南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 167 - 171頁
根據覺有情三字，當作菩薩修行起用，有三要解釋，就當作菩薩修行起用的，有三種要解釋。
第一約自利釋，雖然依佛之教，修行得解脫生死，分證深淺不一之如來覺道，但照常有無明未盡。就是說菩薩啊，雖然依照佛的教義，修行得到解脫生死了，他們是分證的深淺不一之解脫覺道，比如說菩薩有乾慧地菩薩、初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地、等覺、妙覺，這麼一些菩薩等級，但是他們呢，功夫有深淺、鑒地有高低，不統一的，所以才稱為分證，就各有所獲的證境，證到深淺不不的解脫的覺道，就是說走向如來的這麼一個覺道，但照常無明未盡，他們同樣有無明。 什麼叫無明，後面也有專門解釋，也就是說，無所明了、昏沉顛倒的境界，有時候偶爾無明塵沙發作，所以菩薩有習氣的，我跟你們講啊。他們就不是徹底、不是一點點習氣都沒有了，菩薩們還有一些分證不同的毛病。
第二約利他釋，以種種形，多異方便，遊於諸有情中，隨機行化，分渡一切所迷眾生。就是說菩薩在利他方面，化身成各種形象，是多異方便，用各種不同的佛法和方便法門，以不同的場合，遊於諸有情中，就是走到各種眾生的群體當中去，隨機行化，根據不同眾生的境界、水平、地位，以與他們相應的境界來約束到他們，或者變成高他們一等，這樣子來教他們。分渡一切所迷眾生，就是採取不同的方法，分別開，該怎麼樣渡的，都以善巧的辦法，總之以應眾生的機口為原則，去渡他們，去渡這些迷倒的眾生。
第三約兩利釋，菩薩是兩利釋，一是自利，一是利他。那麼，由於菩薩還未徹底圓滿三身、四智，未證達無上菩提，就是說菩薩沒有圓滿三身四智的，沒有證得無上菩提，不能住入與佛無二無別之大圓覺境，就是說他們不能像佛一樣，住在佛的境界、平等的境界當中，故依佛之法，上行無上覺道，他們還要照佛的方法去爭取無上的覺道，依照佛的方法去修，救渡、求得徹底圓滿無上菩提，他們是要求徹底圓滿、自修達到和佛一樣的境界、無上的菩提成就，菩提就是至高無上的佛境啊。在自修行持中，又當依一切有情為自修之行。
這裡特別注意，菩薩為啥要渡脫眾生，我曾經也給同學們解釋過，是兩種原因，一種是眾生皆是我們的六道父母，所以我們要慈悲他們，要行四無量的境界。但是更重要的是，菩薩必須要以渡眾生來修自己的行，渡了眾生，這個才養成慈悲的圓覺之地，所以說渡眾生，為眾生傳法、講經等等方便法門，總之，渡脫一切眾生，就是他們自己修行，菩薩的修行是這樣修，他們不是坐在那兒呆癡癡的禪修學法練功的，他們要以渡脫眾生、以有情為自修之行，依傍於眾生修自己的行，這就是菩薩啊，因此下化一切眾生為務，下呢，這裡指的下不是指朝底下看，就是矮一等的當中來看，眾生矮衪一等，就稱為下化，以渡脫一切眾生為任務，故稱之覺有情，所以菩薩才叫做覺有情。
此觀世音菩薩亦稱大士、開士、法王子、等妙覺、摩訶薩，摩訶薩是最大的菩薩，就是等於佛的菩薩了，那麼，也就是佛了，因此就是說觀自在如來，衪這個菩薩是特殊菩薩，先聽清楚，不是什麼無明未盡的菩薩，觀世音菩薩是無明已盡，是圓滿覺地的菩薩，是名為菩薩，實者乃佛，觀音菩薩是這樣的如來。
古德云:「菩薩六度齊修，萬行繁與，不違本願」。菩薩以什麼法而修? 是六度齊修，也就是布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，每一樣都不缺的去修，萬行繁與，不違本願，整天忙碌得不得了，但從來不違背心願。以渡眾生為一切任務，以慈悲為一切根本，在自覺覺他的爭取道路當中，奮取渡脫一切眾生。
