南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 556 - 563 頁
第三條，覺行圓滿，歷劫修因，行滿果圓。就是說自己的覺悟要徹底圓滿，覺悟的行持圓滿，沒有再所修的了。歷劫修因，而將無始的、歷劫就是無數多生累劫的、歷劫的因果，不昧於因果，同時，於不昧因果之中而為眾生行一切佛事，行於滿圓之果，已經圓滿了，但是同樣不能捨眾生，要渡眾生，這是佛的境界。智慧具足，圓滿無分，就是說沒有分別了，最高境界，又可以稱它為「上無諸佛可成，下無眾生可渡」的境界，故名佛陀。
簡單的說，就是宇宙就是佛，佛就是宇宙，萬物就是佛，佛就是萬物，本諦無二，圓滿無缺，那麼就叫佛陀。三世的諸佛，指的是什麼呢？比如吧，就是以前過去佛如多杰羌、威音王等若干無量無邊的諸佛，或者是現在的佛，就像釋迦牟尼佛，我們娑婆世界的教主，未來世的那些諸佛如彌勒菩薩，就是說龍華會上即將成的佛，無量無數的佛菩薩還有後邊的，近者彌勒菩薩、賢劫千佛，遠者如韋馱菩薩等等，衪們都是將來的佛。凡是佛皆由般若流出。佛都是離不開般若而生的，你們千萬記住，人家以後說，佛到底是怎麼一回事，你們心中應該知道，如果說哪一個佛、哪一個菩薩離開般若了，就不是真的。
還不說是佛菩薩，老實給同學們說，包括我們社會上的外道，都要跟本性定有關係，都要做到如如不動，或者是觀一種氣球、觀一種氣體，觀自身穴位，或內臟脈位、圖形等，然後才能成功。因此我就給他們說，你們什麼身內功能囉、什麼開發特異境界囉，這些都是空虛的，明確地說是身、口、意三業把你們縛到的，哪一個氣功師不是啊？用思想觀想嘛，想你的身體嘛，想大地嘛，或者是內外光明氣場嘛，或者是不動嘛，或者是口中吐氣嘛，或者是嘴巴唸個什麼東西嘛，身上做個什麼動作嘛，做動作就是身，隨便你怎麼做動作，包括你坐著，就是身業的舉動，嘴上吐氣吞氣，也是身業的舉動，那麼意識觀想個什麼東西就是屬於意、身、口三業的使用，進入一種自然的定境，這個時候就會自然進入空境，進入空境就會產生效用，那麼產生效用啊，這在禪學家和密行瑜伽行者的修持當中，那是最可憐的，是屬於剛剛有一點點入靜下來，或者是剛剛進入定境產生的一種副作用，我們都視它為虛妄假相，可是當今的氣功師就認為是發了什麼特異功能，這哪裡是什麼特異功能啊，這是一種好笑的，簡直是小娃娃孩子們的玩意兒，小朋友的飛天幻覺思緒而已。
如果說當我們執著了它，當然，特異功能就成功了，就會隨時隨地拿起就用，比如說，你們能如如不動，只要有十分鐘的時間不生妄念，我告訴同學們，你們馬上就會得天眼通。所謂的天眼通，就坐在這個凳子上，或者坐在地下，或者坐在任何一個地方，就會看穿牆壁，看得很遠很遠。曾經有一位同學，他就入定得了天眼通了，那麼得了天眼通以後，他就告訴我，他說我真奇怪，我看到我的母親摔倒了，我說你是在做夢嗎？他說不是，我在用功課的時間，我突然就看到我的家鄉，我的母親呀就去洗衣服，洗衣服的時候一下就在那個台階上被摔倒，當場就摔傷了，嘿呀，他說我懸念啊，他說到底是真是假呢？果然過了兩天，他又進入天眼通，他就發現他的母親不但摔倒，而且送去接骨了，結果又發了高燒感染，因此就很擔心。噫，第三天電報就來了的嘛，就說他的母親被摔傷，希望他回去，那麼他路千里之遙，果然這件事印證了，這就是神通初發啊，就是天眼通。
還有一位同學，他正在那兒做功，他就看到外邊有個人來找他來了，他呢也沒有執著，那麼他就下座來，他想去印證一下，一走出去，果然就看到那位同學，嘿，來了。這也就叫天眼通，天眼通要在什麼時候產生？就我剛才跟同學們說的，一定要進入定境，要把眼耳鼻舌身意對六塵的境掃蕩一空，在五蘊都不執，自然進入佛性的覺照裡面，在覺照裡面，才會產生出一種神識的妄想分別、產生功用，這叫天眼通。
那麼我剛才不是給同學們說的，那些氣功師把他們產生的這種覺照，喔喲，都說的是特異功能的高度，這哪裡是高度？假使說我們執著這個天眼通啊，我們每天上座就把它抓住，因為它好耍得很的啊，可以意念一動想到，嗯，和平電影院看場電影再說，就坐在屋裡頭看電影了。嗨呀，每一天就儘管好耍，結果每天上座就抓著看，每天上座就抓著用，用去用來，時間耽誤，無常到了，成住壞空的果報之體該結束了，那麼無常來請他來了：「我們閻王老爺請你去耍一耍。」他慌神了，他說：「我不，我有天眼通的。」「不行，你走！」還是得馬上斷氣，頸項不來氣，體溫下降，地、水、火、風全將滅盡，就死路一條。這就是著相修真的人生練功下場，最終必轉輪迴為結局！
所以說，我們不管發生了什麼境界，得了什麼神通，都不能執著的，都應該明白「凡所有相，皆是虛妄」的道理，這是佛告訴我們的真諦，何況那些皮毛彈甲產生出一些飄飄然境界，進入天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通五通的時候都不值得執著，因為一執著，每天只要你想看，它每天就來，你說為什麼會來呢？因為你的功夫練到了那個境界以後，它當然每天要經過那個過程囉，上座的時候，首先你練那個功夫要出現、要經過，出現一執著它 第二幕就不來了的嘛，原因是在於第一幕已經佔去了位置，這空間被佔用了，所以另外的境就沒有位置了，也就是沒有空間給另外的境用了。
正如你在睡眠的時候，就不能工作，工作的時候就不能睡眠，要睡眠就不能工作，要工作必須放下睡眠。又如看戲的時候無法看電影，看電影的時候必須得把看戲放下，才能換成看電影，走路的時候不能騎自行車，騎車的時候不能走路。這是一些例子，可是都是共性的道理啊。所以出現不執著，天眼通過了，那天耳通才會產生，天耳通都不執著，他心通才會產生，他心通都又不執著，才能產生神足通，這個都不執著，萬相不執著，斷盡我相，才能進入漏盡之果，將一切因果、我們所做的業力全部漏空完，斷盡人我之相，進入漏盡通，此時才能解脫生死煩惱的痛苦，成為羅的果。但還告訴你們，同學們，連法執都不可執著，因此說神通都不可執著，如果要執著神通，還進入不了大乘菩薩的境界，這個是非常非常重要的。
沒有留言:
張貼留言