原来佛法要有真功夫！
普欽法師生平事跡
普欽法師，俗名潘榮堯，生於1905年，四川隆昌縣盤龍鎮人，是一位信根堅固、道心堅定、誓願宏大、真參實悟的高僧。他精進苦修，戒德精嚴，悲湣為懷，大喜大舍，以身示範，用自已短暫的人生，塑造了一位最圓滿的比丘的形象，成為佛門的光輝黃範。
普欽法師的一生中，有很多感人肺腑、扣人心弦的動人事跡的信眾中廣泛流傳。現根據回憶和有關資料，簡要記述，奉獻給讀者。對普欽法師表示深深的敬意！
虔心入佛 誓作比丘
普欽法師幼年，父母相繼去世，跟隨祖母相依為命。聰慧過人，入學能過目成誦。一日在家，偶然翻到先輩留下的佛典，如獲至寶，夜夜誦讀，從而產生出家的念頭。但每當向祖母提起，都遭到嚴厲拒絕，便一心稱念觀世音菩薩聖號，求得解脫。一天，仿佛是在夢中，得一點化，感動不已，準孫兒出家，上路時，滿含老淚，依依難舍，眼看孫兒冒著大雪，直奔峨眉山而去。曉行夜宿，一日來到山下，見報國寺就在眼前，興奮不已。因出家心切，又繼續向雷音寺前行。不覺天色已晚，風雪交加，道路溜滑難行。突然一聲巨響，撞在一棵大樹之上，掉進了深坑。
據說，這夜雷音寺的方丈正在打坐，在定中見觀世音菩薩諭：“明日有一少年來寺出家，堪稱法器，定能成就……”
當時的潘榮堯醒來，環顧四周，方知在坑底過一宿。衣服扯破掛爛，腳下的棉鞋草履和行包，都無影無蹤。他用力從深坑裏掙紮出來，耳聽響亮鐘聲，遙見雷音寺就在前方，便直向山門奔去。此刻，正逢小沙彌奉方丈之命，大開山門奔去。眼看一個冰淩雪人撲進了山門。忙引領入內，沐浴更衣，終於如願。1919年14歲時，在雷音寺依大明和尚披剃出家，賜名為欽，法號佛圓，願名大覺。1923年18歲時，在四川新都縣寶光寺從貫一和尚受具足戒。
雲遊參學 遍訪名德
普欽法師受戒以後，一意以出諏生死為誌，不務經懺，專事修持。學三民諸佛人苦行而入，以苦行為資糧，除累世之業障。決心以苦行為基，大悲為願，期菩提之果。見法佛經雲：“燃香一炷，宿業俱消。”“刺血為墨，折骨為筆，書寫經典。”遂發心每月以身肉燃香若干炷。上供十方諸佛，下濟六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經典以消夙業。五年間，共禮藥師經七部，法華、金剛、心經、圓覺、楞伽等經若干部，身肉燃燈百余盞，身上燃香百余炷。
1927年，師到成都，大慈寺聖欽老和尚掌管四川省佛教會，被聘為四川省佛教會書記。在此期間，曾北朝五臺、禮覲文殊。後承方德三居士資助，去江南參學，朝普陀、禮九華、去寧波拜阿育王舍利塔；從諦閑老和尚學天臺四教義，受太虛大師器重，入閩南佛學院深造。後去福建鼓山參虛雲老和尚，直至上海浦東第會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山、靈隱地等閉關。十余年來，法比殊勝。後因抗日戰爭爆發，經江西武漢回成都，受根桑澤程和貢嘎活佛灌頂。並承太虛大師介紹，西渡雪嶺專求密乘。直到40年代末，共參拜九位活佛，得到藏傳佛教黃、紅、白、花各教派無上密法灌頂，證得許多殊勝果位。1945年農歷2月去四川通江縣大河壩講經，組織開發圓頂山茅蓬。在通江、南江、巴中三縣弘法前後四年，1947年在巴中縣成立中國佛教會四川省分會巴中支會，任支會主任，1951年到成都以醫濟世。
發十大願 誓證菩提
普欽法師，1935年農歷
第一大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常如文殊智慧......
第二大願，願我一世，行菩薩道，至成佛時，常行觀音大悲......
第三大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常修普賢大願......
第四大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常發地藏大願......
第五大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為秘密主，護持諸佛密乘......
