回覆諮詢第20200104號（正確版）

勝義馬頭明王水壇大法

宇令佛弟子：

你來文說理闡道，是建立在當今世界佛教的現狀上，我們認為你的觀點正確，但根據你所講述之理法，清楚地表顯出了你所學的是世俗馬頭明王法，不屬於勝義馬頭明王法。水壇珠卦法，是唯一的勝義馬頭明王法儀軌中的珠卦章規，至於除此之外的火壇、風壇、土壇、彩砂集壇，都屬於普傳於世的常規馬頭明王法，但正如宇令大德在來詢中提到的，章嘉呼圖克圖說馬頭明王水壇法，於色究竟天傳承於世，章嘉法王那樣的大菩薩轉世者，都沒有見到過蒙藏兩地有人修成，可想而知，你不了解勝義法規，自然正常。這也說明，在此世界，未遇法器大聖材，所以佛教界才會風起弘傳世俗的馬頭明王珠卦法，你提到的馬頭明王四大法，正好證明你沒有遇上水壇馬頭明王珠卦法，因為這是馬頭明王法的最高頂首法，為蓮花之總攝，是唯一的馬頭明王勝義法，佛弟子們均應了知，世俗馬頭明王珠卦法，自然是不具備精確擇正邪之法的，勝義法與世俗法天差地別。世俗法六個白珠、六個黑珠，共十二粒珠，全數放入泥製瓶中，此為“土壇法”。經修法施手印，伸進看不到卦珠的瓶中，第一次先抽出一珠，拿到的是白珠，才可以再進入第二次，拿出兩個珠，第二次兩珠均是白珠，然後才能第三次入瓶抽拿出三個珠子，若三個都為白珠，則屬於正確無誤定性。也就是三抽六白為正，若其中摻一粒黑珠，則為不正確（另有詳解）。

勝義馬頭明王珠卦為水壇法，只有五粒珠，均為木色，菩提樹做成，以白松膠度之。修珠卦前，在參修所有大眾人員中抽拿紙團出二人，再由這二人在五粒珠之中自由拿出兩粒珠，一人把珠子塗成紅色，表福資糧，另一人把另一珠子塗成綠色，表慧資糧。在修法大殿上，設大白水壇城一座，壇中盛裝水，染珠之二人將五粒珠子全數放入水壇城中，用孔雀羽扇蓋上，主持巨聖依規修法，如擇“課誦法本”等，乃至獨立擇其中一句法語，是正是偏是邪，或者是用以擇真假活佛，是聖是凡，只要所擇對象的性質是正的，紅綠二珠會福慧相聚在一起，此時當按法規，把二珠點開分離，若第二次紅綠兩珠又再聚會，相同第一次，或第三次點開都會聚會相同。相反，凡邪或假者，則會木色、紅色、綠色亂聚，當下依法點開隔離，若照常亂聚，則屬於邪、假、不正。

每作一類專題擇決，必須要連擇二至三次，才能定性。正如宇令大德所說，不可輕率地用世俗常規的馬頭明王珠卦法決定正邪，因為當今難求一巨聖人物能修馬頭明王水壇珠卦法，此法威猛而高達頂端，精準而無失誤，稀世難遇，現世界修馬頭明王法的大德們，一萬個中幾乎找不到一聖可修勝義水壇珠卦法成功，凡有把握修成者，必須是真正的大摩訶薩。由於你們經常聽到世界上有很多著名大人物，都被認證成某某大菩薩轉世，實際上羅漢都不夠格，因此他們才只能修世俗馬頭明王珠卦占卜，而弘傳藏密中常規馬頭明王法。

宇令大德所說的全是世俗的馬頭明王珠卦法。聖蹟寺是決定要修馬頭明王水壇珠卦法來擇“早晚課誦”。聖蹟寺雖然沒有驚天動地，但這裡是佛陀常來的寺廟，該寺的聖蹟是有目共睹的，也是稀世難覓的，曾經歷“佛降甘露”；“勝義火供”大法；“現量伏藏”；佛陀“拿杵上座”上超59段體展了佛陀本質，當時天龍八部駕到，狂風呼嘯，威德震撼；該寺亦曾經歷同時十萬之多的迦陵鳥朝聖該寺；該寺還曾為人非人等、王爺、太歲、千歲、龍神等皈依佛門，當即大地震動。故聖蹟寺聖蹟舉世空前無二，我們相信一定有大摩訶薩出面來修水壇大法，我們有信心爭取馬頭明王水壇大法成功，擇決“早晚課誦”。但我們必須建立在符合政府對人們健康安全、在執行防疫的法令下進行，不會絲毫違背防疫法令。如若有緣，你可前來參加聖會，你會見識到勝聖威德，尚不能以凡眼視之，精確無比，豈能以俗法並論？比如，同樣漂浮在水壇上的五粒珠子，你唸“南無釋迦牟尼佛是在娑婆世界成佛的佛陀”，或唸“南無第三世多杰羌佛是法界降世的唯一佛陀”，或唸“世間所有佛盡見”，紅綠兩珠會走在一起。你唸“南無提婆達多是佛陀”，或唸“世間所有我盡見”，紅綠兩珠不會走在一起。

