九. 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》說法 31 - 34 頁

 

 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

說法 31 - 34 頁

好了，現在就開講吧。放心吧，我不會前一段的高深哲理文句，而是講平常的心裡話。 現在我們就依文隨講吧，那麼，文從何來? 文也是我本人自己的文，啊，本人自己的，不是從哪裡書上摘來的。 就這本寶書，我開示的 «心經講義» 。你們千萬要小心注意一個問題，這是一本薄薄的 «心經講義»，而不是 

«藉心經說真諦»。«藉心經說真諦» 不是 «心經講義» ，那是要等很多年以後，也許要到二0一二年以後才會出版的，千萬不要理解錯誤，把 «心經講義» 跟 «藉心經說真諦» 混為一談。

         «心經講義» 是一本寶書，但是真正最大的寶書是

 «藉心經說真諦» ，它的加持開悟解脫成就力量，是最為至高無上的，所以今天再三說明，千萬小心不要把 «藉心經說真諦» 誤認成我之前出版的 «心經講義»。

       我們這次法會就依這本以前出版的我著的«心經講義» 來講。講什麼? 講法，藉 «心經» 來說解脫的真諦。那麼今天雖然講  «藉心經說真諦»，但是它就包括到一個 『經』字了。經有很多種，你們去看三藏就會清楚。 «心經» 當然是指觀世音菩薩說的《般若波羅密多心經》。

       首先得明了，凡是經皆是佛說的真諦。那麼，既然我們所講的是經的真諦，首先得要明白，凡是經啊，都是佛說的真諦，真諦，簡而言之就是真理，契理契機之教，此諦相就是契合於真理的一種教說，渡脫輪迴眾生之法。

        經書是渡脫輪迴眾生的法，就是行法、真理。 無常性的東西皆為法，它不是常的，它是無常的，是在變異的。

        佛在世時沒有文字記載，佛在世的時候，是沒有文字記載經書。佛涅槃後不久，佛的一個大弟子、衪的學生啊，迦葉尊者為首，與眾僧商量了以後，共五百人，帶領了五百個人，在印度王舍城城外，毗婆羅山七葉窟，進行結會，就開了一個大會，那是第一次結集，他們的集會那個時候是第一次，五百羅漢之歷，亦即來源此始。

    後來我們從各個廟宇上看到的五百羅漢，很多人不知道五百羅漢是怎麼一回事，其實就是當時第一次集會的時候出現的。 但是集會多少次呢? 據我所得知，是集會了三次，整個五百人集會三次。 這五百羅漢並不相同的，這一次是這麼五百個人，下一次呢就又有其他的人換進來了，但也是五百人，第三次又再換。

      因此我在創作五百羅漢的時候，依據古譜加以修改創作，有大德就問到：這五百羅漢的名字怎樣定呢? 我說我都不知道怎樣定，古譜不一定正確，因為聚集了三次，而且三次當中人有錯亂。 當然後來我們就準備定成最後一次的。五百羅漢的歷史就來源於這裡。

       那麼他們這些比丘第一次結集的目的是什麼呢? 此次結集的目的是為了將佛說的一切開示，整理成書。就是為了把偉大的佛 — 釋迦牟尼世尊為衪的弟子們作的開示說法，整理記錄出來，然後編成書本。

       首先由得大神通、了知過去未來、過耳不忘的二位佛的上首弟子，將記憶下的佛說法要，背誦記錄。在集會的當中，就推選了得了大神通，了知過去未來，過耳不忘，能聽到以後就不忘記的，兩位佛的上首弟子，將他們記憶下來的佛說的法要，進行背誦，其他的羅漢呢就進行記錄。當時的羅漢，也是一些出家的比丘學者。

       由優婆離背誦律儀，阿難陀誦經，經過五百人的大會討論審核。 還要看你背錯沒有，當時世尊是不是這樣說的，弄的詳詳細細的。當然是羅漢來記憶的，不簡單啊，我告訴你們。

       羅漢是具備五通的：

天眼通，能在我們這個地方坐著，看萬國九洲;

天耳通，連三界的一切皆能聽到;

他心通，別人心頭在想什麼，都知道;

神足通，不是所謂道家的『時行萬里』，

                是彈指之間可以越過十土;

宿命通，前三百年、後五百年皆能了如指掌;

同時還有漏盡通，漏盡諸因，漏盡世間的一切因果有為法，證                                  到無漏之因，了生脫死，因此他們背誦一點書                                 就不在話下了。

      那麼最後他們經過討論呢，把佛的法進行段片支分。怎麼樣段片支分? 就是哪一宗該歸類於哪裡，哪一個該歸類於大乘，哪一個該歸類於小乘，哪一個該歸類於密乘、禪宗、淨土宗，逐步逐步地分下來，最後就完整無瑕地全部整理出來了，達到準確無誤地，當時是用古印度語(梵語) 記錄成書。

       整理出來的時候，用的是印度的一種語言，是古印度的，相當於我們現在的文言這種語言，它叫做梵語。就把記錄下來的佛的法語編成了書。  傳到中國後，就由部份大善知識，將梵語翻譯成了漢語(中文) 。後來傳到中國了，維摩騰、竺法蘭傳過來一部份，玄奘法師也傳過來一部份，也有其他大德從印度、尼泊爾過來的，比如西密這些都是，還有東密，還有伏藏等。

      總的一句，傳過來才譯成了漢文的，漢文就是我們現在的中文了。其中呢，經書裡頭有些名詞、術語是以華文梵音翻譯的，簡單說就是我們現在用的，中國現代漢語也好、古代漢也好，就是華文梵音翻譯的，字是華文漢語，音是梵音。

     那麼梵音呢，我們就很不容易聽懂。什麼叫華文梵音? 我舉個例子給你們聽。我們本來叫『老師』就叫『老師』，英語就叫『Teacher』，用華文英音寫就是『梯齊兒』，就是這麼一個含義。你如果光用英語來說，很多人就不懂了的嘛，就要有人翻譯給你說:『這個就叫老師。』為什麼要如此? 後面専門有講解的。

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