第六大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常具法華經中所說六根莊嚴......
第七大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為世出世間大施主......
第八大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上醫王......
第九大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常居護法位......
第十大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，為攝受濁世眾生故，願如釋迦世尊五百大願取娑婆。為攝受濁清凈眾生故，願如阿彌陀佛四十八願取極樂......
伏願上師，三寶，於真際中，照知我心，憫我苦惱，念我愚誠，納我微供，滿我大願......”
發願畢，復念一首發願偈，表明舍身命供養三寶的大悲大願：
如來出世我沈淪，如來滅後我為人。
今將身命供三寶，為證菩提度眾生。
燃心供佛 忘我獻身
1935年農歷
普欽法師仰臥在海參會寺大殿供臺上，胸前面圈內灌滿菜油，點燃燈芯草，燃心供佛。
全寺四眾弟子，齊集大殿誦經念佛，含淚求佛加持這位舍命供佛、悲願宏深的高僧。祈願這一驚心動魄、稀有罕見的奇舉功德圓滿。
當時正什酷署伏天，燒得胸肉“吱吱”作響，皮焦肉綻；燈焰“霍霍”有聲，高達四尺許，整個大殿亮如白晝，從黑夜到拂曉，通宵續明。
普欽法師，承佛力加被，龍天護佑，妄心已除盡，宿為已全消，證得“三輪體空”，心能轉境，道業已成。此刻仰臥在供臺上的，只是一具“四大”和合而有的肉體，而法身已化為一句佛的名號。
次日早晨燈熄，僧眾們見普欽法師胸前肌肉已經燒焦，肺腑歷歷在目，停止了呼吸。火速求醫，醫生見狀嘆息道：“火毒攻心，尚無法醫治，何況這等狀況，實無回天這術。”經再三請求，才勉強答應盡力治療。並說：“如能把他搶救回來，我也相信三寶威力，願皈依佛門。”
真沒想到，數日後，普欽法師竟然蘇醒過來，並逐漸康復，胸前留下一個大疤痕，宛如一朵多瓣的蓮花。印證了佛在《楞嚴經》裏的開示，若能轉物，即同如來。
舌血書華嚴 慧命護正法
普欽法師，視佛法如生命，決心要以自己最珍貴的舌血書《華嚴經》，表達自己對佛法最崇高的敬意！
當師在上海浦東海會寺圓通關房閉關修持，徐徐經行，到“三業”清凈，便緩緩坐下，靜默片刻，微睜又眼，略仰頭頸，翹起舌尖，輕頂上腭，用一根長約三寸的金針，刺向舌根部的兩條青筋，一針、二針、三針......刺出的鮮血滴入基手托著的金制小缽裏，用針盡力周匝攪動，除去血筋，然後把缽放在桌上，端坐閉目，默默止靜。隨即展開宣紙，手執羊毫，畢恭華敬地平緩運筆，一絲不茍，專心用意，第一畫一字，都超越神韻。
《大方廣佛華嚴經》字體工正，大如核桃的正楷字，鮮紅光亮，奪目攝心。看著看著，你會情不自禁雙手合十，拜倒在地。
普欽法師所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。舌為心苗，舌血寫經，更能表達赤誠之心。
法師寫經的舌血，全屬純血，沒有摻合金、墨、清水或朱砂。
一般要求刺舌血前數日，須減食鹽，而普欽法師在血書《華嚴經》整整七年中從未食鹽，以至體乏力衰，正什壯年時期，滿口牙齒竟全部脫落。
寫經用的舌血，隨刺隨用，用多少刺多少，從不留存待用。如遇血凝，用生姜研磨後又可繼續使用。因此，普欽法師的舌血極純，無異味，無腥臊，寫出的字顏色鮮紅不敗，直至幾十年後的今天，不僅未顯烏色，且呈現出發亮的金黃色。
普欽法師燃心供佛以後，三寶加持，接受供養的全是質量上好的宣紙。寫時既不滲透，又省血，且白裏透紅，格外顯眼。
