南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》
藉經文說真諦 371 - 375頁
修法就很深沉了，我們這裡有一位修行甚好的大德，在這兒坐著聽法，他今天就向我請求，他說上師啊，我現在修法，我要修四個法。我說要修五個法。他說我第一個要求《金剛瑜伽圓滿法》，然後我要修《大圓滿》。我說非常好。他說第二我要修《長壽法》，我要修《破瓦法》，我說非常好。因為他說的好，他是正知正見，他有了《金剛瑜伽圓滿法》，他能圓滿身相，能今生解脫，觀音菩薩從來不捨塵勞之眾生，何況那麼大的法，達到魔都沒有破壞的。
那麼第二，他修《大圓滿》，可以奠定三身之種子，所以今生定能圓滿去，智慧圓融，能得到法身，甚至於進入報身的境界，進入報身自然進入化身境界。但是由於他年近九十的老人，他就必須要修《長壽法》，他不長壽，他的時間不夠，他就怕一下時間到了，怎麼辦?無常到了怎麼辦? 所以就有專門的《長壽法》，就不只說空理，空過去空過來。這就是我們佛法的奧妙了，那麼只是《長壽法》，他還怕沒有救生把握，還要深渡於長江之中啊，還得挎一個最保險的救生圈，他說萬一我這個渡船打翻了，救生圈把我浮起，載到彼岸，因此就要修《破瓦法》。
好了，好像聽起來都完整了，但要知道，我們學佛法的人啊，累生累劫由於業力之重，由於歷世因緣等等所別，僅僅是這點法還不夠的，必須要修護法，這是不可忽視的。沒有護法就沒有人給你保駕，沒有人隨時維護你，法上不保你，什麼都不保你。那麼就要具體修一個護法，修護法就有具體的護法方法，事業護法和智慧護法，也就是護法聖和護法聖神。剛才說到這位老人的修持啊，他本身已經是很有成就，但他又這樣修，所以令我十分地敬佩於他。
護法要分這麼幾種，事業護法，是屬於護法聖神，帶著煩惱習氣的，或者是往昔，或者是今生，未了生死，但是他們願意幫助我們修行的行者。當你的德性修得高，他們可以來幫助你。有兩種方法，一種是自然歸壇而收服，一種是招請入壇而安位，就專門招請他們。就要有修護法的方法把他們請來，然後幫助你的事業。
但是他們是以釋迦世尊的教義而行持呵，他們要講究勝義菩提心、大乘心，要看你是不是為眾生的，他們幫了你以後，就要看你真正地是不是為眾生做事，假使你不是為眾生做事，他們就不願意幫助你們，同時他們看到你的時候，修行修得不好，他們就要離開你。但是，他們既然是事業護法，屬於未了生死之鬼神類，私心雜念也是有的，煩惱習氣是未斷的，他們本來就貪著你的功勞而來保護你的，所以有人惹到他這個主子的時候，有時候他們要憤怒，要處理的，這就是事業護法的缺點。
但智慧護法就不是了，智慧護法是屬於大乘菩薩境界，他們只管護持你走入正道，至於枝枝節節的無明煩惱所傷之事，因果所顯之業，一般他不管。比如說護法裡頭有很多種，最大的護法是「獨髮母」和「熱呼啦」，這是密宗護法之王，那麼我們的護法還有最了不起的護法、三界縱橫的「穢跡金剛」，雖然是金剛，也可作護法修，這位大金剛是釋迦世尊的化身，一切護法見到他都要頂禮，因為釋迦牟尼佛是娑婆教主，還有密宗的護法「瑪哈嘎拉」，比如「大黑天」、空行等等，都是護法，那麼這些都是什麼護法? 這些是密乘大乘護法，就是智慧護法。
事業護法呢，就不是這些了，就是一些普通的護法神了，如關公、泰山石、城隍，甚至於有些當方土地都要當起事業護法來，但你不要小看，他們管用得很，收拾這些普通心腸不好的凡人是不在話下，還不說別的，只要遇到個鬼找到你都會被霉，你還要招得住這些護法整嗎?
因此，我們學佛法的人是離不開護法的，不能說是他們整人的，但是我們修行好的，他們會幫助我們，這不是迷信之說，這是我引用大德的教律、教證、教語、教戒、教條、教義來給同學們所講的。我們學佛法，除了修正行以外，還要修護法，同時要修上供、修下施。這裡呢，又給同學們打斷，摻與到另外一個位子上了啊。現在法轉本題，繼續講。
這個意識啊，能使你成就，能使你墮落，一切皆是意識關係，將意識止住，所有一切就止住。中識自無所立，如果說是內根，就是內身根、外塵境都空下來了以後啊，那麼中間意識也就不起作用了。這裡就告訴我們，一個是意識止住，能將外境空寂，那麼反轉過來，這裡講的是能將根塵空寂，自然意識不起作用。
如一幅畫，我舉的例子，是以紙和顏色通過筆的功用組成的，色在上紙的時候，筆隨中間就開始起用，色落紙時筆也隨之而現。顏色落在紙上的時候，筆就隨之展現出來它的形體、現象、動作、速度。如紙色皆空無，就是已經沒有了，自然空的時候，紙跟色都沒有了，筆自無功用，那麼筆就沒有用處了，就不能畫出東西來了，在哪裡畫呢? 所以就不能生用。
六識之理亦復如是，六識之理呢同樣就是這個道理，能於此空，能於這個地方空寂下來，則自離六凡界限（三善道、三惡道），能在這個境界當中空寂，就不能墮入輪迴了，就超脫了輪迴，就離去了六凡界限。
這裡指的六凡界限，即是下三惡道地獄、餓鬼、畜生，人道呢是屬於上三善道的，人道、天人和阿修羅是上三善道。但是，不管它什麼道，都是眾生，我們的目的是要空六凡法界。前面所講的五蘊、十八界屬六凡法界，就屬六凡法界管制。六道眾生不離其中，一切有情於中所縛，就是說所有的六道眾生，不管地獄、餓鬼、畜生、人道、天人、阿修羅等等，把它說穿了，都是在這個當中所捆縛起來，輪迴當中捆縛起來，二重生死永無了期。
永遠住在這個生與死、死與生，轉換不停，永遠沒有了期，因此就稱為輪迴。今一一無之，今天我們把它全部、一一都沒有了，照空了，以般若智照，證實相之空，則不受生死之縛，就不受生死的束縛了。不受生死的束縛，哪裡還有輪迴呢? 就超脫輪迴境界，就進入法性真如、真空妙有的境界、永遠不生不死的境界，這就叫做解脫、成就的境界，佛土的世界。
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