那麼這裡呢，就是說明我們這裡在座的所有同學，當然有的已經察見本性真如，有的已證得初境神通，乃至於還有更高層的境界，但是，未曾證到境的、未曾察見過真如的同學還很多，所以說呢，我就誠誠懇懇地跟你們講，你們每個人啊都有自性，都有你們的本來面目，只能說是現在由於五蘊沒有空，眼耳鼻舌身意整天執著到，所以說就是灰塵，然後這種灰塵就密佈起來了。
我打的譬喻是灰塵啊，你們不要想到哪裡有灰塵啊，我怎麼沒有看到呢? 我昨天晚上就給你們講得很清楚了，就是種種思想、煩惱、工作、生活，整天就忙於這個，不是用眼睛就是用耳朵聽，不是用耳朵就用嘴巴來吃東西，曉得不? 甚至於還執著身上冷了要加衣服，沒有任何休息時間，就是坐在凳上休息，思想還在考慮問題，所謂的睡覺，那麼是墮入昏沉，進入另外一種意識，即後意識，還是沒有休息的，正因為沒有休息，就等於那些等等事情叫灰塵，就把這個鏡子啊就佈起來了，什麼鏡子? 你們的本性就叫鏡子。
那麼，如果眼耳鼻舌身意五蘊都不用了，都空了，色聲香味觸法都予以不執著的時候，這個時候啊，真正的本性就會出來。那麼，怎麼樣讓它出來，現在我們是只在講理，要讓它出來，還得要懂具體的方法，這些方法就是佛說的八萬四千法門，禪宗有禪宗的方法，淨土有淨土的方法，密宗有密宗的方法，華嚴有修觀的方法，唯識、法相有專門研究理論進取的方法，等等等等，但是任何方法都脫離不了戒定慧、信願行，都脫離不了六度萬行等等修學，這些至少是一個基礎。
那麼具體，還有更高深的方法，就是上師教你，或者遇到高僧大德，你們也不一定要向我求教，只要有更好的高僧大德，你們可以向他求教。他們有具體的法，有的是從以前的古德那裡學來的，有的呢是從經書當中證悟的。總的一句，只要是如來正法，能使你們了脫生死，學到了都是一樣的，佛法是不存分別心的。
那麼，那個方法裡面就包括修觀、持咒，驅除業障的儀軌咒語，身、口、意三密的手印等等，在外道稱為打訣、挽法令啊等等，就為之具體的法了，沒有方法是不能驅趕業障的，沒有行持，業力因果是不能轉換的，那個後一步我們再來講啊。
那麼剛才已經說明了聖凡的區別呢就是有灰塵跟沒有灰塵，就是說有妄想和沒有妄想的關係、有執著和無執著的關係造成的，因此兩面鏡子是共具同等光明，同料亦同性，那麼本性呢同樣是同具一體，它是一味體性，皆因有無塵垢之差別，眾生執塵垢而為真，此指五蘊諸法煩惱，故不見光明。
剛才已經說明了眾生是執著塵垢、執著五蘊諸法、執著色受想行識，那麼自然灰塵擋著就變成煩惱。煩惱有大小煩惱，各種煩惱都有，人人都有煩惱，只要是未察見本性的人就有煩惱，察見本性的人不深厚的，如果屬於素法身境界也有煩惱。聖者把這個灰塵垢障除掉了，沒有執著，故光明。他這個亮發出來不可限量的。
這裡的光明也好，無量也好，都叫譬喻，不是說真有個光從腦殼上沖出來，不是這麼一個含義。可能你們逐步逐步地聽懂我的意思了啊，你們大概聽得懂吧? ﹙同學們答:聽得懂。﹚好，好。因此眾生迷真認妄，眾生就把真迷了，把妄想抓住，凡夫啊，處處認為他眼面前是實在的，這個是他，所以貪心啊、做生意啊等等，成各種分別心，一切都產生了，簡直是自尋煩惱，你們一當徹悟的時間就會覺得這是一種笑話的。
這裡我給你們打一個插曲，這也難怪你們，濟公和尚是靈隱寺的和尚，他都是八十三歲才得到功夫的，他一生就是到處去學法，弄得來走投無路，抓到這個是法，抓到那個是出竅了，嗨呀，什麼把扇子一揮，馬上平地就化成水池、金蓮，實際上全部都在煩惱、蓋障之中、妄想、無常幻化執著之中生存，不但神識不能出體外用，而且更無法得見真如明心見性，法身未證，生死不能解脫。一直到八十三歲，有一天他坐在那兒，突然看到那個牆壁，一下迴光返照，頓然空寂六大，嚯喲，他哈哈大笑，馬上就寫了一首偈子，叫:「八十三年狼籍，東壁闖到西壁，今朝撒手西歸，依舊水連天碧。」就是說他是八十三年狼籍式的生活，亂七八糟的，簡直無法找到佛法的道理，東壁闖到西壁，這邊碰壁，那邊也碰壁，根本無法碰出這個輪迴的圈索，今朝撒手西歸，你看用得非常好，「嘩」一聲把手一攤，什麼都沒有 了，開頭盡是去抓東西，這個是佛法拿到，那個是佛法拿到，拿了半天，是凡夫才去拿到嘛，所以一下撒手以後，自然西歸，所謂的西歸就是表示證道，因為一般都是認為所謂到極樂世界就叫成就嘛，他用西歸二字來表示證道，依舊水連天碧，這個話就很深沉了，意思是說一當證道以後，才知道平常心是道，並不是很深奧的，隨時隨地都在面前，所以說我在講法當中，曾經說到，如果見了本性，如十字街頭見親娘，沒有認不得的，你想自己的母親哪裡認不得呢? 當你一迴光返照的時間，你才曉得原來你隨時隨地都跟本性打交道的嘛，所以他叫「依舊水連天碧」，就是說我還同樣沒有變過另外一個人，但是我已經是聖者了，就這麼一個含義。那麼這裡有些同學要說了:不對喲，人家濟公和尚中年就很厲害啊。那是電視劇，不能算數的。
所以一執著以後啊就要永遠住輪迴，就執妄為真，故假合虛妄之相自縛其身，凡夫那個假合的、虛妄的假相就把身體給你縛住了。在這裡我想給同學們舉個例。你們好好想一想啊，曾經你們小學的時候、中學的時候，有些同學大學的時候，甚至於有的同學在當教授的時候，你們這兒在座的都有啊，你們好好仔細想一想，以前曾經你們愛過某一個人，愛得不得了，而後來逐步逐步又沒有了，沒有以後又不愛他了，甚至於最後最後就忘得一乾二淨了，那麼頭幾天把它丟開的時候，你們心裡是如何的難過，那段時間就叫做自找苦吃、自尋煩惱，叫做執著啊。物體同樣是如此，久而久之把它忘了就不執著它了，因此佛說的萬法由心生，其實有功夫的人應該馬上丟掉，根本不應該執著它。
世界佛教正心會愛心助學不落人