普欽法師舌血書《華嚴經》七年期間，除特殊情況外，每日必刺必寫，牙齒全部脫落，血液日漸減少後，有時刺舌根數十次竟無滴血。他便在佛前悲泣頂祀，懇求加持，再起刺血，出血已，又復恭敬書寫。
信眾看見法師血書《華嚴經》長達七年之久的決心和願力，贊嘆、欽佩、更為景仰、無比崇敬、贊譽血書《華嚴經》是：
悲心宏願的結晶，真如自性的流現！
血書七年終成就 臘八燃指供世尊
普欽法師，自1935上在上海浦東海會寺發十大行願之後，血書《華嚴經》，先後在上海海會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山閉關，後又返杭州靈隱寺，抗日戰爭爆發後經江西去武漢回成都，時間長達七年之久，到1944年冬月17日，終於在四川中江縣柏妙山寫經功成圓滿。法師為了慶祝這樁道業成就，決定在釋迦牟尼佛成道之日，臘月初八 日，燃指供佛。
據一般認為，寫血經圓滿要在120天之後，才能燃指供佛，而普欽法師完成血書《華嚴經》還不到一月就要燃指，對此異議不少，而更多的是擔心和愛護。
普欽法師，自1935上在上海浦東海會寺發十大行願之後，血書《華嚴經》，先後在上海海會寺、龍華寺、杭州花塢和天臺山閉關，後又返杭州靈隱寺，抗日戰爭爆發後經江西去武漢回成都，時間長達七年之久，到1944年冬月17日，終於在四川中江縣柏妙山寫經功成圓滿。法師為了慶祝這樁道業成就，決定在釋迦牟尼佛成道之日，
據一般認為，寫血經圓滿要在120天之後，才能燃指供佛，而普欽法師完成血書《華嚴經》還不到一月就要燃指，對此異議不少，而更多的是擔心和愛護。
有的說：“刺舌凈血長達七年之久，馬上又要燃指，十指連心啊！會不會......。”法師說：“你們怕我會死嗦？本來就無生無死嘛！要說死，我早已死過了，可是報還沒有償盡，放心吧！”
又有人提醒：“法師是虛雲、太虛兩位大德座下的著名高徒，燃指要慎重啊！”
法師說：“什麽著名高徒啊？！財、色、名、食、睡，地獄五條根！”他一邊說著，一邊經過回廊，從容地步入大雄寶殿。
這是一座歷史悠久的名古剎。
普欽法師肅立朗朗上述：“愧僧七年前曾發十大行願，燃心供佛，刺舌血書《華嚴經》，今已圓滿完成，特來貴寺自願燃指供佛。”
頓時整個殿堂萬人聲動，齊聲響起一片莊嚴的佛號：“南無阿彌陀佛......！”
普欽法師伸出左手，用浸過菜油的布，把無名指全部纏住，用繩子緊緊捆紮，紮斷血脈，再用剪刀把指尖剪破、剪爛，趁滲出鮮血時，把捆成一支的燈心草插進肉皮裏，被血粘住，成為燈炷，又用糊狀的面粉做了凹狀的小窩，圈在指尖燈炷的周圍，倒入菜油，點燃燈芯草，手指便燃燒起來。
普欽法師至誠恭敬地跪在大殿中央，面向釋迦牟尼佛像，左手曲舉，右手置於胸前，雙目微閉。他不知道有人在向指頭面圈窩裏加油，也沒感覺自己指頭正在燃燒。雖然全殿僧眾正在為他跪念八十八佛，他竟毫不知曉，仿佛進入定境。
整整近兩個小時，普欽法師左手無名指緩緩地燒到根部，整個手指已被燒成灰燼，而他的法體一直是安詳自在，如如不動。
僧眾們口裏持著佛的名號，圍繞著平靜泰然的普欽法師，一一地道賀禮拜！
事後，能海法師得知，贊嘆不已。說：“戒兄論聲望不及於吾，布景化修行的成就，吾不及於汝也！”
燃指供佛後，普欽法師即去康定，恭迎根桑澤程活佛，於臘月下句到達中江，印證他血書圓滿完成的全部《華嚴經》，總共八函、八十一卷。因字較大(核桃字)，經書的體積亦增大，每十本裝一箱，共裝了八箱。在當時，是我國第三部稀有珍貴的血經法寶了。
另外還血書《普賢行願品》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》等單行本佛經若干部。
辟荒建茅蓬 農耕沐禪心
