南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 430 - 433頁
成就，昨天我有個老弟子，還是快到九十了，他就提出來了。先給你們申明一下，你們不要去亂猜度啊，因為聽我這一次說法沒有他。他說:「這個不能說成就，上師。」我說就是要說成就，因為點一根香都是成就，我曾經告訴我的上師點一根香都是成就。唉呀，他就覺得我說得非常好，因為成就本身沒有界限，如果我們不承認點一根香都叫成就的話，那麼除了釋迦世尊都沒有成就，除了以前的古佛都沒有成就，凡是菩薩就沒有成就。為什麼呢? 這自然就沒有中度階段之分歧取捨了嘛。比如說，我們現在念了一堂經，就有一堂經的成就，磕了一個頭，就有磕了一個頭的成就，頂了一個禮，就頂了一個禮的成就，做了一件好事，就有做了一件好事的因業成就。要說成就，那麼究竟涅槃全知大用的無上成就是佛。所做的每一件事情它都有功德，有功德就叫做這一個功德的成就。至於我們所指的成就，就無非是說了生脫死嘛，那麼能了脫這個生死就稱為成就，只能說今生證到了生脫死的成就，但是還要爭取成為與偉大的世尊那麼無二無別的勝義、無邊之境界，要證到那樣就叫做徹底圓滿成佛，就叫住阿耨多羅三藐三菩提的正等正覺境，那個是最高成就法身無住大涅槃全知起用，圓滿報身不生不滅無上莊嚴，無所不能起用，無量化身利益渡脫一切眾生起用。
那麼在密宗裡面所指的即身成佛並不是那個最高成就，但密法的祖師們，不是我在批判他們，他們有部份人就已經誤解了，他們口口聲聲我的即身成就佛法，我今生就要成跟釋迦牟尼一樣。是錯誤的，絕對的錯誤! 連表顯智慧般若顯用的五明都不具備，乃至一兩明都沒有，竟然狂稱宣論即身成佛，沾邊嗎? 大家自己去想。今天我站在這裡給同學們糾正過來，因為彌勒菩薩不管怎麼說，總比你們強，總比這裡面的同學強得多嘛，總比西藏的大法王強得多吧，強巴佛衪還等著龍華會來成佛才能圓滿三身四智呢! 就是這麼一個道理啊。
所以，一說到修密法呢，那麼就要講即身成佛法，即身成佛無非就是三身四智的境界，能得到所修而證到一定的程度。佛可以變無量化身，你可以變二、三十個，至於法身的問題，那麼是與佛無二無別的，還得看你證得圓不圓滿，是偏證還是正知，是羅漢覺地辟支佛還是乾慧地菩薩、初學菩薩或是登地之菩薩，那個就是層次境界的問題。同樣一個法，不一定大家都學得來一樣的，首先要看各人的根器和誠心，誠心啊就是一種信，有信才能生願，有願才能生行，信願行才能進入戒，才會守戒，有戒才會產生定，有定才會產生慧，所以說有戒定慧三學不可分割。
那麼信願行、戒定慧去進取，大家都是一樣的法，結果各人取得的成就差距就很大了，這件事情就跟世間法是一樣的。比如說大家都是大學畢業的，那麼他們的文化程度相差是很大的，有的可以馬上考試寫文章隨便考取，有的就沒有辦法考取，甚至於有的連題都還鬧不懂。世間法上的一切也就表明出世法上的一切，世間法上的所謂的成就大小跟出世法上的義理是相同的，只能說證諦不同而已。因此大家就一定要爭取證到最高的成就，希望越過初地菩薩，登他個幾地乃至於十地，當然你們能證到等妙覺就更了不起了，這是看各人努力。
我主張在這裡的同學們最好是不修羅漢境界，要直超菩薩境界，見思斷盡，即得滅諦涅槃之樂。這是三十七道品的羅漢境界。要斷盡見思，那麼這個涅槃的樂果就得到了。世間之人，個個喜樂厭苦，若得離苦得樂，必須發心修行道品，否則永住輪迴三界苦因。就是說凡是世間上的人啊，世間上的眾生包括輪迴當中的其他眾生，我們的同學們，個個都喜歡快樂的，討厭苦的事情，都喜歡自己幸福，不喜歡自己痛苦，那麼如果說我們要把這個苦的甩掉，進入快樂的享受，整個時辰都在快樂之中，就必須要發心修行三十七道品，否則的話就永遠要住於輪迴三界的苦網裡頭去，就住在輪迴當中，隨便你好厲害，還是在三界，三界就是苦因，哪怕你就是天上騰雲駕霧還是三界裡頭的眾生，因此上八洞的金仙個個處在三界，個個是輪迴眾生，個個享受的是三界的苦因，最後得墮落，當然我指的是當年他們修道之時，現在比如說呂洞賓就早就解脫了，其他的很多仙人也解脫了，呂洞賓還要回去用佛法教他的師父漢鍾離呢，這些故事就暫時不給你們講了。
但只修行道品樂果，並非大乘。修行道品的這個樂果不是大乘，若得證到菩薩妙旨，須悟無苦集滅道諦，照見實相般若。這裡是給我們講啊，只是修行道品啊，不是大乘菩薩的境界，如果說要證到菩薩的妙智，觀世音菩薩講的真實之諦的旨趣，就必須要悟無苦集滅道諦，照見實相般若，要見到我們自己的本來面目實相般若的境相，必須要無苦集滅道，就四諦都應該無，應該照見實相本空。懂得這個道理，而且實證這麼一個道理才能照見實相般若，證到實相般若，證到實相之法性境界而不得其境界之著。
以上所說苦集二諦是世間因果，滅道二諦是出世間因果，苦諦是世間的果，集諦是世間的因，滅諦是出世間的果，道諦是出世間的因。菩薩說此四諦告知舍利弗，乃為告知諸有緣眾生。就是告訴一切有緣的眾生，衪不光是給舍利弗說，還給所有有緣的眾生說，使其知苦斷集。為了使他們明白苦集要斷，為滅而修道。要入此之路，並說明四諦假名立，本來面目空性中無四諦，就是五蘊、十二處、十八界等都空滅無相可斷，沒有一相可存。
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