麼形象? 」他說:「它就是一個寫字台的形象。」我就笑了一下，我說，你去繼續用功。他說，我這個定力，我告訴了上師，請你要給我開示，我這個是什麼定。我說你沒有定，你在騙我。
為什麼? 因為他沒有定的。後來我在一次講法當中，有一個學生，我就談到這裡的時候，就叫他定住一物，這個學生就有定境了，他一下就問我了，他說:「上師，不對，你說叫我定住那個物，我把那個物定住，它就沒有了嘛。」嗨呀，我就曉得他有點名堂了。那麼我就進一步考，確實他有些初基，但不徹透。
我這裡啊，要給同學們好好舉個例，真正的空寂、住入本性、本體的時候，你盯著我這個拳頭，它如果說是一個拳頭的話，你就糟了，你還是意念在分別，不存在是一個拳頭的，當你盯著它的時候，你馬上就會想到，呵，指拇，還有縫隙，上師還有一件白衣服穿在裡頭的﹍馬上你就要成分別心，你成了分別心，就等於跟你打牌、擲骰、算帳、吃飯、穿衣沒有差別的，等於沒有用功。那麼，你盯著它以後，頓然就感覺到開頭是拳頭，一下就神了，沒有分別心，此時不思前、不思後，自然的不思，與此同時，你根本沒有拳頭概念。
所以當你真正的意歸一念以後啊，什麼都沒有了，如果你意歸一念還有一個拳頭，就證明你還在分析。正如我平常叫你們修觀的時候、修止觀，那麼止觀的前行就是要你觀一個球，球上一朵光。經常有同學來匯報，就說我已經能在止觀上入定了。我就問他:「你觀止觀入定的時候是什麼覺受?」他就說:「我就看到那個光，光、光、光，還在閃光。」（笑）他說:「有時候它要閃動，還要變大，一會兒又沒有了，沒有以後，又看到一盤模糊。」他全部在分析，懂了沒有啊? 他全部在用他的思想分析啊、分析啊，他哪裡在入定呵! 他沒有入定。
真正的你能觀到那個光以後，如如不動，光自然消失，境智圓融，根本就沒有什麼境，此時也沒有什麼智，智境不二。而爾時下座以後問你，你的體會是整個法身如虛空的境界，修觀只是導你入路的前行而已。所以說在佛法上，要想搞點投機啊、想到我這樣一說上師再傳給我點啥，絕不可能，嘿，你會說，今天這樣一講我懂了，我改天就像這樣說了。隨便反問你一個啥，就把你考倒了，我跟你說，你不要想把我騙到。
我今天給你們講這個佛法，老實告訴你們，你們在經藏上都不容易學到的，僅僅是這幾句話，對定力、對你們的真實的認識是會有相當大的作用。
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