在我國佛教歷史上，有很多高僧大德，他們的道業成就，都是走的農禪道路，主張“自耕而食”，“日出而作，日落而息”，“一日不作，一日不食”。修行的人，非常珍視惜福，簡樸，心裏總是想到修福，如何才不折福，保持三業清凈。
普欽法師在完成血書《華嚴經》後，於1945年秋，帶領徒眾，向四川通江、南江、巴中三縣交界的圓頂山進發。四十年代，這裏路斷人絕，通往山頂的一條三裏長的小路，人稱九彎九倒拐，全被半人多深的茅草、荊棘覆蓋。法師領著三十余人，持斧頭、鋤頭、鐮刀、背篼、籮筐等工具，在亂草荊棘叢中，苦戰七天，開通了這條斷絕了多年的陡坡路。
第八天，沿著新開的路登上山頂，極目遠眺，茫茫雲海一片。山頂上有一小廟，九彎九倒拐下面，有一大坪，坪的周圍的許多巖洞，洞旁多有泉水潺潺。這裏長時與世隔絕，不僅無視了城市，就連趕一個鄉場，都要走四十裏山路。小廟一殿和兩間耳房，因年久失修，破爛不堪，到處都是灰塵和蜘蛛網。大家稍事休息，換上棉衣。
普欽法師高興地對大家說：“這幾天就算是修苦行開課了。你們覺得苦不苦？”
大家都欣慰地說：“不苦。”
“你們知道為什麽要到這裏來嗎？”
大家不知如何回答。
普欽法師親切地說：“其實很簡單，一個人能吃得苦，才能斷絕貪、瞋、癡；能過清苦的日子，生活不求享樂，才能激發道心；道心不退才是真正的修行。”啟示徒眾要以苦為樂。
修補廟宇，采割山草，搭建茅蓬，用葛藤捆紮木條做床，晚上用松樹皮作照明，山上砍回的松樹放一夜，樹皮就可以出油，把樹皮放在一個鐵網上點燃，燒得“吱吱”地響，火光耀眼，像電燈一樣。
荒地肥沃，開懇出來後，種上了土豆、蘿蔔、白菜，一日三餐以土豆加玉米糊糊為主食。種出的土豆又大又好，用小磨推成粉，做成糊糊亮晶晶的，吃起來比藕粉還香。兩年後，還種了油菜，吃上了油。
普欽法師要求大家一定要惜福，衣食住行都要節儉，哪怕滴水，也不可以浪費。
全年裏，夏天種地、冬天紡紗。每天白天勞動、早晚功課、誦經念咒、修法。在耕作、割草、推磨等勞動中，大聲唱念，法喜充滿。
普欽法師在圓頂山，同徒眾們同甘共苦，經常在勞動中講家禪、講密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日巴為榜樣，自食其力、自修、自耕、自種，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，經受得住磨難，才能消業障、了生死、證菩提、度眾生。他告訴大家，這次苦修，應是修學結合，以真修實證為主，通過苦行苦修，打下一生修行成就的基礎。
四年來，參加者農禪苦修的三十多人，各自都有不同程度的道業成就。
解冤報德 重酬固辭
在普欽法師的經歷中，流傳著這樣一段故事。據說在抗日戰爭前夕，上海法租界，有一亞東旅館，經理王問樵的妻子，突然神經失常，胡言亂語，四處求治，群醫束手。
王經理焦急萬分，請教了很多的人，說是冤魂附體。便問：“你是何人？與我妻何冤？”
冤者附體說道：“我叫唐素貞，前世被你妻所殺，今世一定要討還命債！”
王說：“你追了我妻的命，於你何益？冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了？”經婉言相勸，冤者答道：“應請高僧超度。”
王經理說：“龍華寺老方丈超度你，如何？”
“他不能度我。龍華寺裏有一位刺血寫經的僧人，叫普欽法師，如能得到他的超薦，可能解除我的痛苦。”冤者說。
王經理到龍華寺訪問，果有一位三十風出頭的普欽法師。回家對冤者說：“這位師父好倒是好，就是年紀太輕。”
“年紀雖輕，但名利之心已盡，其心清凈，他能度我。”冤者說。
王經理再去龍華寺，叩關恭請普欽法師。
“我修持還很差，又正什閉關期間，靜心血書《華嚴經》，實難從命，可另請高僧。”婉言推謝。
“師父，你是得道高僧，可憐可憐我的妻子吧！請你老人家救救她......”
