南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 299 - 303頁
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。
這麼反覆幾句，舍利子是釋迦世尊的上首弟子，就是釋迦世尊的大徒弟，因他持戒多聞，智慧無窮，善講佛法，故在佛弟子中智慧第一。由於舍利子啊，他是十分守戒律，而且經常聽到世尊親自開示，加上自己的智慧啊光明高潔，照耀性海，所以講佛法是講得非常之好和精妙、正確，因此在佛的弟子當中呢，他的智慧----就是般若智慧，在整個佛的十六位弟子當中，稱為智慧第一的就是他。
舍利乃鷲鷺，是舍利子母之名也。就是說舍利兩個字是鷲鷺，是一種鳥，舍利子的母親呢就取的是這個鳥的名字，就叫舍利，他的母親的名字叫舍利。母之眼目伶俐無比，為此伶俐而故名，因為這種鷲鷺啊，牠的眼目是伶俐無比的。這個就是鷲鷺，就是這後邊這種鳥，那幅畫上的三只鳥，就是鷲鷺。牠的眼目是伶俐無比，勝過鷹的眼睛，勝過老鷹的眼睛。人家都說鷹有滾豆之眼，駕遊於祥雲之中，下察滾豆之膚，就是能在高空祥雲上啊，展觀到底下滾動的豆子，老鷹就有這麼厲害的眼睛，但是這個鷲鷺就更厲害。由於舍利弗的母親，她的眼睛最厲害，因此，舍利子的爺爺那一輩，就給舍利子媽媽取了一個舍利。舍利子乃連母稱名，故稱舍利加之於子，亦有舍利弗之稱。就是說舍利子呢，他是連到他的母親稱的名字，就是說舍利是他母親的名字，那麼他是舍利的兒子，這就叫舍利子，就這樣的，連他的母親的名字稱的，就相當於你們某某某，然後加個子，某某人子，曉得不? 他是某人的子，是這樣子得來的。那麼又叫舍利弗﹙fo﹚，這是四川讀音。
弗有二義，一譯為子，第一呢，就把它譯為子了，此華梵合稱，就是華音和梵音合併起來稱的。二名為不，二呢又稱為不，不就不怎麼樣、不是，就是這麼個意思，弗字也就是稱為不的意思。不者不住之意，不就是不住，不住下來、不執著、不空不有、不來不去，就是這麼一個含義。即含是名為弗，實無弗成，四大緣生假合，弗身虛名、故之於弗。
這裡就告訴了大家，為啥叫舍利弗，舍利弗就是實無弗成，他的名字是假名，就正如我上一堂課給同學們講的，菩薩不見菩薩字，不見菩薩行般若波羅密，也不見菩薩不行般若波羅密，就是這麼個道理。就是實際上有這個名字是代名詞，實際上這個名字也不存在的，實無弗成，就是假名而已，四大緣生假合，就是地、水、火、風啊，都是因緣和合，才湊積起來的，因此稱為四大緣生假合。弗身是虛名，這裡是虛幻不實的，他的名字是，故之於弗，你們亦可參見古文，弗釋為不意，所以他是虛幻合成，在這裡呢也就叫做不，不是的意思。
那麼講到這裡要說四大緣生假合，這一串佛珠就是四大緣生假合的，任何一件物體也是四大緣生假合的，它的因緣所起是天台樹的天台籽，這個佛珠叫做。那麼這個天台樹就肯定有某種的因緣，或者某人把天台籽撒在那個地方種起來了，或者是飛鳥將天台籽吃在肚中，牠在解手的時候就把它屙出來，結果就種下了種子。但是它的和合因緣不是那麼簡單的，假使說這顆天台籽掉在石頭上，它是不會開花結果的，遇到風吹日晒，很快腐爛。假使說它掉在泡土之中，而被泡土傾覆，未曾覆得很厚，它就會得到一定的雨露濕潤，就會長起來成這個天台樹，最後就結天台籽。
