南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 163 -167頁
還有，我親身經歷的一件事情，我歡迎同學們去採訪，因為再等十多年你們就採訪不成了，這個人就要走了，要離開了，她的身體關係呵，不是上師在這兒故弄玄機，因為我估計她十多年就要走了，我很慚愧，只能用估計。有一天，她幫了我辦了一件事情。當時啊，我在四川新都寶光寺那個地方和她一起做工，她呢在看守羅漢堂，那件事一辦了以後呢，結果她回去，走到寶光寺的羅漢堂門口，她就全身疼痛無比，昏天地轉，簡直感到內心十分地難受，當時就偏摔在地上，就拿給新都縣一個跟她一起工作的人，也在那兒看守的，就把她攙扶起來，然後就弄回家裡頭。她家就住在勞動村，她們是勞動村三十幾號啊? （一同學答:二十二號。）啊，新都縣的勞動新村二十二號，上勞動村啊，這個勞動村分上下，二十二號，她伍芬碧。扶回去以後呢，此時就暈倒在床上了，這個時候啊，來了一個小女娃，長得十分的秀氣，就走進來了，進來以後就對她的老媽媽說:「你的女兒病了的嘛。」她媽媽說是啊是啊。她的老媽媽八九十歲了，木吞吞的，她也不知道說你為什麼知道病了? 她不曉得反問這個。女娃就說:「我來給你女兒治病，你趕快舀一碗水來吧，拿個火柴來嘛。」這個老婆婆呢就說好好好。那麼她就到二十三號，我有個母親，老人就住在那兒，她就去向我母親老人借的火柴，把火柴借到以後，她就跟我那個母親老人說:「有個醫生、小女子，來給芬碧看病來了，所以要一個火柴。」然後就走回到二十二號來了。她又舀了一碗水給那個女娃，女娃不知怎麼樣搞弄了一下，然後就拿給伍芬碧喝了。剛剛一喝下去，她就馬上告訴伍芬碧:「你的病馬上就沒有了。」果然，話音一落，伍芬碧完全精神煥發，就好像是二三十歲的年輕人那麼充足的精神，頓然從床上起來，就說:「小姐，你姓啥嘛，你醫術這麼高明，你是哪裡來的嘛?」就由一個半昏迷不醒的人就變成了這個人，頃刻之間，那叫彈指間。這個小女娃就說的:「你不要問我，我要走了。」伍芬碧說:「不，你要告訴我啊，你姓啥啊，我改天好請你吃飯啊。」這個小女娃娃說:「觀世音菩薩派我來給你治療的病。」然後說完就要走。「你拿錢去嘛!」「不要錢的。」說完就走了。伍芬碧呢當時看到這種情況呢，就問:「小姐，你住在哪裡的嘛?」女娃說:「唉，如果說你要來，你到三河場的陴河來。」就這樣喊了一聲，然後就揚長而去。我那個母親和那個婆婆、伍芬碧去喊她，追出來看呢，那女娃已經走出巷子口，快走到街對門了，已經快拐彎了，她們也追不上了。
那麼，為了感謝觀世音菩薩呢，她們就打聽，人家就說陴河那個地方啊，有個觀音廟。那麼他們就買了鞭炮、所謂的掛紅，迷信那一套就來了，然後隔了三天她們就去了。一去到陴河以後，嚯喲，那可不得了，整個那個陴河的河邊上掛了很多紅，很多鞭炮，觀音廟已經沒有了，早都沒有了，早都被拆掉了。那麼，這也就足足證明觀世音菩薩無剎不現身的道理。而救伍芬碧病的那一天，正是觀世音菩薩的生日那天，正是觀世音菩薩的生日。我給你們講的真實不虛，我歡迎同學們啊去採訪。我不是在給大家宣揚迷信、因為這是個真實的故事、真實的事情，要相信因果，何況現在伍芬碧她們都在。當然，此類例子太多太多太多，今天不要把例子舉得過多了。
應機說法，渡脫有情，得大自在，此乃渡生自在，觀音菩薩就是這麼樣自在的啊。又能以無畏施於眾生，解脫一切諸苦。觀世音菩薩要為眾生施一切無畏，救一切苦難，一切病症都能救，解脫一切苦難，但是要解脫苦難必須與觀世音菩薩心心相照，我前面已經說了，必須行持修得好，衪才能解脫你。由於真實不虛，名實施自在，實實在在的施捨自在，觀音菩薩就是這樣，所以說呢，叫做觀自在。
菩薩二字，常被世人所誤解，誤認作土地、城隍、泰山石，或壇神等鬼神之類，亦有人作妖言惑眾邪門巫士為菩薩，亦有社會騙子裝神弄鬼，自稱觀音菩薩附體了，凡信之者實為愚迷之鑒也。你們千萬要注意，什麼叫菩薩? 我們世間上的很多人，包括現在朝山拜佛的這些迷信居士婆婆，有一部份啊，我不是在全部誹謗他們，事實如此，就認為菩薩就是土地老爺啊、城隍啊、泰山石啊、或者是鬼神啦，還有人妖言惑眾的，顫兮兮菩薩，尤其是邛崍、大邑一帶，甚為至多，自稱什麼齊天大聖、七仙姑、觀音老母，這簡直是胡說八道! 那是出神弄鬼，不是菩薩啊。亦有社會騙子，裝神弄鬼稱觀音菩薩的，就說是觀音附體囉，呵喲，一弄起來以後，又在唱什麼觀花婆之類的，那些是迷信的，是社會不能容忍的騙子。
真正的菩薩是慈悲無量的，對待教弟子來說，那是無私的，不想剝奪弟子半點財產和經濟，而他只想他的學生好，因為菩提薩埵的道理，下面我會給你們解釋。所以我們不能信那些迷信的叫菩薩，他們沒有資格稱菩薩。
其實菩薩二字當作梵語「菩提薩埵」，菩提是覺悟之意。什麼叫菩提? 覺悟叫菩提。什麼叫覺悟? 察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明真心而不著其所找，就叫覺悟。薩埵是有情，有情就是有情識、有生命的一切，不管是人、是蟲、是其他的眾生，扁毛或圓毛，或者看得到、看不到，胎卵濕化等等，有情識就叫有情，簡稱眾生。《成唯識論述記》:「梵云薩埵，此言有情識故。」薩埵就是有情識的眾生，就叫薩埵，覺悟呢就叫菩提，菩提薩埵，就是覺悟了的聖者，願意幫助一切有情識的眾生解脫，就叫菩薩，沒有半點迷信觀點的。
此指薩埵即是一切有生命情識的生物和人的總稱，你們好好聽啊，這裡指的薩埵是一切有生命的、有情識的生物或者是人，它們的總稱，合之一句乃覺有情，合起來稱為覺有情，即以佛說之法去教化渡脫眾生。菩薩就是菩提薩埵的簡稱，凡稱菩薩者即是指發大乘心，修大乘法，其願均建立於自覺覺他，以菩提心為務。你說菩薩好不簡單啊? 自覺覺他，以菩提心、以渡脫眾生為一切任務的才是菩薩呵! 菩薩是真偉大，不能是普通人稱菩薩啊。
故菩薩二字並非小乘羅漢、辟支佛所能有資格享受的稱譽，連羅漢都沒有資格享受這個稱譽。羅漢辟支佛自己解脫、自己成就，證得一個六通，唉呀就敢稱菩薩? 那個算老幾喲!菩薩要渡一切眾生，所以就不是什麼小乘羅漢、辟支佛享受的，什麼天人，神仙啊，鬼神啊，他們沾不上邊呵，切記不能稱菩薩兩個字。
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