南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
說法29 - 31頁
上面講的 ‹空性與世相› ，你們聽懂了嗎? 很難吧? 這是對大學問家用的高深講法，雖然在座的有教授學者，但也難聽懂吧?
所以我不能用學問哲理的語言來給你們講，你們聽一下就知道了。 為什麼祖師們講的語言生澀，成了大家難以理解的教法論學，所以很多人學了等於沒有學，原因在於看不懂。
現在我再用淺顯的文句說法同一理諦的 ‹空性與世相› ，與前面所講的那一段來作對比，你們就知道高深的難懂，淺顯的易懂∶
現在開始講 ◤空性與世相◢ 第二例。 我要告訴你們的這個空性，不是指我們眼睛看到面前的這個虛空的空，那這個空是什麼呢? 它是什麼樣子、形象呢? 我要告訴你們的這空性就是佛陀的法身，而不是虛空的形象作為性，法身是沒有形象的，因此呢用什麼來比喻表現都不恰當、都不確切，原因在於空性它沒有形象存在，是看不到、摸不著的，但總得要說出道理來吧，所以要用一個文句或名辭來代理，代理什麼? 代理無相體的表示。
什麼才沒有形象呢? 當然最好、最恰當一點的只有空了，因此呢就只好把法身用空性二字來代表立辭。
空性是不生不滅的，也就是說沒有生和死，每一個眾生都具備有空性，而且是與佛陀一樣沒有差別的空性，也就是說眾生都具有與佛陀同樣的法身，眾生雖然個個都具佛性，但是由於無始業染障蓋，拿給業力擋住了，蓋起來了，所以未能開悟見性，看不到自己的佛性，就這樣長期把你蓋住處在生死無明煩惱中，因此才是眾生類。
什麼叫做世相呢? 世相就是世間上的一切，有生有滅有變化的事物，包括超越事物的精神靈知心識部份，乃至於有色和沒有色的一切無常類，有變化的所有一切。
世相又稱有為法，有為法都是有生有滅，所以世相都具成住壞空的，也就是說有存在，有現實安住，有壞滅，有滅後之空無。 凡是所有的一切世相，都屬於眼耳鼻舌身意六根對色聲香味觸法六塵生發的境，所以塵又稱為塵境。
世相是由六根執著六塵假有幻化出來的幻有所存在，對境的假有現象，六塵是牽制六根的外主子，也就是說六塵緊緊牽住六根不放，六根相對也緊緊抓住六塵不離開。
如果你們的六根無執染六塵時，空性本然不動當體即性，這性就是法身，如果六根不抓住六塵時，六塵就成了幻化無用的了，這時當下就是我的法身了。 在法身現前的時候，六塵也就空了，空不是說什麼也沒有，而是無執我，也就是說，於不執著而不取空也不落有，這當下根塵都是一體無礙的。
由此深入證悟讓我們明白，色即是空，空即是色，色受想行識五蘊皆空，不是離開色去取空，也不是離空去取色，於蘊空際當體便是佛性真如 (法身)。
空性與世相的關係，對悟道者而言是一體無分的，而對沒有悟道的凡情眾生而言，則是兩個不同的現象概念。
你們現在聽到這裡，與上一段講的雖然是同一個理諦，但卻是完全不同的說辭。高深哲理性的論語，你們聽了坐飛機，聽不懂或很難聽懂，但是現在不淡的擺談就很容易理解了吧? 因此我這一次 «藉心經說真諦» 的說法，都會用平淡的擺談來給大家說法。
目的只有一個，為了讓人類眾生聽懂，利益大家悟道成就!
如此，人類眾生自然利益六道眾生，所以一切皆為利三界六道眾生。
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