那麼在這一列的過程當中，它就要有緣生的假合，所謂緣就是緣起因緣，眾因和合。比如說遇到了泡土是一緣，遇到了輕覆土，不是重覆埋下去埋漚爛完，它是二緣，遇到了到一定時候天空下雨是三緣，那麼再遇到沒有動物去踐踏、踩它，就是四緣，長起來，再遇到沒有人去破壞它就是五緣，無風擊雨打就是六緣。不管它幾緣，總的一句，它是由各種因緣湊成，它才成熟，長成了這個天台籽，長成了天台籽，還要被人去採摘，摘下以後晒乾、脫皮、捏實，把實捏來丟了，好了，這一下，就要經過能工巧匠加工，把它鑽起洞，一根一根地串起來，還要看緣起之章續，佛珠該串一百零八顆，那麼就照著這個定數之因緣給它串上一百零八個，才成了這個緣。那麼，這種因緣的果實，到了我的手頭，今天又是有同學拿在這個桌子上來，擱在這個地方，當然他有他的想法，所以說才又產生在這裡給大家作譬喻的緣起。
因此啊，世間上的所有一切，一點一滴，都是緣生假合。假合，為什麼叫假合? 早就講了，住入無常、成住壞空的東西都叫假合，凡是住入無常、成住壞空的。因此呢，弗身是虛合，是四大緣生假合的，包括舍利弗當年的身體啊，故之於不，因此就本身不成立的，是空幻。由於他具天然自身智慧，在母胎便能藉便於母口言辯。舍利弗可真不簡單的啊，他有天然智慧，他在他母親肚子裡還沒有生的時候，就能藉用他母親的嘴巴與高手們對辯，你說好厲害?他七歲即登論台，七歲啊就登論台了，無敵於各國論師。當時印度各國，那些外道論師多得很，講哲理的，各種哲理都有，西方的哲理、美學哲理、三一律哲理、太空哲理、人我學哲理、斷妄哲理、空有哲理，等等哲理，處世哲理、社會哲理，他都和他們辯論，但是，各國的論師都辯不贏，七歲，你說舍利弗多了不起啊。他最早的老師是一個外道高手，叫沙然梵志，是專門學外道的。
什麼叫外道? 不是佛法的真諦、不能了生脫死、在界內而生存的，不是佛家，佛家之外的道，非般若見道，乃至佛教徒沒有弄懂般若，沒有悟到真諦，也屬於外道，是披著佛教外衣講說佛教名詞的佛教外道。包括道家，應該說都叫外道。外就是內外，這不是駡人的，這就是說它還沒有得到般若的真諦、不能了生脫死，所以暫時擱在這兒外面，就是這麼一個意思，是沒有入佛的真諦就叫外道。那麼，這個沙然梵志死了以後呢，舍利弗就聽說了釋迦牟尼佛，佛法高深莫測，一切圓融，能真正使人了脫生死，他就去求學於世尊學法，一去聽佛說法以後啊，馬上就開解心緣，就達到這麼一個程度。因為他的智慧太高，一聽佛法、佛講般若，立刻就證到了聲聞緣覺的境界，而出家依佛修持，證得大阿羅漢果，就跟著佛長期在一起，證得大阿羅的果。所以說啊，舍利弗啊，是真了不起的，一聽說佛法，馬上就出了家，就跟著佛了，就不離開佛，就好好地修，才證到大阿羅漢的果位。
那麼，我們現在啊，在學佛當中，不一定需要去跟一個誰，最關鍵的是見到真正佛的法，我們就依這個正法去修也是好的，也應該好好地去進取，寸步不移地掌握。我們這裡面的同學有沒有? 有! 這位黃老，明年就要九十了，那麼他呢，就是聞法，就馬上依法不離，遠隔幾千里就來了。條件那麼好，正教授，那麼有威望，兒子還是中將，家裡面可以說是一切是高待遇，在江西的南昌大學，專門教哲學和邏輯學，又是江西省佛教協會的副主席。這麼年紀的人，照規矩來說，他應該自己享受天倫之樂，密修居家行道，那麼好一個家庭，那麼好的環境地位，但是他不，他說:「我的無常快到了，我必須要來跟著上師。」為此我非常的感動，要讓他成就，要讓他大成就，不該學的法，都也要讓他學。因為他的聖境界啊，能感動三洲，否則為諸佛菩薩不喜。因此，佛法是無私的，只要是好好學的，我想你們都能得到最高的境界。