絕不可能像我們有些眾生學法，弄著弄著又遷流到世法上去了，這樣子不但不是菩薩，羅漢都不是，凡是犯了這方面毛病的弟子們要深深地懺悔，否則最後墮落無量。要學菩薩的行為，普渡眾生，不捨塵勞，而做佛事。在世俗塵勞之中，無論多辛苦，都要作佛事，要以佛事為主，寧可損己專為利生，把自己捨了，都要利益眾生，刀山火海代生而受，刀山火海苦難都可以代眾生去受，這才是菩薩。
故於渡生之際，常發心者，我不入地獄誰入地獄。菩薩好了不起，寧願替眾生去渡地獄，把眾生換出來，這樣的境界，所以，地藏王菩薩的願力最大，衪說:「地獄不空，我誓不成佛!」地獄沒有空，我都不成佛。衪是釋迦牟尼佛的弟子，神通第一，結果，韋馱菩薩是釋迦牟尼佛的總護法，後來都成了地藏王菩薩的護法，地藏王菩薩後來又不要衪，把衪開除了。為什麼要開除衪?衪不聽話，就把衪開除了。原因何在呢? 我這裡要講個故事給你們聽了，大家不要誤會了。
就是地藏王菩薩，衪的肉身，現在就在中國的九華山。當時在古代啊，有位狀元公就去參觀九華山，去了以後啊，就聽說是地藏王菩薩的肉身，他就不相信這是肉身，就喊取針來，針取來以後，他就錐了一下，他說看肉身流不流血，結果一錐了以後，血就流出來了，嗨呀，地藏王菩薩等韋馱菩薩的神識回來了以後，衪就給韋馱菩薩說:「你護的什麼法呵?你看一個眾生都把我錐出血了的嘛。」其實衪是教育韋馱菩薩，別說錐出血，你把頭給衪砍了衪都無所謂的，真正的菩薩是。
因為呀，佛說過，刺佛身出血、刺阿羅漢身出血、殺父逼母等等，都屬於闡提，闡提是念阿彌陀佛都不能昇極樂世界的，當時韋馱菩薩就想到這傢伙是闡提，膽敢刺菩薩身出血，必須誅之!所以就用慧眼一看，這個狀元公已經走了二十多華里路遠了。狀元公他有權力啊，前呼後擁的呵，但韋馱菩薩就將衪的金剛杵拋在空中，降下來，當時就把這個狀元公打成肉泥。當然，從因果來說，他也遭了惡報嘛。但儘管是如此，一打成肉泥以後，地藏王菩薩就看到了，「嗨呀，你呀，你簡直是在胡鬧啊!」就說韋馱菩薩:「哪個叫你弄死他嘛?我是告訴你，要你以後在護法的時候注意。我並不是叫你去殺害他啊!你既然是這樣子，算了算了，開除開除。」就把韋馱菩薩給開除了，就稱為開單，開單以後就趕到另外一個地方去了。那麼，這個九華山呢，臨時就沒有護法了，就把天上的王靈官―道家的護法，看守南天門的，就招到九華山去了。因此現在九華山啊，供的護法呢，泥巴塑的，就不是韋馱，是靈官仙君護法，在中國的廟宇這是獨一無二的。這是一個典故在這兒。
所以菩薩啊是很不簡單的，發心是非常大的。當然，說到「我不入地獄誰入地獄」，就隨便講了一段地藏王菩薩的境界給你們聽，現在法說正諦。常在苦趣救渡眾生，菩薩就是。此舉聖人、羅漢、天人焉能比之，鬼神邪說焉沾皮毛也，就是說鬼神邪教怎麼能比得過呢? 邊都沾不上，因此你們現在想來大概知道菩薩的這個稱號了吧? 菩薩沒有半點迷信的影子啊，你們千萬不要誤解了啊。
在這裡，給大家講一講，我們今天講的佛法，雖然說菩薩要普渡眾生，但你們自己沒有修好、沒有學好，自己還沒有達到覺悟之地，沒有證般若，不要去給人家亂講。你們由於皈依了佛門，皈依了，我今天才給你們講佛法的，你們是四眾弟子嘛，屬於佛教徒，但我們只能做一個遵紀守法的好佛教徒，自己好好的自修自己的行為，慈悲利益大眾，這才是佛教徒應該做的。
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