“什麽高僧，我乃苦行僧，惟求心清凈而已！”
“正是正是，那冤者就是說你老人家名利心已盡，心很清靜，才能度她。”王經理說。
普欽法師“啊”了一誌，悲心頓起，答應為其超度。便在關房內設靈位誦經超度。三日後，冤者托言：“的痛苦已減輕八、九成了。”冤者對王經理托言：“如能介紹我在那位法師座下皈依，不但前世冤分可解，而且感恩不盡！”
法師得知，滿口答應。夜間，法師在冤者靈前按三皈依儀式傳授三皈依，賜法名通靈。
當夜，法師夢見一女，在座前頻頻禮拜。並說：“蒙恩師超度，無以報答，今後在一千裏以內，只要師你呼我三聲，我就來應命。”
不久，王妻的冤業病竟然完全好了！王經理忙去拜謝救命恩人，供養普欽法師銀幣二萬元。普欽法師笑道：“連通靈都說我名利心已盡，難道你......”王經理忍耐不住忙跪下說道：“我當然知道，這並非法師為名為利，而我的一片敬意，如實在不收，我就長跪不起。”
“請起，請起！”普欽法師扶起他來說：“那就全部轉供養龍華寺。”說畢，送客，閉關。
王經理站在關門前，流下感激、崇敬的熱淚，伏地磕了三個響頭。然後把二萬元送往龍華寺廟上。
當時，普欽法師超度亡者不收分文的消息傳開，在上海引起了轟動。恭敬者、仰慕者、那奇者紛紛前來拜望，爭相供養普欽法師。龍華寺和法租界兩寺，都來恭請出任方丈。
普欽法師一心撲在血書《華嚴經》上，為了回避干擾，只得很快離開上海，退避杭州花塢，繼續閉關寫經。
以醫濟世 行菩薩道
1951年，普欽法師從貢嘎山回到成都後，悲憫眾生疾苦，即刻投身於醫療事業。先後投了幾位老中醫參學進修後，便開始面向社會行醫。在短時間內，治愈許多常見病、多發病、還奇跡般地為患者治療了不少疑難雜癥。傳揚出去，每天來就診的人越來越多，從早到晚12點，有時要看100多號病人。
普欽法師對病人慈悲加持和精心診治，為慕名求醫的病苦眾生解除痛苦。當時盛傳普欽和尚醫術高明，什麽病都能治。
以醫濟世，這便是普欽法師步入他的第八大願：“願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上上醫王。”
五十年代，普欽法師先後在成都武聖街十方堂、凍青樹街上全堂和祠堂街等處給病人治病；1957年到隆盛街市衛協中醫門診部診病例。普欽法師把修行融匯在治病當中。他經常對弟子說：“醫生要有清凈心，要有無緣大慈，同體大悲。我們給人治病，就是為解除眾生疾苦，既在利益眾生，又在弘法，你們在看病中要好好修行。一定要達到人我皆忘，要過到無施者、無受者、無所施之法，三輪體空這種境界。這樣，自利利他，於病人有益，於自己也有益。
普欽法師在上海閉關期間，得知居士馬寶森的母親病危，割下自己臂上一塊肉，以法加持給馬母合蘊含服用，以解危厄。這確非一般常人之所能及。
功成圓滿 莊嚴示寂
1959年，普欽法師條自把全部血書《華嚴經》寄到北京中國佛教協會，裝釋迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房裏顯得空空的。他平平靜靜地對弟子們說：“明年我就要走了。”他說得是那樣的輕松。但是，弟子們聽到了這話，卻如同晴天霹靂！
1959年秋天，普欽法師住成都裏仁巷一個四合院內，幽然安靜。弟子們爭相詢問，師父回答得那麽輕松：“來也是空，去也是空，有緣就來，緣盡就去嘛！”
“時間本錯覺，人生本無常。”
弟子們感情上不能接受，“師父，你不能走啊！”竭力挽留。
“好，好，好，明年春天不走，最遲冬月也要走，你們有啥不懂的地方趕緊問嘛！”
1960年農歷2月，當時在康定的弟子通宗師接到普欽法師的信，“通宗：自此以後，再不要給我寄錢財之物......願你抱定宗旨，不改前誌，抓住本法，現生定能成就，多為人民服務。”通宗得知師父預知時至，雙淚俱下。