所以，我們只能說，馬頭明王水壇珠卦法勝義至高，精確無比！

世界佛教總部諮詢中心

2020年8月18日

参加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文

在世界佛教總部於今年六月發的公告中，提及寺廟的朝暮課誦是有問題的，已經混入了邪說，尤其是僅僅簡單摘錄出的幾條讃文和偈子，經過批文的解說，都很明白的讓大家認清法義的偏邪，到了何許嚴重的地步，更何況還有很多沒有提出來的部分。也難怪這麼兩千多年來，修行的人眾多，了生脫死的人卻很少。原因就在於當年釋迦牟尼佛報化時，波旬魔王發下的願力，要讓魔子魔孫進入僧團，穿上出家人的袈裟，篡改經書，破壞佛陀的教法，如獅子蟲吃獅子身上肉。迄今，經過了這樣多年的演變，法義更是被魔軍改得一塌糊塗，已經失掉了真原，這也是眾生的福報和業力所致。身為出家僧人的一員, 自然非常關注這個問題，因為這是我們早晚在做的功課，攸關成就解脫的大事。幾年前，我就曾聽佛陀恩師告知：祖師傳承的早晚課誦，問題非常嚴重，因緣成熟，讓佛菩薩們來明示吧。為了找到真諦，我與許多高僧大德研究，終歸無果。我還去參加了中國舉辦的世界宗教文化高層論壇，當時，在全世界的所有國家中，佛教界只選了七位高僧大德，南無羌佛的弟子有四位寫了論文交去，結果四位都被選上了，我作為其中一員，中國方安排我在大會上第一個演講，我本想有這方面的高僧發表正論解疑，可是最終還是讓我徹底失望。而最可喜可慶的是當前有南無第三世多杰羌佛住世，這是今世修行人的莫大福報，殷切祈請羌佛慈悲予以撥邪返正，讓佛弟子們得以按照正確無偏的課誦法本誦持，行于菩提正道，並幫助眾生學佛修行。當獲知聖蹟寺決定要修勝義馬頭明王水壇珠卦法來擇決“早晚課誦”之事，這真是非常殊勝的因緣，引起了眾多佛弟子的期盼。馬頭明王水壇珠卦法，是馬頭明王法的最高頂首法，這是佛史上固有的大法，但卻是連聖者都罕能得見的。馬頭明王珠卦勝義擇決法，有把握修成功的，必須是真正的大摩訶薩以上級別的巨聖，細數當前世界一萬個修馬頭明王法的大德們中，實在難以找到可以修成勝義水壇珠卦法的。聖蹟寺能請巨聖德來修這個法，這是百千萬劫難逢的聖事。感恩佛菩薩的加持，慚愧弟子能夠親身經歷這個聖法，在嚴格按照政府規定的防護前提下，法會是在大雄寶殿廣場舉行。修法之前，當場随意抽人搓編號的紙團，再由參加的每個人抽拿，抽到號碼的兩人出列，他們要從五粒原木色的菩提珠中自由的各拿出一粒來，一人把珠子染成紅色，以表福資糧，另外一人則染成綠色，代表慧資糧。這兩人再將紅、綠珠子和其他三粒木色珠子的一起放入水壇城中，每粒珠子只有人的小手指的指甲蓋那麼大，五粒珠子都漂在水面上。當主持的巨聖德剛剛修法的時候，突然寺廟的上空傳來一片叫聲，不計其數的彩色伽陵鳥在圍繞寺廟，邊盤旋邊叫，這當然是極其殊勝的吉兆。隨著修法的進行，我們的注意力全被吸引在大殿裡面，外面伽陵鳥的叫聲也似乎慢慢聽不見了。接著要先啟動試壇應卦，主持的巨聖德按照法規站在水壇城遠處祈禱修法。這時由呈報人開始念誦黃表紙文書 “南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”，然後火化於爐中，此刻浮在水壇上的紅綠色福慧二珠已經會聚一起，做了認同。連續擇決三次，大家都看到每一次，紅綠兩珠都是相會在一起，正確無誤定性。本來南無釋迦牟尼佛就是娑婆世界佛教教主，而馬頭明王水壇珠卦法的應卦，更顯出擇決的精確性。然後又擇決“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”，同樣念誦火化於爐，大家看見紅綠二珠馬上會合一起，也是接連進行三次擇決，分開很遠的紅綠兩珠都是馬上相聚在一起，當下認同定性。馬頭明王水壇珠卦法擇決出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀，這也讓人驚歎此法的偉大、不可思議。接下來的擇決，主壇巨聖德依舊站在很遠處修法，念誦的則是“南無提婆達多是佛陀”，文書火化後，大家只見紅綠二珠遠遠的分開，與木色的珠子亂聚，馬頭明王不認同文書，還是連續擇決三次，紅綠珠子都不走在一起，遠遠地分開，根本不給認同，水壇珠卦確認這是假的、邪的，提婆達多不是佛陀。随后即擇決“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的，是正法，”，依序念誦完火化，眾人看到紅綠兩珠遠遠的分開，不做認同，連續三次，都是紅綠二珠一樣不聚一起，分開遠離，證明祖師傳承下來的傳統課誦不是正法。這一點符應了總部的發文所告示的，當前的課誦法本確實存在著嚴重的正邪混雜的問題。完成了試壇應卦之後，就進入了主題課誦擇決，這時候巨聖德才正式從遠處走到水壇，升座法台，開始宣佈指示在現有的課誦中唯獨少了最重要的《了義佛旨》，這部佛旨恰恰是成就解脫的關鍵，無論你是修任何法的，没有受學這部佛旨，都難以成就解脫，所以凡佛教徒都應該虔敬的學修此佛旨。為證明這佛旨是正法，因此就對《了義佛旨》進行了勝義擇決，竟然連續擇了三次，紅綠兩珠都聚會在水壇的中央，真是奇哉妙哉，準確證明了這是無上正法，必備的修習要旨，絕不能少！經歷了這一次的聖會之後，弟子心感無限慶幸，娑婆世界能有掌持如來正法者，展現了偉大的佛法威力，這是多麼稀有難得，也是眾生的福報機緣成熟，衷心祝禱祈願巨聖德們能常住世，正法宏開、傳承得不變質，眾生都能有緣親近依法修學，普皆脫離輪回，得到成就解脫。

華藏寺釋若慧

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