一六六 南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》 藉經文說真諦 581 - 586 頁

 

     南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

                 藉經文說真諦 581 - 586 頁

      其實啊，諸佛與諸菩薩，均依般若無上智定。所有一切佛與所有一切菩薩，尤其是等覺和妙覺菩薩，均是依般若的無上智慧和定力互相察照，共同悟到五蘊皆空的。都是悟到這個道理而且證到這一道理、證到這一覺悟。從理上我們看來呢好像似乎沒有差別的，他們兩者一樣的嘛，都是佛性的道理，尤其是在我們的同學們當中啊，他們有些就這樣有體會了，好像覺得佛性的道理就是菩薩的就是佛的，佛就是菩薩的。

     在前天，也有兩個同學向我提出這個問題來了，因為他們已經證到境界，並且在好多年以前就有證到的，那麼他們提出來以後呢，我說不對，你們要慢慢體會，還要更上一層樓，不可執著，離佛還差得遠呢。他們說：「上師，何以故呢？佛性平等嘛。」我說佛性雖然平等，但是，你從理上得知平等，具體做到還不行的，層次非常之多。比如說你知道，人練武功，個個只要勤𡚒，每個人都能抓舉五十斤，這個標準要求不高，但是你現在畢竟力量還不夠，你只能抓到四十八斤，還有兩斤還需要練習，這個道理是一樣的。所以說才從理論上看來呢，似乎是沒有差別，實際上菩薩所證到呢就好像十三、四的月亮。十三、十四的月亮畢竟不是十五的月亮，雖然光輝，它雖然放光，快要圓了，很有光輝，而其光比之十五圓月來，不及其明度和圓滿，故低一等，非為無上。但是所發出來的光要跟十五的月亮比起來啊，就根本從明亮度和它旳圓滿度都是要低一等的，不可能與十五的月亮相比，因此就不能稱為無上，無上就是佛的理才叫無上，菩薩不圓滿的理就不能稱為無上。

      若證無上呢，還得依般若的智去進取圓明，爭取最高的圓滿和圓明。有的眾生、有的行人，他們不明白這些道理，他們就說，要用什麼辦法去進取呢？那麼你講一講無上的滋味是什麼呢？別說我講不出來，同學們啊，就是講得出來，你們也無法聽懂的啊，跟聽釋迦牟尼佛的法一樣，跟看般若經一樣，你照常悟不到，不然我就不會藉《心經》來為大家說解脫的真諦了。這說明什麼呢？當然是說明你聽了我說法就會有分段悟道的福音啊，但要證到佛的境界，還不行，至少現在你們還不行。明心見性的子光明都未見證，又怎麼與母光明始本合一呢？大菩薩會聽懂我說的法，因為這是佛陀和大菩薩們的境界。只有爭取達到那個無上，到那個時候，才是真正的如人飲水，冷暖自知，無上覺地的境界。

     般若不但是諸佛、是諸解脫行者之母，而且是諸菩薩之母，乃至是諸佛之母。般若也是菩薩解脫的母，乃至於所有所有、不管多大的佛、多偉大的古佛、近代的佛，都是般若生的，只有普賢王如來才是宇宙不動不生不滅之本體。前面說了，今天我又再次來重複給同學們。在經論上也有證實的，所以《小品般若波羅密經》說：「過去諸佛皆因般若波羅密得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦因般若波羅密得阿耨多羅三藐三菩提。現在十方無量阿僧祇世界諸佛。亦因般若波羅密得阿耨多羅三藐三菩提。」《小品經》已經明確的給同學們指出了，那麼說穿了，以前的是如此，現在的是如此，將來的也是如此，都是由般若波羅密察照於定境，以定境察照於般若，才得了無上正等正覺的嘛。

      由是之理了知般若能解脫眾生成為聖者，其他別無它法。由於這個道理呀，我們就知道般若解脫眾生成為聖者，除了般若以外，其他任何方法都沒有的。既然其他任何方法都沒有，那麼乾脆上師就給我們講了般若，以後我們就按照這個經書拼命的念、拼命的悟好不好？這一點給同學們講 ，你們按我講的理下去再看書，今後還希望你們要多聽錄音法帶，聽一次就會進步一次，這一點是不在話下的。但是，只依靠這個般若的理，是不行的，因為你的無明業力不允許你去察見它，會無中生有而障住它的，所以必須還得要學佛法，還得要誠心地求學，由佛法去修持，你們才能察照般若。

