南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 533 - 537 頁
下面藉用「遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」來說了。
這裡的遠是永遠的意思，離是離開，遠離者，即永遠離開、不復迴合之意。那麼遠離，這個很簡單，大家都知道啊，永遠離開，再不迴合就叫遠離。顛倒者，即是頭足不分，倒置不明，上下不辨，認底為頂。顛乃單立意，迷真曰顛，倒也是單意，逐妄曰倒，此指迷真取妄，認妄為真的意思。這裡的顛倒呢，即是頭足不分，倒置不明，不辨清頭還是尾，把尾巴拿來做頭，還認為是正確的頭。就是把一件真理啊，混淆在一起，具體弄不明白。乃至嚴重的情況，有的人發展到把師兄師姐妹的習氣、矛盾拿來強加在佛法上，遇到師兄弟姐妹們在聞法的時候個性不和，就認為上師的佛法不好。這樣的學佛，不學也罷，因為學了等於白學，學了一身愚痴糊塗理。這一顛倒竟然造成行人都會斷掉善根，永住輪迴無有了期。因此落顛倒就失掉真理了，這是打了一個比喻。
專講單字呢，它是單立意，迷真呢就曰顛，就是說迷倒自己的本來面目、般若實相，就叫顛。那麼顛過來呢就是執著其世俗塵境、妄想分別。逐妄就曰倒，此指迷真取妄，認妄為真的意思。就是說追逐妄想，追而不放執其妄趣，依之思變，變中接思，永無停息。本來就是妄想了，而妄想一念又生變出相關妄理妄事。事理混然，妄想連珠不變。比如想到張三，即由張三做什麼事，這件事是好是壞，我應該如何從中摻和獲益、避免敗利，張三又與誰來往，那個來往的人對我又如何如何…….，總之一言難盡，因緣變換惑業無盡滋生，永無盡頭，一切皆是認妄為真，認妄為真。並非單指人與事，而是凡涉一切起心動念、無明無頭昏然妄執，對立於佛性的起心動念皆為妄。只要執妄就是顛倒，只要昏沉迷執不清，苦樂煩惱無常其中，就是夢想。
那麼這裡就給大家說明了，迷其本來面目，以妄為真。凡夫執五蘊為實有，所以樂者生死煩惱，長處此境謂之顛倒夢想。這裡的顛倒夢想就是說，凡夫啊，執著於五蘊實有，執著於色受想行識而產生分別情識受用，這個受用是凡夫、煩惱之受用，而不是聖人之佛境受用。所以樂著於生死煩惱，自然的依生死煩惱作為人生的快樂，儘管在生死煩惱中，還是不想死，但結果又脫離不了死，長處此境謂之顛倒夢想，永遠處在這個境界裡頭，是指的眾生，具生老病死苦的眾生，就叫做顛倒夢想。夢想者又指內識所生之四種生住異惑夢心，此四種夢心，猶如縛繩將生死縛住，緊緊拴在輪迴柱上，永住輪迴不得解脫。夢想呢，主要指的是內識所生起來的四種生、住、異、惑的夢心。
生住異惑，生，在人世之間產生各種假夢，所謂假夢就我們現在來聽法，也是一種夢境，何況世間上的吃飯穿衣、做事工作、對待朋友、處事接物，都是一種夢，這是生。
住，住在世間上，常處輪迴，不離離迴，常處世界，不離世界，住著，就要產生種種世相，就要以六根去應酬一切、去接觸一切，以五蘊而不空，著其一切境界，自然就住在這個當中。有那麼兩個同學開小差了，想問既然聽聞佛法都是夢，為什麼還要執著認真聽呢？我現在問你這個同學，你難道沒有聽過佛法在世間、不離世間覺嗎?如果不聽這場夢，不住入這場佛法夢中，又怎麼知道有佛法呢？又怎麼學得到佛法般若真諦解脫的法寶呢？說法雖然是夢，但是要藉夢解夢，解脫夢境，就離不開夢。就相當於依法悟道、證道、達到徹底解脫時，就連法也應捨了，因為法也是夢幻，思辨妄心分別領納，故法尚應捨何況非法。
現在講異。異，就產生不同異別的各種現象，而認為一切所相都是實在真理，那麼異別現象是由因果業力所致而產生的。比如說世間上的異別有很多，出世間的異別有很多異，是無盡量的，數不清的，多得無法計數。今天我們幾位同學就來找我來了，說：「上師啊，我們遇到了世間法上的事情，我們現在辦中外合資茶廠，這個茶葉是烏龍茶，烏龍茶要國家的一類物資管理，這不能辦的。」也就是說，從來就沒有想到這裡面有異別之不能辦，只曉得中外合資能辦，但是就萬萬沒想到，異別的不能辦，就異於普通中外合資的辦法。但是畢竟是夢幻型，如果能處理得好，也能變，一切世法都是夢幻泡影，虛幻不實的，虛幻中假有，實性中本無，一切世法是無常的，無常就要圓融對治，就會變化，就看你怎麼樣去處理，這個異就能解決。那麼但是能解決，也是異，只是隨便給你們打一個譬喻，以說明異是變化不定的不等的、不同的。
惑，就是指惑業，而惑其一切心所罪障，產生種種業力，自己不明白，但是均皆屬於夢境，這都是屬於心所所攝的。此四種夢心，猶如縛繩將生死縛住，所以世間的眾生啊就不知道，它們就像繩子一樣，把你的生與死捆起來，到時候絆你一下死去，拉你一下生起來，再絆你一下死去，就是由於這四種夢心，把自己迷惑所縛住的。永住輪迴不得解脫，所以眾生永遠住在輪迴當中不能解脫。
故凡眾生輪迴生死煩惱諸苦，皆由此四種夢心之惑，造作諸業而受相應業報，致使無量生死，因此呢凡是眾生在輪迴生死煩惱諸苦當中生存著，都是由四種夢心的惑業所控制而製成的，造作一切業力，受相應的果報業力，就致使了無量的生死，不得明悟真諦，故不得涅槃。把它說穿了，就是眾生啊，由四種夢惑之心所縛捆起來以後，自然就要做一切事情，做一切事情就要造一切業力，所有業力種下來以後，就不能解脫。因為業力感報必須由因生果，因因果果週天輪轉，永無止息。那麼無量的生死，所謂無量就是無邊，一代一世，一代一世，就這樣轉，乃至於變其他的，各種輪去輪來，輪去輪來的，甚至於最後竟然輪成無情物。
不只是就這樣就完了，還要輪成無情物，在儒書上說，人死為鬼，鬼死為聻啊。這個當然是儒書，我們不去管它，但至少給你們解釋一下，人死了要變成鬼，鬼再一死就要變成孑孓，孑孓就是我們都知道的變蚊子的沙蟲，就簡稱為孑孓，那麼沙蟲死，即變為無情之石。但是這不是我們佛教的道理，只是古人之謬論而已。其實沙蟲也是眾生，而眾生也就由其三業種因生果，增益、損減，於中不斷無常，乃至下墮進入無明死水定，甚至進一步落進無情物中，這是另外一部論學，今天在此就不拉偏鋒奪主題，不多講了，回歸正題吧。
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