1960年農歷3月初9下午，肖妙文趕到成都裏仁巷，師父躺在床上，上前輕聲叫：“師父！”不見答應，趕緊把脈，六脈俱無。僅尚存體溫。經醫生檢查，吩咐立即送醫院！次日晨妙文趕去醫院。值班醫生說：“你是來看你們師父的嗎？他走了！”醫生說：“我來查房時，他還對我微笑、點頭，我先去查另一個病人，話還沒有說完，就聽說你師父走了。”
普欽法師的遺體，一直身柔頂暖，面色如生。幾天後，送成都南郊近慈寺火化。
火化後的骨灰呈五彩色，不計其數的小綠珠珠滿地滾動，能拾得起來的堅固子都是五彩色，呈不規則狀，半透明體，其中有三顆比黃豆還大，光滑潤澤，宛如玉石，還有淡藍色、粉紅色、白色，尤其有一塊直徑為
隨後，由弟子唐妙衷負普欽法師靈骨去五臺山，厝於廣濟茅蓬普同塔內，留經後世作為真修成就的實證。普欽法師1960年農歷3月初9日示寂，世壽五十五歲。
永遠活在我們心中
筆者早在童年時代，變曾親自見到過普欽法師，和他親近，聽他講經，親眼看見過他胸前燃心供佛留下的疤痕，燃指供佛後的殘指，以及手桿上，頭上燃過香的疤痕。因寫經刺流舌血過多，說話字音不清。每天上午閉門修持，下午升座講經，除當地很多信眾聽講以外，還有好多外地遠道趕來參加聽計的信眾，知道很多普欽法師的故事。
普欽法師的苦修實悟，大喜大舍，燃心供佛，一腔心血，化作鮮紅佛經寶典，真是感人肺腑，令人驚心動魄。廣大群眾敬佩香五體投地。盡管時間已過五十五年，但仍歷歷在目，好像是昨天才發生過的事。一直在想把所見所聞形成文字，奉獻給今天的學佛大眾，但又總覺得還缺少些什麽。
1998年放寒假後，筆者專程去四川樂至縣報國寺，一是拜望昌致法師，二是代“中國東方文化研究會”華川老師寫《當代百位法師訪談錄》采訪昌臻法師，談到普欽法師，得知昌臻法師亦是當年普欽法師的在家弟子。
早在1951年，昌臻法師(俗名張耀樞)率一家人皈依普欽法師並曾得到普欽法師的親切教誨：“你家祖輩善根深厚，你們兄弟姐妹都皈依三寶，這是很不容易的事，要曉得，佛法是難聞的妙法，你在家庭是長兄，給你取法名叫妙首，是眾妙之首的意思。希望你帶領全家好好學佛！”
昌臻法師提供了豐富的關於普欽法師材料，使本文更充實更具體。
時光流逝，不覺已過四十個春秋，但普欽法師的光輝形象，始終活人們的心中。他的出家弟子發願為普欽法師的四川省仁壽縣報恩寺、黑龍潭風景區陳大山華嚴頂上，建造一座“華嚴普照舍利塔”，1998年積極籌備施工，現已竣工。巍巍寶塔淩空屹立，供世人景仰朝拜。仰望寶塔，猶如普欽法師的慈容再現。
普欽法師的一生，也正是修行人的燈塔，只要你沿著他走過的路走下去，你也會獲得和他一樣的成就。創學佛人的榜樣。
啊！請不要誤會，不是讓學者也去燃心燃指刺舌血……勉強去做那些常人做不到的事情(如達摩一葉渡江)。而要學他的精神，他內在的清凈心。所謂：“一念凈心成正覺”。
身口意三業是否清凈，是實修最根本的衡量標準。有人本來就個學得很好，聽別人亂說修“什麽什麽功”生病可以不吃藥，妄念一下就被引發了。再有，一些不正經的人，專出一些歪歪點子，叫別人這修那修，去迎合一些人的好奇心，把別人的清凈心攪亂。更糟糕的是把這些不正之風都說成是“學佛”，使佛教蒙受不白之冤。
普欽法師的一生道業，始終貫穿著一個正字，正知、正見、正解、正行，抵制歪門邪道。我們要學習他的崇高精神，把正氣發揚光大！
普欽法師血書經文
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佛法不是空洞的理論，是要有實際證量展顯的，那些吹牛大仙，只會吹得天上有，地上無的，外表恰似有口吐蓮花，地湧金蓮之勢，可是如果要他拿出實際證量本事就沒有辦法了！這正的佛法就在南無第三世多杰羌佛這裡！
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