      理畢竟是理嘛，正如我剛才講到的，大智慧者能一目了然，那麼不是大智慧又怎麼能一目了然呢？不說是我這樣一個普通的上師給你們講課，就連偉大、至高無上、圓滿無分的聖者釋迦牟尼世尊在靈山會上說了那麼偉大的法，衪成為佛，還只成就了一個善財童子，是五十三參。那兒根器好的還少了嗎？畢竟還有因緣和往昔之中的業力嘛，同學們。

     所以說啊，要好好地修行，要求法，只要有佛法，結合正知正見的修行，保證你們今生能解脫無疑。聽說有當天就成就的法，我想佛有什麼做不到的呢？就是返老回春童顏也不是大事、了不起的事，因為畢竟是佛嘛。除了我這個上師做不到，還能難得了佛嗎？難不住的啊。所以只要是佛說的般若之法，絕對是真諦。我盡力來把佛說的般若講說給你們，能講多少法味就講多少，這味口的嚐覺，還得靠你們自己領悟。我能為大家炒一盤菜，但幫不了你們嚐菜的味覺感受。

     還是那麼一句話，除非是我聽到過的那個至高無上大法《解脫大手印》境行部裡面的法，那就可以當場讓同學們嚐到法味，頓開直入，現量見境。但是這從何說起呢？我說了又做不到，具體問我，我無話可答，好了，就這樣吧，也許過個十多年出現一位巨聖德來解決這個問題吧。因此，其他的任何法都不行，只能說是其他的法是一種方法，把你渡進般若。而佛說的一切都是為了方便之所用，都是為了使你們乘上這個方便之車，有快車、慢車，還有飛機，這是打一個比喻啊，就是各種法義嘛，有快有慢的，但是，最後都是為了證第一義諦而表的相，故得知一切法皆不可得。一切法都不可得，自然就是般若了！

       我前兩天也給大家開示了，你就到了西方極樂世界，還得聽阿彌陀佛開示我今天講的第一義諦，但是可惜，有的同學們啊，就沒有辦法到極樂世界去聽衪講，還沒有去的時候，就聽無常講話去了，因此，最好還是當下好好聽講，這是你們累生的福報，才能聽到我今天在這兒講般若的道理給你們聽，而且這個世界聽不到的，要不你就去看般若經藏，但是你很難悟理，更不容易證諦實相。我希望你們不要以我這個上師來分別一切，你們應該依法，不要依我，我雖然再三給大家宣說我是慚愧者、普通人，但是有一點絕對不普通，那是什麼呢？那就是我講的法理百分之百是真正能讓眾生了生脫死的法，是真正的如來正法，要聽我宣講的法味。你們等到以後看，我教的人一定成就顯赫，少有找到與他們相提並論的人物來。等著看，明確告訴你們沒有妄語。

      由於聖者證境證德差別層次是很大的，所以說未圓滿的呢，就不能稱為無上正等正覺。而無上正等正覺唯佛堪稱，只有偉大的佛陀們，過去的佛、現在的佛才堪稱的，那麼未來的佛畢竟還未來，所以衪們還是等覺嘛，只能說衪們是未來的佛，知道衪們是候補委員了，但這個候補委員還是十三的月亮，未曾得圓，那麼還在行菩薩道，還在以渡眾生而修持自己的行持。明白了諸佛菩提智果境，就是無上正等正覺的圓滿境，即依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提。也就是說，說去說來，就是證到佛菩薩的這個智果圓滿境啊，只有依般若波羅密多，才能得到無上正等正覺的菩提果位，除了依般若波羅密多，是不可能得到無上正等正覺的菩提果位的。

     為了給同學們一個思考的餘地，我想不要太講多了，剩下我們明天再繼續給同學們說法，講多了容易網在一起，混成一團。分短一點，這樣說法，闡論諦相才容易吸收。今天呢，就講到這裡。今天我的這個講法呢，想採取一些方法，依文字而擺龍門陣一樣給同學們談，就不知道像這樣講能不能相應於同學們，啊，能不能啊？（同學們齊答：能！）好好好，那麼好了，能了，我就很滿意了，明天就接著講《心經》的「故知般若波羅密多。是大神咒。」

# 第三世多杰羌佛正法  # 第三世多杰羌佛返老回春  # 第三世多杰羌佛藝術  #第三世多杰羌佛妙法  # 佛法  # 佛教  # 財神會館  # 義雲高大師 佛教正心會 # 仰諤益西諾布大法王 佛教正心會 # 度母  # 觀音  # 妙法  # 妙喜  # 世界佛教總部  # 行動佛殿 #文殊院#盤古山