南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
五聖德前序 15 -17 頁
五聖德前序
你們注意觀察一個事實，凡此上空洞理論者，凡誹謗
H.H. 第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者，其鐵定的共性是：沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼？因為是假的，就真不了。
他們教不出弟子真功夫，自己也沒有任何聖證量本事，而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性，講拙火自己修不出拙火升高體溫，講開頂自己開不了頂，講大圓滿弟子見不到虹身世界，身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別，根本就是講空洞理論的假聖人。
這就是以假充真的空洞凡夫現象，這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實，任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果，他們死也拿不出來，不信你們去查，他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的？哪裡有陳列？記住，是成果，不是文字名詞。
佛弟子們，佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的，不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的，任何法王仁波且法師所說的法義，如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去，沒有實際聖量展顯，那就說明他講的法理是藉論蒙騙於人。你們想一想，實際聖量都沒有，怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢？這不是騙你的嗎？
佛陀師父說的十二問語，是照妖鏡、鑑寶杖，是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說：「你自問：為何學佛？為了生死。依何了脫？真實佛法。何為真法？離虛實顯。怎擇聖師？空論非聖。真法怎鑑？實顯理真。假法何分？空理無實。」把這十二句問語弄懂了，自然照出假聖，找到真師，學到如來正法。
一切聖法皆是要實量實顯，並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪，或現量大圓滿，只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境，就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決，是至少中地道師資的道量，該師準確無誤地先知定論後，弟子在伸手不見五指的黑關中，從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張，這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯，只需一個時辰便見其師道量真假。
我們今天的成就，全是因為佛陀師父說法的
《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力，其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力，完全不同其他人傳的法。
不說深了，僅就世法受益而言，如開初仁波且，學法前身體很差，全身病痛老態龍鍾，終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇，嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等，這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂，學習《藉心經說真諦》後，病痛不見蹤影，整日神清氣爽健步如飛，到台灣檢查身體，醫生說他一點毛病都沒有，身體健康指標如同三十幾歲年輕人，且悟徹菩提心妙理，斷魔歸本徹真如。
佛弟子們，佛陀師父 H.H. 第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊！
這序言的文句，想必有些人會覺得為什麼我見這麼重，你們幾個為什麼只說自己好，不說他人好？這種寫法太愚笨了嘛，無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道「驕則損、謙受益」我們幾個懂得，但我們只能說心裏話，不能說不真實的好聽話。
我們發了誓要為因果承擔責任，讓大家學到真正的佛法，只能如語、實語、不妄語，否則因果報應我們承擔不起。
比如說到五明，事實就是從古至今幾千年佛史，
除了 H.H. 第三世多杰羌佛，再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果，就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明，這是鐵打的事實，我們總不能站在 H.H. 第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話，總不能說 H.H. 第三世多杰羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？
比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師，不但沒有實際成就本事，講的理論都錯漏百出、胡說八道，乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。
他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師，或上師的上師，吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的，拿這些看不見摸不著，早就不在人世的人來作空洞理論的支撐，其實都是假的。
要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶，如拙火，只能拍一個誰都拍得出來的紅影像，卻沒有具體的溫度；只能看到插香插吉祥草，或人為的切口挖骨干擾性的假開頂，而沒有實際的開了頂後神識出體外用，乃至神識取物；只會吹噓說神識飛遷，卻看不到神識；只會空洞宣說大圓滿而弟子看不到虹身世界；只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。
我們總不能睜眼說瞎話，總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧？
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